这两只鹿王虽然是鹿，但是都会说人话（宣化上人）
宣化上人 宣化上人全集
恭录自《大佛顶首楞严经浅释》
阿难虽复得闻是言，与诸大众，口已默然，心未开悟。犹冀如来，慈音宣示，合掌清心，伫佛悲诲。
阿难虽复得闻是言，与诸大众，口已默然，心未开悟：阿难听见佛这么说，他和在会其他的人，都闭上嘴巴，没有话说了，但是他的心还没觉悟，还没开晓，就没能明白这个道理。他为什么没有话说呢？因为他在想：“啊，我的眼睛不能看东西，是心在看！如果这不是真的，佛又这么说；如果是真的，为什么以前我不知道？”他在想这个。
犹冀如来，慈音宣示：“冀”，就是希望（hope）；“宣”，是说。他希望佛用慈悲的音声再详细给大家说一说。合掌清心，伫佛悲诲：我不知道“合掌”英文怎么讲？我告诉你们，就是这样（上人以手做合掌状），手放到一起，这叫“合掌”。
为什么手要放一起？这叫“一心”，没有二心。这样（上人把手分开）是“十心”，这样（上人合掌）就是“一心”。掌放到一起，心也会在一起，变成一个，不会变成十个心，这叫“合掌”。
“清心”，清理你的心，不要想，不要在心里放太多垃圾；要清理你的心，把垃圾放到一边去。“伫”，就是站那儿等着。在这个时候，大家都合起掌来，专一其心地来等着佛再来怜悯他们、教诲他们，令他们得到开悟，不再迷惑。
这是我第一次用英文讲法。为什么我用英文讲呢？因为我看我这个弟子白文天工作（翻译）太辛苦了，我帮他做点工。我不太懂英文，讲的英文不好；你们用你们好的英文听，好不好啊？
尔时世尊，舒兜罗绵网相光手，开五轮指，诲敕阿难，及诸大众：我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：“一切众生，不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。”汝等当时，因何开悟，今成圣果？
尔时世尊，舒兜罗绵网相光手，开五轮指：在这一班听众都站着等佛来慈悲教诲的时候，释迦牟尼佛舒兜罗绵网相光这个手，伸开佛这千辐轮相的五轮指。“舒”，就伸开了。“兜罗绵”，佛的手最柔软，就像最细滑的那种兜罗绵那么软。“网相光手”，这个手上有网，而且还有光。诲敕阿难，及诸大众：佛就教诲阿难，和在会的一切大众。
我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：我在菩提树下，夜睹明星而悟道，在腊月初八那一天始成正觉。我在鹿野苑里边，对五比丘等；说“等”，因为他们五个人在一起，没有单单叫某一个人的名字。还有对你们优婆塞、优婆夷、比丘、比丘尼，这四众说过。
这个“鹿园”，就是“鹿野苑”。怎么叫“鹿园”呢？这个地方是一座很大的园子，里边专门是养鹿的。怎么用这儿来养鹿呢？这是当初在无量劫以前，释迦牟尼佛行菩萨道，去做鹿、做畜生。那么释迦牟尼佛做鹿王管着五百只鹿，还有提婆达多也去做鹿王，也管五百只鹿。这时候有一个国王到山上去打围（打猎），就用很多的人力、物力，把野兽都围聚到一起，就想把这些野兽都打死了。
因为被打死的野兽太多了。于是，释迦牟尼佛示现的这只鹿王，和提婆达多这只鹿王，就开了会：“我们现在应该救我们这些眷属的生命，不应该令国王把我们都杀死了！”怎么样救法呢？说：“我们到国王那儿去请愿去，要求国王不杀我们！”
这两只鹿王虽然是鹿，但是都会说人话。两只鹿就去向守卫的兵要求说：“我们想到国王那儿去请愿，你可以给我们通报一声吗？”啊，这守卫的一听，这鹿会讲人话！于是就到国王那儿去报告。国王一听说鹿会说人话，也就很奇怪的，于是就准许它们进来请愿了。
这两只鹿王就向国王讲：“我们是鹿，你若今天一起把我们都杀死了，你一天也吃不了这么多鹿肉。那么时间久了，或者会坏（相信那时候也没有冰箱）。莫如我们这样办：我们轮着，每一天进贡一只鹿。你既有新鲜的鹿肉吃，我们又不会一起都死了；并且你吃的时间不论多久，即使几百年都会有鹿肉吃！”
国王一听它们这样要求，又看到鹿会说人话，也就批准了。于是这两只鹿王就今天你送一只鹿去给国王，明天他送一只鹿去给国王。偏偏这时候，提婆达多这儿，轮到一只母鹿去进贡，这母鹿肚里头就有鹿仔子，再过一两天，大约就要生出小鹿来了。
它就和提婆达多这只鹿王讲：“你今天可不可以叫旁的鹿替代我去？等我生了小鹿之后，我再到国王那儿进贡去！”提婆达多说：“这不行的！轮到你，就一定要你去的，这没有人情讲的。你不欢喜死，哪一个欢喜死啊？你想多活几天，这不可以的！”
这只母鹿就眼泪汪汪地走去和释迦牟尼佛这只鹿王讲，本来它不归释迦牟尼佛这边管；但它就向释迦牟尼佛要求，说是可以安排换一换，只要等它多活几天，把小鹿生出来了，它就去进贡去，现在找一只其他的鹿先替它去死。
释迦牟尼佛一想，我自己虽然有五百只鹿，你说叫哪一个去？叫哪一个，哪一个都不欢喜去的。于是就叫这只母鹿说：“好了！你在我这鹿群里住下，不用担心了。”
释迦牟尼佛就自己去见国王。国王就问它说：“你干什么来了？”因为它会讲人话，国王就这样问：“是不是你所管的鹿都吃完了？怎么你自己来了呢？”释迦牟尼佛说：“吃完是没有吃完，不单国王你没有吃完我们的鹿，而且我们一天比一天繁殖得多；你一天只吃一只，我们一天有的鹿生好多只的。”
国王说：“那么你怎么自己来了呢？”释迦牟尼佛就把这个因缘说给国王听，说是：“因为有一只母鹿，它再过一、两天就生鹿仔了。本来今天轮到它，但是它想要生下小鹿，然后再来给国王吃，所以它到那儿和我要求。我一想，叫哪一个替它，哪一个都不愿意先死，于是我自己亲身来替它。”
啊，这国王一听，大受感动！于是从此之后不要它们再进贡鹿了。这国王又说了一首偈颂：
汝是鹿头人 我是人头鹿
我自今日后 不食众生肉
你虽然有鹿的头，但是你是个人；我虽然有个人头，但是是只鹿。我从今天以后，再不吃众生的肉了。因此，这个园里头，鹿就非常之多，所以叫“鹿园”。
又有一个别名，叫“仙苑”；因为这个地方风景特别幽美，风水好，有很多修道的仙人都住在这个鹿野苑里头。因此等释迦牟尼佛成佛的时候，先到鹿野苑度这个五比丘。
宣化上人 宣化上人全集
恭录自《大佛顶首楞严经浅释》
阿难虽复得闻是言，与诸大众，口已默然，心未开悟。犹冀如来，慈音宣示，合掌清心，伫佛悲诲。
阿难虽复得闻是言，与诸大众，口已默然，心未开悟：阿难听见佛这么说，他和在会其他的人，都闭上嘴巴，没有话说了，但是他的心还没觉悟，还没开晓，就没能明白这个道理。他为什么没有话说呢？因为他在想：“啊，我的眼睛不能看东西，是心在看！如果这不是真的，佛又这么说；如果是真的，为什么以前我不知道？”他在想这个。
犹冀如来，慈音宣示：“冀”，就是希望（hope）；“宣”，是说。他希望佛用慈悲的音声再详细给大家说一说。合掌清心，伫佛悲诲：我不知道“合掌”英文怎么讲？我告诉你们，就是这样（上人以手做合掌状），手放到一起，这叫“合掌”。
为什么手要放一起？这叫“一心”，没有二心。这样（上人把手分开）是“十心”，这样（上人合掌）就是“一心”。掌放到一起，心也会在一起，变成一个，不会变成十个心，这叫“合掌”。
“清心”，清理你的心，不要想，不要在心里放太多垃圾；要清理你的心，把垃圾放到一边去。“伫”，就是站那儿等着。在这个时候，大家都合起掌来，专一其心地来等着佛再来怜悯他们、教诲他们，令他们得到开悟，不再迷惑。
这是我第一次用英文讲法。为什么我用英文讲呢？因为我看我这个弟子白文天工作（翻译）太辛苦了，我帮他做点工。我不太懂英文，讲的英文不好；你们用你们好的英文听，好不好啊？
尔时世尊，舒兜罗绵网相光手，开五轮指，诲敕阿难，及诸大众：我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：“一切众生，不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。”汝等当时，因何开悟，今成圣果？
尔时世尊，舒兜罗绵网相光手，开五轮指：在这一班听众都站着等佛来慈悲教诲的时候，释迦牟尼佛舒兜罗绵网相光这个手，伸开佛这千辐轮相的五轮指。“舒”，就伸开了。“兜罗绵”，佛的手最柔软，就像最细滑的那种兜罗绵那么软。“网相光手”，这个手上有网，而且还有光。诲敕阿难，及诸大众：佛就教诲阿难，和在会的一切大众。
我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：我在菩提树下，夜睹明星而悟道，在腊月初八那一天始成正觉。我在鹿野苑里边，对五比丘等；说“等”，因为他们五个人在一起，没有单单叫某一个人的名字。还有对你们优婆塞、优婆夷、比丘、比丘尼，这四众说过。
这个“鹿园”，就是“鹿野苑”。怎么叫“鹿园”呢？这个地方是一座很大的园子，里边专门是养鹿的。怎么用这儿来养鹿呢？这是当初在无量劫以前，释迦牟尼佛行菩萨道，去做鹿、做畜生。那么释迦牟尼佛做鹿王管着五百只鹿，还有提婆达多也去做鹿王，也管五百只鹿。这时候有一个国王到山上去打围（打猎），就用很多的人力、物力，把野兽都围聚到一起，就想把这些野兽都打死了。
因为被打死的野兽太多了。于是，释迦牟尼佛示现的这只鹿王，和提婆达多这只鹿王，就开了会：“我们现在应该救我们这些眷属的生命，不应该令国王把我们都杀死了！”怎么样救法呢？说：“我们到国王那儿去请愿去，要求国王不杀我们！”
这两只鹿王虽然是鹿，但是都会说人话。两只鹿就去向守卫的兵要求说：“我们想到国王那儿去请愿，你可以给我们通报一声吗？”啊，这守卫的一听，这鹿会讲人话！于是就到国王那儿去报告。国王一听说鹿会说人话，也就很奇怪的，于是就准许它们进来请愿了。
这两只鹿王就向国王讲：“我们是鹿，你若今天一起把我们都杀死了，你一天也吃不了这么多鹿肉。那么时间久了，或者会坏（相信那时候也没有冰箱）。莫如我们这样办：我们轮着，每一天进贡一只鹿。你既有新鲜的鹿肉吃，我们又不会一起都死了；并且你吃的时间不论多久，即使几百年都会有鹿肉吃！”
国王一听它们这样要求，又看到鹿会说人话，也就批准了。于是这两只鹿王就今天你送一只鹿去给国王，明天他送一只鹿去给国王。偏偏这时候，提婆达多这儿，轮到一只母鹿去进贡，这母鹿肚里头就有鹿仔子，再过一两天，大约就要生出小鹿来了。
它就和提婆达多这只鹿王讲：“你今天可不可以叫旁的鹿替代我去？等我生了小鹿之后，我再到国王那儿进贡去！”提婆达多说：“这不行的！轮到你，就一定要你去的，这没有人情讲的。你不欢喜死，哪一个欢喜死啊？你想多活几天，这不可以的！”
这只母鹿就眼泪汪汪地走去和释迦牟尼佛这只鹿王讲，本来它不归释迦牟尼佛这边管；但它就向释迦牟尼佛要求，说是可以安排换一换，只要等它多活几天，把小鹿生出来了，它就去进贡去，现在找一只其他的鹿先替它去死。
释迦牟尼佛一想，我自己虽然有五百只鹿，你说叫哪一个去？叫哪一个，哪一个都不欢喜去的。于是就叫这只母鹿说：“好了！你在我这鹿群里住下，不用担心了。”
释迦牟尼佛就自己去见国王。国王就问它说：“你干什么来了？”因为它会讲人话，国王就这样问：“是不是你所管的鹿都吃完了？怎么你自己来了呢？”释迦牟尼佛说：“吃完是没有吃完，不单国王你没有吃完我们的鹿，而且我们一天比一天繁殖得多；你一天只吃一只，我们一天有的鹿生好多只的。”
国王说：“那么你怎么自己来了呢？”释迦牟尼佛就把这个因缘说给国王听，说是：“因为有一只母鹿，它再过一、两天就生鹿仔了。本来今天轮到它，但是它想要生下小鹿，然后再来给国王吃，所以它到那儿和我要求。我一想，叫哪一个替它，哪一个都不愿意先死，于是我自己亲身来替它。”
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三月创意（搞笑）投稿[哈哈]
粘土玫瑰 https://t.cn/A6UxERPG
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悲催的多肉 https://t.cn/A6UpVvIx
含羞草 https://t.cn/A6UpVvIa
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#安逸读史[超话]#诸夏侯曹传｜曹真
曹真，字子丹，三国志说他和曹休一样是曹操的族子。曹操起兵时其父曹邵跟随招募士兵，被州郡中的人杀死。因他从小失去父亲，曹操怜之，收养他长大，视同亲骨肉，让他与曹丕一起生活。
年轻时，曾在打猎过程被一只猛虎追，他回身一箭射去，老虎应声而倒。曹操因为他勇猛，让他率领虎豹骑。曾参与平灵丘黄巾军，因功被封为灵寿亭侯。又以偏将军身份参与了下辩之战，因功被封中坚将军。曹操到长安督战，又让曹真领任中将军之衔。至此，曹真已初露头角。
建安二十四年(219年)正月, 夏侯渊阵亡，曹操非常担忧西边，以曹真为征蜀将军，督领徐晃等将，在阳平攻刘备别将高详，高详败北，阻挡住了刘备这边的攻势。曹操考虑控制汉中很不容易，决定迁出百姓，大军退出汉中。于是，又给曹真拨了一些人马。让他去武都迎接曹洪等人驻扎在陈仓。
曹丕即魏王位，命曹真为镇西将军，假符节，督领雍州、凉州军事，晋封东乡侯。张进等人在酒泉叛乱，曹真遣部下费曜平之。黄初二年，治元多、卢水、封赏等诸胡组成联军在河西作乱，曹真率众将进讨诸胡，大获全胜，平定河西，斩首五万馀级，获生口十万，羊一百一十一万口，牛八万。此战重新打通了西域和中原王朝往来的道路，次年二月，鄯善、龟兹、于阗王各遣使奉献，曹魏恢复了汉朝在西域的统治。
黄初三年(222年), 曹真 以上军大将军之职随曹丕亲征东吴，率夏侯尚从西线攻江陵，破孙盛，退诸葛瑾援军，最后因军中起疾疫，未能攻破朱然守的江陵。因功被拜为中军大将军，加给事中。
黄初七年(226年), 曹丕驾崩，曹真与曹休、陈群及司马懿四人受遗诏辅政。曹叡晋曹真为邵陵侯，升大将军。曹真地位仅次于曹休。
太和二年(228年), 诸葛亮一出祁山，曹魏的南安和天水、安定三郡的守军叛魏，投降诸葛亮。曹魏震恐，曹叡亲至长安督阵，派曹真督诸军驻于郿县。曹真派右将军张郃进军援救，于街亭之战中大破马谡。同时，曹真在箕谷击败赵云、邓芝的偏师。诸葛亮为免遭夹击，退兵。起初，安定人杨条等劫持官长据月支城响应诸葛亮，曹真军至安定，杨条自缚出降，曹真于是陆续收复三郡。
战后，曹真料定诸葛亮以后必会出兵陈仓，于是派部将郝昭、王生守卫陈仓，做好了应战的准备。第二年春天，诸葛亮果然率大军来攻打陈仓，但陈仓早有准备，蜀军攻了二十多天。魏军来援，诸葛亮二出祁山，无功而返。曹叡增其封至二千九百户。
太和四年(230年), 曹叡在洛阳接见曹真，升其为大司马，赐佩剑，予着履上殿、入朝参见免跪拜的极高待遇。曹真上书，立意灭蜀。曹叡听从了他，并亲自送行。曹真率军八月从长安出发，经子午道向南进军，司马懿率军逆汉水前进，两军约定在南郑会合。另遣郭淮和费曜等部或从斜谷进军、或从武威入蜀。适逢大雨连绵，下了三十多天不断，入蜀的栈道非常难行走。曹真用了一个月才走了一半路程，朝中大臣华歆、杨阜、王肃上疏劝曹叡下诏撤军，九月，曹叡下诏令曹真撤兵。伐蜀亦是失败。
曹真因病返回洛阳，曹叡亲临探视。次年，曹真病逝，谥为元侯。儿子曹爽继承爵位。曹叡追念曹真的功绩，接着又下诏封曹真另五个儿曹羲、曹训和曹则、曹彦、曹皑皆为列侯。
曹真年轻时与皇族的曹遵、同乡朱赞一起侍奉过曹操，曹遵、朱赞都过世很早，曹真怜其家人。后来曹真请求曹叡将分其食邑的一部分给曹遵、朱赞的后代。曹叡答应了，还赐给曹、朱之子关内侯的爵位，封邑各百户。曹真每次出征，总是与将士同甘共苦，军饷不够，就将家产拿出来贴用，所以他部下的士卒都愿为他效死。
……
关于曹真的出身，还有个说法。
裴松之引魏略说曹真本姓秦，其父秦邵与曹操关系好，兴平年间在战场曾冒曹操名吸引追兵被杀。曹操感念其恩，所以改曹真的姓为曹，收养了他。不过，这也只是一种说法，未足全信。
不管如何，亲缘关系远，名分上差点，就没有继承权之类的威胁了，曹休和曹真都属于没有威胁的宗族。然后，他和曹休一样，少年时和曹丕都一起长大，私交甚好。属于亲缘关系远而个人关系近的宗室，加上确有一些军事才能，在曹丕和曹叡两朝和曹休一样地位不凡。如果说曹休主要在东吴方向，曹真则主要在蜀汉、甘凉方向。曹魏对蜀汉方向的防御，大格局上而言，前期靠曹真后期靠司马懿。
平心而论，曹真只是中人之资，比司马懿当然是比不上的，较之贾逵他们恐也有不如，但是作为受倚重的宗室，他获得的政治资源则是一般人比不了以及无法对抗的。然后，正是因为有他和曹休这样的远枝宗室还可以依仗，曹丕和曹叡对曹氏宗族压制更为紧密。而实际上，曹操有好几个儿子才能都不错，但是都被曹丕和曹叡压制得非常死。然而，非常悲催的一件事是，曹休和曹真都死得比较早，而且前后就隔着两三年死的，非常集中。
曹真一死，曹魏宗室无人。
八年后，曹叡临终前觉得宗室空虚，想让其叔父燕王曹宇来做大将军和辅政，但是长期的压制让曹宇没有根基。宗室只有一直以谨慎著称且和曹叡自小一起玩的曹爽发展比较充分，可用～可悲可叹。
曹真，字子丹，三国志说他和曹休一样是曹操的族子。曹操起兵时其父曹邵跟随招募士兵，被州郡中的人杀死。因他从小失去父亲，曹操怜之，收养他长大，视同亲骨肉，让他与曹丕一起生活。
年轻时，曾在打猎过程被一只猛虎追，他回身一箭射去，老虎应声而倒。曹操因为他勇猛，让他率领虎豹骑。曾参与平灵丘黄巾军，因功被封为灵寿亭侯。又以偏将军身份参与了下辩之战，因功被封中坚将军。曹操到长安督战，又让曹真领任中将军之衔。至此，曹真已初露头角。
建安二十四年(219年)正月, 夏侯渊阵亡，曹操非常担忧西边，以曹真为征蜀将军，督领徐晃等将，在阳平攻刘备别将高详，高详败北，阻挡住了刘备这边的攻势。曹操考虑控制汉中很不容易，决定迁出百姓，大军退出汉中。于是，又给曹真拨了一些人马。让他去武都迎接曹洪等人驻扎在陈仓。
曹丕即魏王位，命曹真为镇西将军，假符节，督领雍州、凉州军事，晋封东乡侯。张进等人在酒泉叛乱，曹真遣部下费曜平之。黄初二年，治元多、卢水、封赏等诸胡组成联军在河西作乱，曹真率众将进讨诸胡，大获全胜，平定河西，斩首五万馀级，获生口十万，羊一百一十一万口，牛八万。此战重新打通了西域和中原王朝往来的道路，次年二月，鄯善、龟兹、于阗王各遣使奉献，曹魏恢复了汉朝在西域的统治。
黄初三年(222年), 曹真 以上军大将军之职随曹丕亲征东吴，率夏侯尚从西线攻江陵，破孙盛，退诸葛瑾援军，最后因军中起疾疫，未能攻破朱然守的江陵。因功被拜为中军大将军，加给事中。
黄初七年(226年), 曹丕驾崩，曹真与曹休、陈群及司马懿四人受遗诏辅政。曹叡晋曹真为邵陵侯，升大将军。曹真地位仅次于曹休。
太和二年(228年), 诸葛亮一出祁山，曹魏的南安和天水、安定三郡的守军叛魏，投降诸葛亮。曹魏震恐，曹叡亲至长安督阵，派曹真督诸军驻于郿县。曹真派右将军张郃进军援救，于街亭之战中大破马谡。同时，曹真在箕谷击败赵云、邓芝的偏师。诸葛亮为免遭夹击，退兵。起初，安定人杨条等劫持官长据月支城响应诸葛亮，曹真军至安定，杨条自缚出降，曹真于是陆续收复三郡。
战后，曹真料定诸葛亮以后必会出兵陈仓，于是派部将郝昭、王生守卫陈仓，做好了应战的准备。第二年春天，诸葛亮果然率大军来攻打陈仓，但陈仓早有准备，蜀军攻了二十多天。魏军来援，诸葛亮二出祁山，无功而返。曹叡增其封至二千九百户。
太和四年(230年), 曹叡在洛阳接见曹真，升其为大司马，赐佩剑，予着履上殿、入朝参见免跪拜的极高待遇。曹真上书，立意灭蜀。曹叡听从了他，并亲自送行。曹真率军八月从长安出发，经子午道向南进军，司马懿率军逆汉水前进，两军约定在南郑会合。另遣郭淮和费曜等部或从斜谷进军、或从武威入蜀。适逢大雨连绵，下了三十多天不断，入蜀的栈道非常难行走。曹真用了一个月才走了一半路程，朝中大臣华歆、杨阜、王肃上疏劝曹叡下诏撤军，九月，曹叡下诏令曹真撤兵。伐蜀亦是失败。
曹真因病返回洛阳，曹叡亲临探视。次年，曹真病逝，谥为元侯。儿子曹爽继承爵位。曹叡追念曹真的功绩，接着又下诏封曹真另五个儿曹羲、曹训和曹则、曹彦、曹皑皆为列侯。
曹真年轻时与皇族的曹遵、同乡朱赞一起侍奉过曹操，曹遵、朱赞都过世很早，曹真怜其家人。后来曹真请求曹叡将分其食邑的一部分给曹遵、朱赞的后代。曹叡答应了，还赐给曹、朱之子关内侯的爵位，封邑各百户。曹真每次出征，总是与将士同甘共苦，军饷不够，就将家产拿出来贴用，所以他部下的士卒都愿为他效死。
……
关于曹真的出身，还有个说法。
裴松之引魏略说曹真本姓秦，其父秦邵与曹操关系好，兴平年间在战场曾冒曹操名吸引追兵被杀。曹操感念其恩，所以改曹真的姓为曹，收养了他。不过，这也只是一种说法，未足全信。
不管如何，亲缘关系远，名分上差点，就没有继承权之类的威胁了，曹休和曹真都属于没有威胁的宗族。然后，他和曹休一样，少年时和曹丕都一起长大，私交甚好。属于亲缘关系远而个人关系近的宗室，加上确有一些军事才能，在曹丕和曹叡两朝和曹休一样地位不凡。如果说曹休主要在东吴方向，曹真则主要在蜀汉、甘凉方向。曹魏对蜀汉方向的防御，大格局上而言，前期靠曹真后期靠司马懿。
平心而论，曹真只是中人之资，比司马懿当然是比不上的，较之贾逵他们恐也有不如，但是作为受倚重的宗室，他获得的政治资源则是一般人比不了以及无法对抗的。然后，正是因为有他和曹休这样的远枝宗室还可以依仗，曹丕和曹叡对曹氏宗族压制更为紧密。而实际上，曹操有好几个儿子才能都不错，但是都被曹丕和曹叡压制得非常死。然而，非常悲催的一件事是，曹休和曹真都死得比较早，而且前后就隔着两三年死的，非常集中。
曹真一死，曹魏宗室无人。
八年后，曹叡临终前觉得宗室空虚，想让其叔父燕王曹宇来做大将军和辅政，但是长期的压制让曹宇没有根基。宗室只有一直以谨慎著称且和曹叡自小一起玩的曹爽发展比较充分，可用～可悲可叹。
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