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也就是说，菩提心的本体，必须具备让众生离苦的大悲，与获得佛果的智慧。正如弥勒菩萨说：“发心为利他，求正等菩提。”我们念皈依发心的四句偈时，其中的“愿我所修诸功德，为利众生而成佛”，就是发菩提心。菩提心的分类，可以依心力大小、修行境界、本体而分。——上师嘎玛仁波切

“善男子，云何菩萨得自在示现受生死者？若菩萨成就十二法，得自在示现受生死。何等十二？亲近真善知识故，消除我见故，成就戒身故，善知入出定故，并修智慧方便故，善知深入诸通游戏故，如实亲知诸法无生无起故，净本愿种故，常不舍大慈大悲故，知一切法如幻化故，知一切法如梦想故，一切诸佛加威神故。是为菩萨成就十二法，无生现生，无起现起，而现一切生死，于一切诸佛大会示现其身，在在佛国皆现受生，而常不动于真法身。是为菩萨得自在示现受生死也。——大方等大集经卷第十三·虚空藏菩萨所问品第六之二

有醒来的勇气，并且加以检视，就是佛教徒所说的出离心。
与一般的信仰相反，佛教的出离不是自我惩罚或禁欲主义。
悉达多愿意而且能够见到，我们一切的存在都只是标签附加在并不真实存在的现象上而已。
经由此，他觉醒了。 ​
——宗萨仁波切

如果你将禅修的觉受视为至高无上，你只会沉浸于概念之中，而无法信解见地。如果你让自己着迷于片段的三摩地——认为没有比这更高等的了——并且认为这是三摩地的圆满，你将无法斩断概念思考的活动。你将无法耗尽层层的禅修觉受，也无法清净无明的尘垢。——莲花生大士《松岭宝藏》 https://t.cn/Rcdt451

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