【司马迁三句说《史记》，《史记》今人四句说，王蒙说司马迁“内圣外王”】

司马迁对中国的贡献就是历史巨著《史记》了，他曾经用三句话来对《史记》进行了高度精辟的概括：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”这里说的“究天人之际”，就是考察研究天与人之间的关系，这里的“天”，有儒家思想的“人心之天”，也有道家的“自然之天”，融合就成了“天人合一”。“通古今之变”就是贯通古今人类社会的发展变化。“成一家之言”就是指《史记》通过对历史的真实记载，为中国社会的发展提供了以史为鉴的经验教训和参考依据。

进入到了二十世纪初，鲁迅先生对《史记》进行了特殊性的概括就是两句话：“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”意思就是说，《史记》是中国历史上无与伦比的巨大成就，达到了空前绝后的最高境界。还有两句就是今天的人们对《史记》的核心价值进行的客观概括：“国学之根柢，资治之宝典。”

今年1月，“王蒙对话何向阳”时，就对《史记》作了这样的阐发：“您看司马迁的《史记》可以算历史记忆，但非常文学，很多篇章都充满小说性，《鸿门宴》《霸王别姬》是写得多好的小说。而且这种文化追求、文学追求，正是权力的依据，我们所称颂的是’内圣外王’，对于个人的修养来说，他是一个圣人，’外王’就是他对社会所做的事情，取得了起码是带动、影响、发展的作用。”

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向内求无非就是耐心与纪律，知行合一本来只是一个概念，因为知是有限度的，任何人都不可能有上帝的视角，华尔街最著名的话就是华尔街最大的秘密是任何人无法预测短期的具体走势。所以知行合一只是概念不可能具体实施的具象。只有趋势即（经济周期的运行规律）可大概率预测，也就是属于道的范畴。所以知行合一真正能做到的都是对于大道的认知，耐心和纪律就是执行力的根据。至于格局与境界，那是后期的成就所对应的具象，比如内圣外王，属于自然发展结果的属性，可遇不可求。整体而言修心悟道对于交易没有多大的作用，最有用的是认识自己，看看合适做怎样行情。

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少说话，多干事。
少说话多做事，虽不敢说这是绝对的真理，但若能长期坚持如此，至少不会给自己带来无谓的麻烦，烦事少了，心气顺了，也许好的运气就会不期而至。对于一些无可无不可的小事，完全可以置之不理，莫把时间浪费在毫无意义的琐事上，而是把精力用在自己认为有价值的地方。
言多必失，祸从口出，话多易授人以把柄，所以能说会道未必是一件好事。古人讲究内圣外王，外圆内方，圆融圆润通达，人活着不能带刺，否则损人也不利己，虽逞一时之痛快，但理已输尽，得不偿失。

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