华夏炬光
作者：山林子
献给华夏组诗之九
（自然道德慧智教育诗）

仓颉

仓颉颂

黄帝史官仓颉兮 呕心沥血

数十载广搜集兮 古象形字

绳结大小形状兮 虽有区别

年久月深日长兮 难于辨识

仰观星环走势兮 俯看龟纹

鸟兽爪痕足迹兮 山川形势

手掌指纹诸象兮 据形画文

依形状创汉字兮 革除绳记

仓颉造字成日兮 举国欢腾

感上苍天雨粟兮 鬼夜哭声

造化不能藏秘兮 故天雨粟

灵怪不能遁形兮 故鬼哭声

创文字有六意兮 指代象形

形声会意转注兮 假借六书

自黄帝夏商周兮 三代未动

开创文明之基兮 尊奉文祖

（待续）

书法和绘画的关系是中国艺术史中最重要的命题之一，很多名家都有过论述。

中国绘画和中国书法关系密切，两者的产生和发展，相辅相成，这就是所谓的“书画同源”。

早期的人类，用简单的符号和图形传递信息，在陶器上绘制鱼纹、蛙、鸟、花叶、人形等，这是最早的绘画作品，而最早期的象形文字也是用线条画成的一个个小画，逐渐演变成如今的汉字。

图画与文字作为先祖们记事的工具，自是拥有相同的起源；而分别以图画和文字为基础而产生的中国绘画与书法艺术必也应有相同的起源了。

对此，早在唐代，张彦远在其《历代名画记·叙画之源流》中也为我们做出了精辟的概括：“颉有四目，仰观垂象。

因俪鸟龟之迹，遂定书字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。

是时也，书画同体而未分，象制肇始而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。”

中国书法与绘画的艺术追求不仅在于形式美，更在于蕴含抒情的艺术意境，“书画同源”的“源”字，不是仅停留于表面的表现形式和笔墨运用上的同源性，而是深入到了书法与绘画艺术的内在，二者具有相同的神髓、意境之源。

传统中国画追求重点并不在于形貌，而是神韵。宋代著名书画家苏轼曾有诗云：“论画以形似，见与儿童邻”。

在中国传统绘画中，无论是写意山水还是写意花鸟，都是以贵在得其神髓而被世人推崇。如果画无神韵，那就只是一纸水墨，不能称之为画。

而书法艺术在创作上也往往要借物象以创意，最终以文字本身抽象的形——间架、笔划、章法等来表达意境。

由此可见，书法与绘画艺术不过是以其不同的形式，来追求事物共同的意趣和神髓之源——天地不言的大美，亦可谓二者具有相同的神髓、意趣之源。

是比较复杂。
四字学完，内容太多，记住主要的即可：天神曰灵，地神曰祇，人神曰鬼。祗是恭敬。衹是黄丝、法衣、袈裟。袛是短衣。前三个在宋代以前，都可以代表“只”来使用。
太复杂了，所以记住主要的就行，读错那是正常的。
……
【浅弋道历史】“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”——《淮南子·本经训》文明交汇的亚洲内陆地区曾经见证过 汉字里最容易弄混的四个字“祇、祗、衹、袛”，到底有哪些不同？ https://t.cn/A6xVyuqJ