俗人在尘世中、行立坐卧内，与贪欲瞋恚愚痴为伴侣，所作所为、所闻所见，无非恶业。然若能于此中，打得彻，其力却胜我出家儿百千万亿倍。打得彻了，方可说烦恼即菩提、无明即大智。本来广大寂灭妙心中，清净圆明，荡然无一物可作障碍，如太虚空一般，“佛”之一字亦是外物，况更有尘劳烦恼恩爱作对待耶？
俗世尘劳，“若能于此中，打得彻，其力却胜我出家儿百千万亿倍”。这是宗杲禅师，对我们的保证。
“胜我出家儿百千万亿倍”，是因为在俗世尘劳中要得超脱，面对的困难之量级就是如此。出家人修行，已经很大程度上休息外缘，又有氛围在，只须面对自己，并有种种殊胜加持。而我们于俗世尘劳中，则有如独自面对千军万马，身心疲弱，赤手空拳，又无一外援。
在俗世中，静处自修依然只是方便和加行，事上磨、动中修，依然是主体和关键。
你能在动中做得一点，也胜过静中做得十点甚至百点。动中哪怕能做到的很少，但做得一点，在修行与成就上的受益，也胜过静中十点百点很多很多。这不仅是量级之别，还因为有个方便与究竟的性质之别，终归世间才是究竟的道场，事上修行才是终极的法门。
所以你即使做不好，哪怕一天只能自觉一次自己的心性，这一次又只有一刹那，也绝不可放弃这条路，也要深知这里才是自己真正要努力的地方，这条路才是自己真正和本来要走的路。不抛弃不放弃是第一点，不要困于挫败感而奋力向前，尽量做得好一点再好一点，是第二点。剩下的，交给时间。
但念念不要间断，莫管得不得。便是夙与般若无缘，今生未打得彻，临命终时，亦不被恶业所牵，于日用二六时中，亦不被尘劳所困，后世出头来，亦得现成受用。
如此，便是与般若结下这个天大的缘分。则即使今生不能有果，后世乃至生生世世，般若也绝不会辜负于你。况且此生，多多少少，也必有脱胎换骨、伐骨洗髓处。
所谓：念念不忘，必有回响。就像我们每个人心底都有放不下的事，哪怕从不想，哪怕经过了十年几十年。一旦有机会，也总会想要完成。是种子，就有开花的生命冲动。
如来之种，亦是如是。只看你，有没有把这种子种下。
就是“欲为诸佛龙象，先做众生马牛”，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，普渡众生，担负道义。性命之高度境界，便是从此中而出。
自私这东西，愚人以为步步自利，智者才看得到其中的步步自噬。所以说，结局早已注定，不用看他眼下有多风光热闹。
俗世尘劳，“若能于此中，打得彻，其力却胜我出家儿百千万亿倍”。这是宗杲禅师，对我们的保证。
“胜我出家儿百千万亿倍”，是因为在俗世尘劳中要得超脱，面对的困难之量级就是如此。出家人修行，已经很大程度上休息外缘，又有氛围在，只须面对自己，并有种种殊胜加持。而我们于俗世尘劳中，则有如独自面对千军万马，身心疲弱，赤手空拳，又无一外援。
在俗世中，静处自修依然只是方便和加行，事上磨、动中修，依然是主体和关键。
你能在动中做得一点，也胜过静中做得十点甚至百点。动中哪怕能做到的很少，但做得一点，在修行与成就上的受益，也胜过静中十点百点很多很多。这不仅是量级之别，还因为有个方便与究竟的性质之别，终归世间才是究竟的道场，事上修行才是终极的法门。
所以你即使做不好，哪怕一天只能自觉一次自己的心性，这一次又只有一刹那，也绝不可放弃这条路，也要深知这里才是自己真正要努力的地方，这条路才是自己真正和本来要走的路。不抛弃不放弃是第一点，不要困于挫败感而奋力向前，尽量做得好一点再好一点，是第二点。剩下的，交给时间。
但念念不要间断，莫管得不得。便是夙与般若无缘，今生未打得彻，临命终时，亦不被恶业所牵，于日用二六时中，亦不被尘劳所困，后世出头来，亦得现成受用。
如此，便是与般若结下这个天大的缘分。则即使今生不能有果，后世乃至生生世世，般若也绝不会辜负于你。况且此生，多多少少，也必有脱胎换骨、伐骨洗髓处。
所谓：念念不忘，必有回响。就像我们每个人心底都有放不下的事，哪怕从不想，哪怕经过了十年几十年。一旦有机会，也总会想要完成。是种子，就有开花的生命冲动。
如来之种，亦是如是。只看你，有没有把这种子种下。
就是“欲为诸佛龙象，先做众生马牛”，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，普渡众生，担负道义。性命之高度境界，便是从此中而出。
自私这东西，愚人以为步步自利，智者才看得到其中的步步自噬。所以说，结局早已注定，不用看他眼下有多风光热闹。
今天的随缘口水算命，懒得更新了。
坤造： 壬 辛 甲 己 (子丑空)
申 亥 寅 巳
命宫壬子，胎元壬寅
纳音： [剑锋金] [钗钏金] [大溪水] [大林木]
旺衰：养 胎 绝 墓 死 病 衰 帝旺
大运：庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯
评语：
甲木生冬，水荡漂浮。虽是官印在年，天机绝印，恐怕早年动荡。
夜枭绝食，少年难得父母之关爱，应是出生在贫家。祖业冲本，寄养螟蛉。
生骑一匹浪荡马，明马暗马两相存。三十之前，难免多见变化。
父星暗藏冲我，孤星带浪荡，与父之缘浅。恐怕父亲有短寿之疑忧。
印星浪荡，恐怕与母亲之缘份也是有代沟隔膜。
印假财真，难免学业难高，难免先贫后富。是有盼头，不免迟迟。
剑锋带鞘，是外柔而内刚。山中流水，是内心机巧。
内质刚强，虽有机巧，但是说话难免不是很好听，有点强势。
最好是婆媳莫要同在在一个屋檐下，可以少却许多麻烦事。
夫星金软，不免难成顶梁之柱，还是需要伊人操劳。
夫星钗钏之金落天河，不免夫刚难振，是好好人一个。
品性尚好，只不过难以寄托家业振发。为人阴气稍重，性多疑。
处事有小机心，喜欢玩手段，做事难以直来直去。
而且韧性差，凡事喜欢走捷径，没有捷径则容易打退堂鼓。
随随便便，将将就就，踢一脚，走两步，稍好就停，难以披坚执锐。
说得理想多，实践行为少。融融碌碌了一生。所以，还需要贤妻落手落脚。
刹下刹下，上进心不大，食色两字，却是挺用心。责任心却是不强，未必心寒。
如今求问婚姻，细说其中景象。
冲动夫门，婚后三年之中必然有损。聚马花苗，晚年孩儿大发利事。得财孝顺。
二十九岁之后的戊申十年大运，恐怕是镜破钗分。其中有离散之象征。
此中有好与不好。
不好者是离散当然是不好，好者是二夫比一夫好许多，二夫是带着儿女带着财。
此命四十之后钱财好足。寅申巳亥，四生之地。用物身强，遇之发福。
前运辛苦一些不要紧。后运财足安逸始为真。
古语有云：欲为诸佛龙象，先做众生牛马。前运辛苦，过后是坦途。
坤造： 壬 辛 甲 己 (子丑空)
申 亥 寅 巳
命宫壬子，胎元壬寅
纳音： [剑锋金] [钗钏金] [大溪水] [大林木]
旺衰：养 胎 绝 墓 死 病 衰 帝旺
大运：庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯
评语：
甲木生冬，水荡漂浮。虽是官印在年，天机绝印，恐怕早年动荡。
夜枭绝食，少年难得父母之关爱，应是出生在贫家。祖业冲本，寄养螟蛉。
生骑一匹浪荡马，明马暗马两相存。三十之前，难免多见变化。
父星暗藏冲我，孤星带浪荡，与父之缘浅。恐怕父亲有短寿之疑忧。
印星浪荡，恐怕与母亲之缘份也是有代沟隔膜。
印假财真，难免学业难高，难免先贫后富。是有盼头，不免迟迟。
剑锋带鞘，是外柔而内刚。山中流水，是内心机巧。
内质刚强，虽有机巧，但是说话难免不是很好听，有点强势。
最好是婆媳莫要同在在一个屋檐下，可以少却许多麻烦事。
夫星金软，不免难成顶梁之柱，还是需要伊人操劳。
夫星钗钏之金落天河，不免夫刚难振，是好好人一个。
品性尚好，只不过难以寄托家业振发。为人阴气稍重，性多疑。
处事有小机心，喜欢玩手段，做事难以直来直去。
而且韧性差，凡事喜欢走捷径，没有捷径则容易打退堂鼓。
随随便便，将将就就，踢一脚，走两步，稍好就停，难以披坚执锐。
说得理想多，实践行为少。融融碌碌了一生。所以，还需要贤妻落手落脚。
刹下刹下，上进心不大，食色两字，却是挺用心。责任心却是不强，未必心寒。
如今求问婚姻，细说其中景象。
冲动夫门，婚后三年之中必然有损。聚马花苗，晚年孩儿大发利事。得财孝顺。
二十九岁之后的戊申十年大运，恐怕是镜破钗分。其中有离散之象征。
此中有好与不好。
不好者是离散当然是不好，好者是二夫比一夫好许多，二夫是带着儿女带着财。
此命四十之后钱财好足。寅申巳亥，四生之地。用物身强，遇之发福。
前运辛苦一些不要紧。后运财足安逸始为真。
古语有云：欲为诸佛龙象，先做众生牛马。前运辛苦，过后是坦途。
有人讲：“一等和尚静坐禅堂，二等和尚讲经说法，三等和尚超度亡灵”，那超级大和尚们都在干些什么呢？是不是建寺造像啊？好象是，至少部分是那样的。为什么？
因为对于大和尚来讲，前面那些事情都已经做过，并且剩余部分也有弟子代劳，不一定需要自己亲历亲为，他们的任务应该是更加广泛、更加深入、更加长久地弘法利生，要达到那个目的，除了圆寂以后留下真身舍利外，住世期间建寺造像便是一大方便。
同时面对现实，建寺造像需要大量人力物力财力，在没有行政力量支持全凭信仰认同情况下，也只有大和尚们才有那样的功德智慧感召力，普通和尚很可能心有余而力不足。
君不见虚云老和尚一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，由自度而度人。在云南鸡足山、乳源云门大觉禅寺、韶关南华寺及云居山真如禅寺等禅宗祖师道场，修复了大小寺院庵堂八十余座。其中修复南华寺时他老人家已经95岁高龄，直至114岁最后修复真如禅寺，如此“捧着一颗心来，不带半根草去”之无我供养，不得不令我等后辈学人五体投地！
同时大和尚们的法身慧命也在此过程中顺势得到最大程度延续，有道是“欲成诸佛龙象，先做众生牛马”，因为在他们看来不那样便是浪费地球资源，没有理由留在世上挤占生存空间，同时功德智慧也在此过程中顺势得到最大程度圆满。
我等后学估计今生今世没有那样的可能，但搭乘如此“顺风”大法船还是有机会的，让我们万分珍惜如此积聚福慧资粮、修行证道殊胜机缘吧。值此末法时代，邪师说法如恒河沙多，众生根性偏钝之际尤其如此，故而我认为“将自己的修行最大程度地融汇到师父的弘法利生事业之中去，乃末法众生行证之捷径”。https://weibo.com/u/1271472020
因为对于大和尚来讲，前面那些事情都已经做过，并且剩余部分也有弟子代劳，不一定需要自己亲历亲为，他们的任务应该是更加广泛、更加深入、更加长久地弘法利生，要达到那个目的，除了圆寂以后留下真身舍利外，住世期间建寺造像便是一大方便。
同时面对现实，建寺造像需要大量人力物力财力，在没有行政力量支持全凭信仰认同情况下，也只有大和尚们才有那样的功德智慧感召力，普通和尚很可能心有余而力不足。
君不见虚云老和尚一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，由自度而度人。在云南鸡足山、乳源云门大觉禅寺、韶关南华寺及云居山真如禅寺等禅宗祖师道场，修复了大小寺院庵堂八十余座。其中修复南华寺时他老人家已经95岁高龄，直至114岁最后修复真如禅寺，如此“捧着一颗心来，不带半根草去”之无我供养，不得不令我等后辈学人五体投地！
同时大和尚们的法身慧命也在此过程中顺势得到最大程度延续，有道是“欲成诸佛龙象，先做众生牛马”，因为在他们看来不那样便是浪费地球资源，没有理由留在世上挤占生存空间，同时功德智慧也在此过程中顺势得到最大程度圆满。
我等后学估计今生今世没有那样的可能，但搭乘如此“顺风”大法船还是有机会的，让我们万分珍惜如此积聚福慧资粮、修行证道殊胜机缘吧。值此末法时代，邪师说法如恒河沙多，众生根性偏钝之际尤其如此，故而我认为“将自己的修行最大程度地融汇到师父的弘法利生事业之中去，乃末法众生行证之捷径”。https://weibo.com/u/1271472020
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