《遗嘱》——黄苗子

一,我已经同几位来往较多的“生前友好”有过协议,趁我们现在还活着之日起,约好一天,会作挽联的带幅挽联(画一幅漫画也好),不会做挽联的带个花圈,写句纪念的话,趁我们都能亲眼看到的时候,大家拿出来互相欣赏一番。这比人死了才开追悼会,哗啦哗啦掉眼泪,更具有现实意义。因此,我坚决反对在我死后开什么追悼会、座谈会,更不许宣读经过上级逐层批审和家属逐字争执仍然言过其实或言不及其实的叫做什么“悼词”。否则,引用郑板桥的话:“必为厉鬼以击其脑”。

二,我死之后,如果平时反对我的人“忽发慈悲”,在公共场合或宣传文字中,大大的恭维我一番,接着就说我生前与他如何“情投意合”,如何对他“推崇备至”,他将誓死“继承遗志”等等。换句话说,即应籍我这个已经无从抗议的魂灵去伪装这个活人头上的光环。那么仍然引用郑板桥的那句话:“必为厉鬼以击其脑”。

此外,我绝不是英雄,不许任何人愚钝的为一个普普通通的人白流眼泪。至于对一个普普通通、毫无知觉的尸体去嚎啕大哭或潸然流涕,则是更愚蠢的行为。奉劝诸公不要为我这样做(对着别人的尸体痛哭,我管不着,不在本遗属之限)。如果有达观的人,碰到别人时轻松地说:“哈哈,苗子这家伙死了。”用这种口气宣布我已自动退出历史舞台,这是恰当的。我明白这绝不是幸灾乐祸。

三,我和所有的人一样,是光着身子进入人世的,我应当合理的光着身子离开(从文明礼貌考虑,也顶多给我尸体的局部盖上一小块废布就够了)。不能在我死时买一套新衣服穿上,或把我生前最豪华的出国服装打扮起来,再送进火葬场,我不容许这种身后的矫饰和浪费。顺便声明一声:我生前并不主张裸体主义。

流行的“遗体告别”仪式,是下决心叫人对死者最后留下最丑印象的一种仪式。我的朋友张正宇,由于“告别”时来不及给他戴上假牙,化妆师用棉花塞在他嘴上当牙齿。这一块恐怖形象,深刻留在我的脑子里,至今一闭目就想起来。因此,绝对不许举行对我的遗体告别,即使只让我爱人单独参加的遗体告别。

四,虽然我绝不反对别人这么这样做,但是我不提倡后者都把尸体献给医学院,以免存货过多,解剖不及,有碍卫生。但如果医学院主动“订货”的话,我将预先答应割爱。

五,由于活着时被住房问题困扰过,所以我会专门去了解关于死后“住房”——即骨灰盒的问题,才知道骨灰盒分30元、60元、75元……按你生前的等级办事,你当了副部长,才能够买一百元一个的骨灰盒为你的骨灰安家落户。为此,我吩咐家属:预备一个放个酵母片或别的东西的空玻璃瓶,做为我临时的“寝宫”。这并不是舍不得出钱,只是因为作为一个普通的脑力劳动者,我应当把自己列于“等外”较好。

关于骨灰的处理问题,曾经和朋友们讨论过。有人主张约几位亲友,由一位长者主持,肃立在抽水马桶旁边,默哀毕,就把骨灰倒进马桶,长者扳动水箱把手,礼毕而散。有人主张和在面粉里包饺子,约亲友共同进餐,餐毕宣布饺子里有我的骨灰。饱餐之后“你当中有我,我当中有你”,倍形亲切本是好事。但有人认为骨灰是优质肥料,马桶里冲掉太可惜,后者好是好,但是俗人会觉得“恶心”,怕有人吃完要吐。为此,我吩咐我的儿子,把我那小瓶子骨灰拿到他插过队的农村里,拌到猪食里喂猪,猪吃肥壮了喂人,往后循环,使它仍然为人民做点有益的贡献。此嘱。

庄周说过一个故事:子商户,孟子反,子琴张三个人志趣相投,都能“相与于无相、相为于无相为”,于是“相视而笑,莫逆于心”地做了朋友。但不久,子商户就死了。孔子急忙派最懂得礼节的子贡去他家帮着筹组治丧委员会。谁知孟子反、子琴张这两位生前友好,早已无拘无束地坐在死者旁边,一边编帘子,一边得意地唱歌弹琴:

哎呀老商头老商头,

你倒好,你已经先返回本真,

而我们却仍然留下来做人。


子贡一见,吓了一跳,治丧委员会也吹了,急忙回去找孔老头汇报。姜到底是老的辣,孔子听了,不慌不忙用右手食指沾点唾沫,在案上方方正正的画了一个框框,然后指衣服子贡说:“懂吗?我们是干这个——是专门给需要这一套的人搞框框的。他们这两个可了不得,一眼就识破了仁义和礼教的虚伪性,所以他们对于我们这些框框套套都不屑一顾。不过你放心,人类最大的弱点是懒,世世代代安于我们的框套里边睡大觉。而这些肯用脑子,去想去打破框框套套的人,却被人目为离经叛道,指为不走正路的二流子,无事生非的傻瓜。他们的道理在很长时期仍然为正统派所排摈的。子贡,放心吧,我们手里捧的是铁饭碗,明儿个鲁国的权贵阴货、季桓子、孟献子他们死了,还得派你去组织治丧委员会。因为再也没有像我们孔家的人那样熟悉礼制的了”(大意采自《庄子·大宗师》)

以上的故事讲完,想到自己虽然身子骨还硬朗,但人过了70,也就是应当留下几句话的时候了,“是所至嘱”!

终究,还是离了。
11月22日,汪小菲与大S官宣离婚,结束十年婚姻。从离婚声明中可以得知,两人将共同抚养孩子。
吵来吵去,道歉来道歉去,最后还是一别两宽。好在两人离得还算体面,没有在网络上撕扯,给孩子留下美好回忆。
面对媒体采访,大S首度回应离婚一事:希望小菲永远过得比我好。
纵有一万般无奈,也给这十年感情画上圆满句号,这才是成年人该有的处理方式。其实,从闹离婚以来,他们的婚姻就一直被外界唱衰,在公开之前汪小菲的一举一动都备受关注。
在11月初,也就是台媒爆他们提交离婚申请的日子,汪小菲将社交平台的账号都改成了“汪少菲”,换成原本的名字。
不仅如此,还在某短视频平台删除了有关于大S的动态,同时将隔离期间的动态也一并删除。
大S曾说过,她喜欢汪小菲这个名字,不喜欢汪少菲。如今,两个人离婚了,汪小菲把名字全部都更换了,可见他的伤心。
在张兰的直播间里,汪小菲露脸却消瘦不少,整个人的状态都透露着一股疲倦。不仅让妈妈张兰心疼不已,力挺他的粉丝都为他感到不值。
改名字、删动态、暴瘦,相比一直没音的大S,汪小菲的举动更让外界揣测他的婚姻状况。在官宣离婚后,不少网友表示汪小菲终于脱离苦海,并将大S贬低得一文不值。
吐槽大S太作,吃个虾也要别人剥;吐槽她太过于强势,不体谅汪小菲总带着儿女在老家生活;吐槽她当初嫁给汪小菲,是为了豪门梦。
总之,大S在这场婚姻中,口碑与形象受损。反倒汪小菲,被网友力挺。
综合大S在节目中的种种表现,以及她多次发表的御夫言论,再相比其他女性,她确实很难缠,也并非谁都能驾驭。但是,一场婚姻的失败绝非是一个人的错,汪小菲在这场婚姻里也好不到哪里去。
大S如今的果断,又何尝不是伤透了心?
在节目中,观众只看到了汪小菲害怕妻子,不敢乱说话的样子,所以先入为主将“宠妻”人设按在他的身上。但从大S的嘴中也能得知,汪小菲爱发脾气更控制不住火爆脾气,所以吐槽他没品。
这一点,从汪小菲在社交账号的发言中就能看出来。一有不顺心的事就发出来让别人看笑话,甚至多次发表不利于妻儿的言论,让妻儿在中国台北饱受争议,孩子更是在学校被欺负与指责。
自己爽歪歪了,却不顾妻儿的处境,一而再再而三让大S承受舆论的压力,说到底是个不称职的爸爸与丈夫。
他低情商的行为,为婚姻破裂埋下伏笔。
汪小菲的低情商行为不在少数,曾在节目中被问妈妈与妻子同时掉河里了先救谁,他却当着大S的面说救妈妈。此话一出,大小S表示震惊。
这道题本来可以在谁也不得罪的情况下圆过去,可汪小菲却偏偏让大S饱受争议,让她难堪,让媒体疯狂报道这件事。
曾在综艺《幸福三重奏》中,小产不久就录制节目的大S,身体虚弱不说,心里也饱受煎熬。
突发奇想与汪小菲骑单车散心,可汪小菲却因贪玩完全不顾坐在后面求停车的大S,直到大S被吓哭,他才停下。
这些低情商的行为,就像是一根根稻草压在大S的身上,积累多了也就支撑不住了。在外人看来,他们的相处方式很有趣,汪小菲很可爱,但是若设身处地想一想,你还会觉得可爱吗?
就像汪小菲多次嫌大S身材走样不让她吃饭,这件事放在普通人身上也会觉得窒息,何况是最怕别人说她胖的大S?
在节目中,汪小菲做很多咖喱饭,却只给大S盛半分,惹对方生气。后来,再一次吃饭时,他还是一直阻止对方吃。
在私下里也是如此,大S吃烤肉与青菜时想配米饭一起,却被汪小菲阻止。气不过的大S,在采访时大吐苦水。
除了嫌大S身材走样不给她主食吃外,汪小菲还曾催大S回归事业。
结婚前,大S是个工作狂人,但在生孩子后她将更多重心放在家庭上,慢慢地开始淡出观众视野。对于大S的选择,汪小菲是有意见的,曾公开催她去工作。
一个为了他丢弃事业与身材的女人,一个为了孩子闯过鬼门关的女人,专心享受生活也有错?所以,那一次汪小菲还被网友吐槽“吃软饭”。
但即便如此,汪小菲也没有停止他低情商的行为,曾多次拿大S与小S比较:你看你妹对她老公多好,管得一点也不严。
每一次与大S聊天,都会有意无意提到小S,以至于让大S都怀疑他是不是暗恋小S。
女人最不愿意听的就是“你看你又胖了”,以及另一半说“你看别人家妻子怎么怎么样”吧,可汪小菲全部都做了。不仅言语上让另一半感到不爽,行为上也有。
大S曾在节目中公开吐槽汪小菲“金玉其外败絮其中”,在外风风光光很讲究,但一到家就开始乱丢鞋子、袜子、裤子、内衣,弄脏家不说,还教坏了孩子。
记得上一个如此吐槽另一半的还是李小璐,可见女人根本无法忍受这样屡教不改的另一半,而汪小菲又踩中了雷区。
有句话叫:
我们之间,走过了大风大浪,却输给了柴米油盐。
这句话就能解释汪小菲与大S婚姻破裂的原因,以及生活中这些琐碎事情的“威力”。看似不起眼的小事情,却是杀死婚姻的罪魁祸首。
在外人看来,大S是强势的,但其实汪小菲早就在节目中说过,大S从不会为了某件事吵架,即便意见不同也会顺着他。就像当年办婚礼是汪小菲坚持要办,大S才答应他。
同时,汪小菲也说过,生活中的大S一点也不矫情与作,做事干净利落,说话简明扼要。这么多年,很多事情都是在为难她,但她从来不会有任何争吵。
所以,事情不要总看表面,一段婚姻的结束是两个人的错,绝非是一方的问题。在这段婚姻里,大S牺牲了事业,汪小菲来回两地奔波牺牲了时间,没有一个赢家。
十年婚姻,经历过生死,经历过舆论风波,如今一拍两散互相解脱,对他们来说未尝不是件好事。

很喜欢荀子的一句话:中心定,则外物清。

一个人的修为与涵养,影响着生活的境界,以外物获得清雅的境界。

从某种程度上来说是“格物致知”的哲学体现。

以草色为丽景,得万物天趣,以砚墨为耕田,得诗礼传家,清静雅逸,治学游艺,由物至境,以器载道,这属于精神层级的跃迁,它需要一个人素养的不断提升,其如对工、匠、艺之领会,亦如对诗、书、画之审美,更如对文、史、哲之思辨,心性的修为与个人的涵养,决定着生活的境界,心怀清雅,便不落俗......

秋去冬来,残荷听雨声,竹深花开,清趣随人来,生活中所有的美都因人而异,而人可以分为两种,一种是心怀清趣之人,一种是心怀浊念之人,心怀清趣,志存雅致,所有积极的癖好,都是对生活的眷恋。

中国人的闲情逸致,为所有雅生活的生发,留下了深厚的文化基础。

从宋代开始,琴棋书画,茶酒香花,及至于室中种种陈设,都是文人审美情趣的最高体现。

随后由明清延续,到今天为止,它正逐渐成为我们的生活方式。

林语堂先生说:“古代的中国人,是有他们自己的情趣的。

我们可以从绘画,和一切未受现代影响的古玩中,看到这些情趣的痕迹。”

文人案头的供养,有草木之色,有珍器之清,有器用之美,有学艺之精,它们或为澹泊,它们或为朴雅,它们或为素净。

先人以万物之境,成全内心的追求,人要是与清雅相近,自然能与世俗相异,更是对文化的一种延续。

书房,最是清雅之处,它不仅仅是一处安身的空间,更是为我们提供栖心的场所,它代表了一个人最高的志趣。

我们的阅读方式随着时代而改变,但书本的功能是永远不会被淘汰的,没有一个人会拒绝知识。

有一间清逸轩朗的书房,成为我们人生的理想。或在细雨绵绵之时,或在落叶纷飞之时,不论晨昏,不顾朝暮,在书房之中,与书为友。久而久之,自然能改变一个人的气质,心境自然与俗子当别。

一个人的气质是长久的积累,先人曾国藩曾说:书不独变气质,且能改精神。

人怀清趣,便能远离世间的追逐间,人怀浊虑,性灵只会泯灭在利欲中。

书房装的不仅是书,更装着一个人的气质。书房可大可小,因人而别,大的可以专门为其筑室,小的可以是家中一角。

清雅的气质在于长久的阅读,在这里可以观见世间万物,山之光,水之声,月之色,花之香,鸟之鸣,物之静。

在书房之中,一洗人间垢病,获得清雅的境地。

生命不止于终点的亮光,它更是旅途中耀眼的瞬间。

心怀清雅,不落俗态,是对自己最大的慰藉,更是对生命无限的慈悲,心怀清趣,人间很值得。


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