从修行的角度，这就只有发无上菩提心，能彻底的淡化我们因为“我执”而自私自利，给自己内心找的不自在了。但凡心有所执、心有所想、心有所贪，就会有十不善业的累积，或多或少都会有。烦恼的净除，肯定是需要通过净化业障而还内心一份“清明”。《入菩萨行论》中说：“菩提心如劫末火、刹那必毁诸重罪”。——上师嘎玛仁波切

“善男子，云何菩萨入法界性门，见一切法平等性？若菩萨见诸法界，无处不至，无来无去，无生无灭，无相无起，无戏无行。菩萨作如是思惟：‘此诸法等皆同法界。如法界是离欲界，离尘垢界故；是无生界，不可作故；是无灭界，无灭尽故；是无来界，不入根门故；是无去界，无所至故；是不可安界，无形质故；是无樔窟界，无依止故；是真实界，三境分断故。此法界中无眼界、无色界、无眼识界，如法界，一切法界亦如是，是故名一切法入于法界；乃至无意界、法界、意识界，如法界，一切法亦如是，是故名一切法入于法界。是菩萨知一切法入于法界，知地界、法界无二无别，水界、火界、风界、法界亦无二无别，欲界、法界亦平等无二无别，色界、无色界、有为界、无为界、法界亦平等无二无别，如是知无心境界及觉。是为菩萨入法界性门，见一切法平等性。——大方等大集经卷第十三·虚空藏菩萨所问品第六之二

当我们“皈依佛”，那究竟上的佛并不是那个生于蓝毗尼的佛，而是“佛性”是你心的本性。如果你能够接受这一点，你就是皈依佛。 ​——宗萨仁波切

当这些觉受发生的时候，我将此禀告上师吉祥狮子。上师说道：「事物本来的状态是没有要去体验的对象，那么你在体验什么呢？那个觉受是什么？你在得意什么？我自己什么觉受也没有，你的成就已经超出了这个吗？——莲花生大士《松岭宝藏》

常持诵此经，可永脱沉沦，逍遥抱真！#道学百科#

《太上老君说了心经》原文

若夫修道，先观其心。心为神主，动静从心；

心动无静，不动了真。心为祸本，心为道宗。

不动不静，无想无存，无心无动，有动从心。

了心真性，真性了心；心无所住，住无所心；

了无执住，无执转真；空无空处，空处了真。

老君曰：吾从无量劫来，观心得道，乃至虚无。有何所得？为诸众生，强名得道。

老君曰：吾观众生，不了其心。徒劳浩劫，虚役其神。

与心无了，永劫沉沦。依吾圣教，逍遥抱真。

《太上老君说了心经》译文

如果我们想修道就先从关照自己的念头开始吧。念头是原神的主人，我们躁动，我们清静都跟念头有关；念头不停就谈不上清静，什么时候念头彻底止息了，我们才能真正见到自己的本性。

念头是祸患的根源，同时又是成道的依凭。不要躁动，也不必安静，只要不去思考，不让念头附着任何一物，这样就不会产生念头；没有念头六根就不会波动，我们贪嗔痴等烦恼忧苦就是由念头造成的。

只有让念头止息，我们才能见到清净法身，清净法身常驻就会自动止息念头；当没有念头要止息时，念头也就不会自己产生了；明白不依靠念头我们照样可以生存如常，没有什么信念可坚持的了，这样我们就可以回归于我们的本性；只有把念头空到无处不空，我们才能真正与自己的真如本性合一。

老君说：我在世上经历了数不清的轮回，靠关照自己的念头而得道，虽说是得道，其实什么也没得到，因为本性乃空；为了让众人明白是怎么回事，不得不说我得道了。

老君说：我观察到众人的念头从来没有片刻止息过，白白地、一世又一世地在世上经历了各种痛苦和灾难，徒然地使役我们的元神。众人跟随着自己的念头淹没在漫长的苦海中生来死去，永不歇息，不知自拔。不如按照我通达事理的指导，自由自在地劳守本性。 https://t.cn/Evk4evd

冈波巴大师：惑是我们现在经验的轮回

「惑显智」里的「惑」指的是什么？它所指的就是我们现在经验到的这个轮回。轮回包含了两个部分，一个是生活中的各种经验，也就是被我们的心所执着的各种显相，另一个就是能执的心。在「境」和「心」两者当中，「心」是根本，因为轮回中各种的显相，就是由于我们的执念、迷惑的心而产生的。

——创古仁波切《冈波巴四法：第四法‧惑显智》；堪布丹杰／藏译中