#武侠##小说#慧寂神尼说道:“不错。俗语说祖好:‘无事不登三宝殿’。西妓凤当然是有所为而来。事情是这样的:东海龙和西岐凤都在耶律元宜的军中。他们打听得一个重要的消息,完颜长之准备动用御林军来攻打祁连山(耶律元宜的根据地),并且还准备抽调幽州、衮州和济州的兵马合围。可能就在这一二个月发生战事。”
夏坝仁波切:我们缺乏的不是金钱,而是快乐!
寂天菩萨在《入菩萨行论》中说:如果有人缺快乐,多痛苦,若有人发心愿能够消除此人产生一切痛苦及痛苦因的愚昧,获得圆满的安乐。
那世上就没有比这更大的善心,没有比此人更好的善友,也没有比这种发心更大的福德。犹如寂天菩萨所说:我们每个人最需要的也是最缺乏的。
其实,我们缺乏的不是钱,而是快乐。所有有情父母众生也都缺乏快乐。正因为此,菩萨就发愿用快乐来满足一切有情父母众生。
我们生命中最多的是痛苦、恐惧、疑虑,每个人都是。其中包括有至高无上权利的人,他最缺乏的也还是快乐。
他真正有的就是怕失去眼下所拥有这一切的恐惧感。而且从吃不饱、穿不暖、没住房,到能够吃得饱、穿得暖、有住的地方之间,肯定是有了后者会轻松一些。
但自从具备了后者的那刻起,我们就有了两个苦:“积攒”和“守护”。我们拥有越大的权利,越多的财富,就越怕失去这一切,我们内心的恐惧就越大。
街上的乞丐最缺的不是钱,是快乐;国王最多的不是权利和金钱,是恐惧和痛苦。为什么有的人会有那么多的痛苦,而快乐却少之又少呢?
就算你挣再多的钱,也可能因为愚昧很快就把它用完;愚昧就是无知,无明。无明有两方面的内容:一是对因果的无明,二是对缘起的无明。
我们因“我”产生了无明,对苦乐就变得麻木,颠倒了。就如寂天菩萨所说:虽有舍弃苦的心愿,然而,所作所为却随顺苦痛而走。
虽有希求安乐的这种心愿,却把能够获得安乐的一切身口意的善因,当成仇敌来摧灭。也就是说:我们不是不想得到快乐,只是我们不知道怎么样才能得到真正的快乐。
我们也不是想要痛苦,只是我们不知道痛苦的因是什么。就是无明!由于无明,反而把痛苦因当做快乐因,快乐因当做痛苦因,招来更多的痛苦。
嗡嘛呢叭咪吽
寂天菩萨在《入菩萨行论》中说:如果有人缺快乐,多痛苦,若有人发心愿能够消除此人产生一切痛苦及痛苦因的愚昧,获得圆满的安乐。
那世上就没有比这更大的善心,没有比此人更好的善友,也没有比这种发心更大的福德。犹如寂天菩萨所说:我们每个人最需要的也是最缺乏的。
其实,我们缺乏的不是钱,而是快乐。所有有情父母众生也都缺乏快乐。正因为此,菩萨就发愿用快乐来满足一切有情父母众生。
我们生命中最多的是痛苦、恐惧、疑虑,每个人都是。其中包括有至高无上权利的人,他最缺乏的也还是快乐。
他真正有的就是怕失去眼下所拥有这一切的恐惧感。而且从吃不饱、穿不暖、没住房,到能够吃得饱、穿得暖、有住的地方之间,肯定是有了后者会轻松一些。
但自从具备了后者的那刻起,我们就有了两个苦:“积攒”和“守护”。我们拥有越大的权利,越多的财富,就越怕失去这一切,我们内心的恐惧就越大。
街上的乞丐最缺的不是钱,是快乐;国王最多的不是权利和金钱,是恐惧和痛苦。为什么有的人会有那么多的痛苦,而快乐却少之又少呢?
就算你挣再多的钱,也可能因为愚昧很快就把它用完;愚昧就是无知,无明。无明有两方面的内容:一是对因果的无明,二是对缘起的无明。
我们因“我”产生了无明,对苦乐就变得麻木,颠倒了。就如寂天菩萨所说:虽有舍弃苦的心愿,然而,所作所为却随顺苦痛而走。
虽有希求安乐的这种心愿,却把能够获得安乐的一切身口意的善因,当成仇敌来摧灭。也就是说:我们不是不想得到快乐,只是我们不知道怎么样才能得到真正的快乐。
我们也不是想要痛苦,只是我们不知道痛苦的因是什么。就是无明!由于无明,反而把痛苦因当做快乐因,快乐因当做痛苦因,招来更多的痛苦。
嗡嘛呢叭咪吽
寂天菩萨在《入菩萨行论》中说:尽其世间诸乐事,
皆从求他安乐生。
意思是自己所得到的世间的一切快乐,都是由愿意他人也快乐的这种慈悲心生出的。
所以说,我们要以阳光的心态去知每一个人的恩,念每一个人的恩,报每一个人的恩。当我把父母、家庭、学校、社会、民族、国家作为恩德主来面对的时候,那么世间一切快乐都会不请自来。 https://t.cn/RuQ52aU
皆从求他安乐生。
意思是自己所得到的世间的一切快乐,都是由愿意他人也快乐的这种慈悲心生出的。
所以说,我们要以阳光的心态去知每一个人的恩,念每一个人的恩,报每一个人的恩。当我把父母、家庭、学校、社会、民族、国家作为恩德主来面对的时候,那么世间一切快乐都会不请自来。 https://t.cn/RuQ52aU
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