滴天髓甲乙生于寅卯月命例摘抄整理喜火怕金？
丙辰 庚寅乙卯 丁亥
辛卯 壬辰癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉
此支类东方，火明木秀，最喜丙火紧克庚金之浊，然春初木嫩，必得亥时生助。为人风流潇洒，学问渊深。丁亥生木助火，采芹攀桂；巳运南宫报捷，名高翰苑；午运拱寅合卯，采梁栋于邓林，是难哲匠，搜琳琅于瑶圃；爰藉宗工；至酉，乙木无根，金得地，冲破东方秀气，犯事落职，若无亥水化之，岂能免大凶！
乙生寅月，月劫格；月令劫财的格局，喜伤官、食神、正官、正印。所以巳运“南宫报捷“，因为伤官得禄，正官长生，食神也动，正印也动。
建禄
甲寅 丁卯乙未 丁亥
戊辰 己巳庚午 辛未 壬申 癸酉
此亦木局全，混一寅字，取丁火食神秀气，非前造从强论也。至巳运，丁火临官，登科发甲；庚午辛未，南方金败之地，不伤体用，仕途平坦；壬申，木火皆伤，破局，死于军中。前则从强，南北皆利；此则木火，西北有害。由此两造观之，局混方之无害也。
乙生卯月，建禄格。用食神正印，劫财不喜。格局有成。且是木火通明之造。巳运，食神生旺，利事业；庚午辛未运，利格局。壬申运，正印透出，利格局，但不利健康，申金带三层劫煞，杀身之祸。
建禄
甲寅 丁卯乙亥 癸未
戊辰 己巳庚午 辛未 壬申 癸酉
此方局齐来，得月干丁火独透，发泄菁英，何其妙也。惜乎时干癸水透露，通根亥支，紧伤丁火秀气，谓干头反复，所以一衿尚不能博，贫乏无子。设使癸水换一火土，名利皆遂矣。
乙生卯月，建禄格，食神透出大用，但时辰癸水枭神夺食，格局败，无成。年上劫财无化无制，贫乏不堪。
无
丁卯 甲辰甲寅 乙亥
癸卯 壬寅辛丑 庚子 己亥 戊戌
此亦方局齐来，干头无水，丁火秀气流行，行运不甚反悖。中乡榜，仕至州牧，子多财旺，赋性仁慈，品行端方，寿越八旬，夫妇齐眉。所谓木主仁，仁者寿，格名曲直仁寿者，信斯言也。由此两造观之，干头反复与全顺得序者，天渊也。
辰中三物不透，无格可取，从重论伤官，伤官化刃，又是曲直仁寿，两格皆成，格大。
建禄
戊寅 甲寅甲辰 丁卯
乙卯 丙辰丁巳 戊午 己未 庚申
此成方，干透元神，四柱不杂金水，时干丁火吐秀，纯粹可观。初中行运火土，中乡榜，出宰名区；惜木多火炽，丁火不中以泄之，所以运至庚申，不能免祸。
甲生寅月，建禄，用伤官丁火，生财。格成。所以运走火土，利名利官。至庚申七杀运，不吉。
正印
癸卯 丙辰甲辰 丙寅
乙卯 甲寅癸丑 壬子 辛亥 庚戌
此造财旺提纲，丙食生助，当以财星为用，丙火为喜，癸水为忌。身旺用财，遗业十余万初年水木运，一败如灰：至辛亥运，火绝木生，水临旺，冻饿而死。以此观之，不论成方成局，必先察财官之势。若财旺提纲，则以财为用；或官得财助，则以官为用；如财不通月支，官无旺财生，必须弃其寡而从其众也。余皆仿此。
甲生辰月，透癸水，杂气正印，时辰食神生旺为秀气，格局有成。但年支卯木阳刃为忌处，且寅卯辰三会东方木局，阳刃旺象。格局有成，但结局不美。辛亥运，合住食神不能发用，阳刃逞凶，大不利。
建禄
辛未 辛卯乙未 丁亥
庚寅 己丑戊子 丁亥 丙戌 乙酉
此乙木归垣，亥卯未全，木势旺盛，金气虚脱，最喜时透丁火，制煞为用。故初运土金之乡，奔驰未遇；至于亥运，生木制煞，军前效力，得县佐；丙戌运中帮丁克辛，升县令。此所谓强众而敌寡，势在去其寡，非煞旺宜制而推也。至酉运，煞逢禄旺，冲破木局不禄。
乙生卯月，建禄格，用亥水正印和丁火食神；化年上七杀。七杀不民以走土金这运，难有发展；至亥运，丁火动，利格局，柳暗花明。
建禄
辛未 辛卯乙未 戊寅
庚寅 己丑戊子 丁亥 丙戌 乙酉
此乙木归垣，虽无全会，然寅时比亥之力量胜数倍矣。以大象观之，局中三土两金，似乎财生煞旺，不知卯旺提纲，支中皆木之根旺，非金之在地也。初运土金之乡，采芹食廪，家业丰裕：一交丁亥，制煞会局，刑妻克子，破耗异常，犯事革名，忧郁而死。
乙生卯月建禄，财星喜，但年月两七杀虎视眈眈，未中丁火可制。格局有成。所以家业丰厚。但走丁亥运，丁火透出本来利格局，但亥水三合东方木局，七杀也动，直接攻身，不喜。
建禄
庚寅 己卯乙亥 癸未
庚辰 辛巳壬午 癸未 甲申 乙酉
此造正合本文成局，干透官星，左右皆空，四柱一无情致，用财则财会劫局，用官则官临绝地，用神无所着落，为人少恒一之志，多迁变之心，以致家业破耗。读书未就，而学医；医又不就，又学堪舆；自以为仲景再世，杨赖复生，而人终不信；又学巫，学易，学命，所学甚多，不能尽述。不但一无所就，而且财散人离，削发为僧矣。
乙生卯月，建禄格，用财用官，格局有成。但亥卯未三合木局，劫财逞凶。此八字是成格的，只是收录了一个处于该格局下限的人而已。放在当今社会，成为一个小企业家，是非常简单的。
无
庚辰 癸未乙未 癸未
甲申 乙酉丙戌 丁亥 戊子 己丑
此造支中三未通根，尚有余气，干透两癸，正三伏生寒，贴身生扶，亦通根身库。官星独发而清，癸水润土养金，生化不悖，财旺生官，中和纯粹。科甲出身，仕至藩臬，官境安和。
乙生未用，未用三物不透，无格可取。从重论官，成格。
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丙辰 庚寅乙卯 丁亥
辛卯 壬辰癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉
此支类东方，火明木秀，最喜丙火紧克庚金之浊，然春初木嫩，必得亥时生助。为人风流潇洒，学问渊深。丁亥生木助火，采芹攀桂；巳运南宫报捷，名高翰苑；午运拱寅合卯，采梁栋于邓林，是难哲匠，搜琳琅于瑶圃；爰藉宗工；至酉，乙木无根，金得地，冲破东方秀气，犯事落职，若无亥水化之，岂能免大凶！
乙生寅月，月劫格；月令劫财的格局，喜伤官、食神、正官、正印。所以巳运“南宫报捷“，因为伤官得禄，正官长生，食神也动，正印也动。
建禄
甲寅 丁卯乙未 丁亥
戊辰 己巳庚午 辛未 壬申 癸酉
此亦木局全，混一寅字，取丁火食神秀气，非前造从强论也。至巳运，丁火临官，登科发甲；庚午辛未，南方金败之地，不伤体用，仕途平坦；壬申，木火皆伤，破局，死于军中。前则从强，南北皆利；此则木火，西北有害。由此两造观之，局混方之无害也。
乙生卯月，建禄格。用食神正印，劫财不喜。格局有成。且是木火通明之造。巳运，食神生旺，利事业；庚午辛未运，利格局。壬申运，正印透出，利格局，但不利健康，申金带三层劫煞，杀身之祸。
建禄
甲寅 丁卯乙亥 癸未
戊辰 己巳庚午 辛未 壬申 癸酉
此方局齐来，得月干丁火独透，发泄菁英，何其妙也。惜乎时干癸水透露，通根亥支，紧伤丁火秀气，谓干头反复，所以一衿尚不能博，贫乏无子。设使癸水换一火土，名利皆遂矣。
乙生卯月，建禄格，食神透出大用，但时辰癸水枭神夺食，格局败，无成。年上劫财无化无制，贫乏不堪。
无
丁卯 甲辰甲寅 乙亥
癸卯 壬寅辛丑 庚子 己亥 戊戌
此亦方局齐来，干头无水，丁火秀气流行，行运不甚反悖。中乡榜，仕至州牧，子多财旺，赋性仁慈，品行端方，寿越八旬，夫妇齐眉。所谓木主仁，仁者寿，格名曲直仁寿者，信斯言也。由此两造观之，干头反复与全顺得序者，天渊也。
辰中三物不透，无格可取，从重论伤官，伤官化刃，又是曲直仁寿，两格皆成，格大。
建禄
戊寅 甲寅甲辰 丁卯
乙卯 丙辰丁巳 戊午 己未 庚申
此成方，干透元神，四柱不杂金水，时干丁火吐秀，纯粹可观。初中行运火土，中乡榜，出宰名区；惜木多火炽，丁火不中以泄之，所以运至庚申，不能免祸。
甲生寅月，建禄，用伤官丁火，生财。格成。所以运走火土，利名利官。至庚申七杀运，不吉。
正印
癸卯 丙辰甲辰 丙寅
乙卯 甲寅癸丑 壬子 辛亥 庚戌
此造财旺提纲，丙食生助，当以财星为用，丙火为喜，癸水为忌。身旺用财，遗业十余万初年水木运，一败如灰：至辛亥运，火绝木生，水临旺，冻饿而死。以此观之，不论成方成局，必先察财官之势。若财旺提纲，则以财为用；或官得财助，则以官为用；如财不通月支，官无旺财生，必须弃其寡而从其众也。余皆仿此。
甲生辰月，透癸水，杂气正印，时辰食神生旺为秀气，格局有成。但年支卯木阳刃为忌处，且寅卯辰三会东方木局，阳刃旺象。格局有成，但结局不美。辛亥运，合住食神不能发用，阳刃逞凶，大不利。
建禄
辛未 辛卯乙未 丁亥
庚寅 己丑戊子 丁亥 丙戌 乙酉
此乙木归垣，亥卯未全，木势旺盛，金气虚脱，最喜时透丁火，制煞为用。故初运土金之乡，奔驰未遇；至于亥运，生木制煞，军前效力，得县佐；丙戌运中帮丁克辛，升县令。此所谓强众而敌寡，势在去其寡，非煞旺宜制而推也。至酉运，煞逢禄旺，冲破木局不禄。
乙生卯月，建禄格，用亥水正印和丁火食神；化年上七杀。七杀不民以走土金这运，难有发展；至亥运，丁火动，利格局，柳暗花明。
建禄
辛未 辛卯乙未 戊寅
庚寅 己丑戊子 丁亥 丙戌 乙酉
此乙木归垣，虽无全会，然寅时比亥之力量胜数倍矣。以大象观之，局中三土两金，似乎财生煞旺，不知卯旺提纲，支中皆木之根旺，非金之在地也。初运土金之乡，采芹食廪，家业丰裕：一交丁亥，制煞会局，刑妻克子，破耗异常，犯事革名，忧郁而死。
乙生卯月建禄，财星喜，但年月两七杀虎视眈眈，未中丁火可制。格局有成。所以家业丰厚。但走丁亥运，丁火透出本来利格局，但亥水三合东方木局，七杀也动，直接攻身，不喜。
建禄
庚寅 己卯乙亥 癸未
庚辰 辛巳壬午 癸未 甲申 乙酉
此造正合本文成局，干透官星，左右皆空，四柱一无情致，用财则财会劫局，用官则官临绝地，用神无所着落，为人少恒一之志，多迁变之心，以致家业破耗。读书未就，而学医；医又不就，又学堪舆；自以为仲景再世，杨赖复生，而人终不信；又学巫，学易，学命，所学甚多，不能尽述。不但一无所就，而且财散人离，削发为僧矣。
乙生卯月，建禄格，用财用官，格局有成。但亥卯未三合木局，劫财逞凶。此八字是成格的，只是收录了一个处于该格局下限的人而已。放在当今社会，成为一个小企业家，是非常简单的。
无
庚辰 癸未乙未 癸未
甲申 乙酉丙戌 丁亥 戊子 己丑
此造支中三未通根，尚有余气，干透两癸，正三伏生寒，贴身生扶，亦通根身库。官星独发而清，癸水润土养金，生化不悖，财旺生官，中和纯粹。科甲出身，仕至藩臬，官境安和。
乙生未用，未用三物不透，无格可取。从重论官，成格。
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公元90年，贵霜帝国之王索特·麦加斯恃功想要迎娶大汉公主，班超不屑地回绝道：“大汉公主何等尊贵，岂能下嫁于你？”
“班超欺人太甚，我定要取他项上人头，方能解我心头之恨！”
于是，贵霜王派出副王“谢”率领7万大军攻打西域汉军。而此时，班超手下仅有一千汉卒可用，后来这场看似实力悬殊的大战结果如何呢？这还得从班超出使西域说起。
班超出身儒学世家，父亲班彪、兄长班固、妹妹班昭都是著名的史学大家。班超在年轻时，因有老母要奉养，所以靠抄书来维持生计。
汉明帝从班固那里了解到班超的境况，就任命他为兰台令史（掌管奏折和文书）。
某日，一江湖术士看到班超面相，大惊道：“你头型如燕，脖颈如虎，日后定当万里封侯啊！”
班超早已厌倦了案头之事，有了此言语的鼓励，他毫不犹豫地弃笔从戎，跟随大将军窦固远征匈奴。
公元73年，班超被任命为“假司马”率兵进攻伊吾斩获甚多。因此，很得窦固的赏识，便派他出使西域各国。
王莽篡汉之后，大汉内乱不断，使得西域诸属国脱离汉王朝管辖，被北匈奴趁机掌控。班超临危受命出使西域，不啻于“虎口拔牙”！
班超出使的第一站，选择了首鼠两端的鄯善，得到消息的北匈奴使者也紧随而来，给予鄯善国王莫大的威慑。
当时，在西域诸国的影响力，北匈奴要强于汉朝。鄯善王经过深思熟虑后，决定顺服北匈奴。因此，班超等汉使的处境就相当危险了。
生死关头，班超连夜带着36名属下踏平了北匈奴使者营地，斩杀了所有匈奴使者。鄯善王得知消息后，大为震惊。原来这就是“大汉天威”啊，立即将班超捧为上宾，送王子入汉朝为质，表示永不背叛。
就这样，班超凭借过人的胆识和智慧，在西域纵横捭阖、大放光芒。
一开始，窦固打算多派些兵马保护他的安全，班超却豪迈地回绝道：“30人足矣，如遇险情，人多反而是累赘！”
公元84年，独处西域的班超面临第一次重大危机。
当他征调归汉的疏勒和于阗国兵马进攻背叛的莎车国时，遭到疏勒王的背后插刀。
疏勒王名字虽叫“忠”，可实际上他是个见利忘义的小人。在接受了莎车国巨额财货后，他反戈一击，使联军遭到不小的损失。
班超对于叛徒的处置，毫不手软。他暂时放弃了对莎车国的进攻，大军回师，誓要诛灭疏勒王忠才罢手。
眼看疏勒军队即将覆灭之时，康居国突然插手此事，班超考虑到利害得失，暂时罢兵休战。
在了解到康居国与贵霜帝国交好，而且有联姻关系后，班超派出使者觐见贵霜王索特·麦加斯：“大汉与贵国共同的敌人是北匈奴，我在西域牵扯匈奴人，就是减轻你们的压力，还请劝说你们的盟友从西域退兵。”
贵霜帝国原本是被匈奴击败的大月氏部族建立的，两大部族有着世代死仇，班超使者的话语确实打动了贵霜帝国。
于是，康居国在贵霜帝国的干预下，从西域撤军了。没有强援的帮助，疏勒王诈降后，被班超斩杀在宴席上，莎车国也举国投降。
此战过后，西域诸国大部分臣服大汉，班超几乎成为西域的“共主”。
贵霜王觉得出力甚大，想跟大汉要点好处，便派出使者携带大量奇珍异宝向大汉求亲。
看到这里，有人会觉得这是好事啊，大汉与贵霜帝国联姻，可以在西域更好地牵制匈奴。
其实不然，贵霜王索特·麦加斯也是一代雄主，他在位期间经过南征北战，大大扩展了帝国的疆域。西起伊朗，东至印度，统治人口达到了上千万。被后世史学家认为是当时与汉朝、罗马、安息并列的欧亚四大强国之一。
贵霜王迎娶大汉公主有自己的小算计，他想通过这种方式，增强贵霜帝国在西域的影响力，以便逐步蚕食西域的土地。
班超为大汉收复西域含辛茹苦10余年，眼看胜利在望，怎能让不安好心的贵霜帝国伸手摘桃子？
于是，毫不犹豫地拒绝了他的和亲要求。这才引出了文章开头的一幕，感觉丢了颜面的贵霜王，急匆匆地派遣大军去找场子。
就在西域众附属国胆战心惊之际，班超却安抚大家道：“贵霜大军翻山越岭而来，我们只守不攻，做好坚壁清野，敌人粮草供应不上，必败无疑！”
果不其然，面对坚城死守的汉军，贵霜军久攻不下，士气低落，当粮草快要消耗殆尽之时，贵霜副王只能向班超乞降。
为了不进一步激怒贵霜帝国，班超在收缴了敌人的武器后，将其“礼送”回国。
贵霜王得到战败的消息后，大为恐慌，仅仅千余名汉军就能打败我7万精锐，听说大汉国强军百万，还是不要招惹为妙。从此，贵霜王开始向汉朝进贡，再也不敢起染指西域之心。
公元95年，班超几乎以一己之力降服西域50余国，因功获封定远侯。
公元102年，班超病逝。可惜其继任者任尚不听班超良言，仅4年，就导致西域诸国反叛，班超为之付出30多年心血尽废！
#这就是中国风# #出道吧新星#
“班超欺人太甚，我定要取他项上人头，方能解我心头之恨！”
于是，贵霜王派出副王“谢”率领7万大军攻打西域汉军。而此时，班超手下仅有一千汉卒可用，后来这场看似实力悬殊的大战结果如何呢？这还得从班超出使西域说起。
班超出身儒学世家，父亲班彪、兄长班固、妹妹班昭都是著名的史学大家。班超在年轻时，因有老母要奉养，所以靠抄书来维持生计。
汉明帝从班固那里了解到班超的境况，就任命他为兰台令史（掌管奏折和文书）。
某日，一江湖术士看到班超面相，大惊道：“你头型如燕，脖颈如虎，日后定当万里封侯啊！”
班超早已厌倦了案头之事，有了此言语的鼓励，他毫不犹豫地弃笔从戎，跟随大将军窦固远征匈奴。
公元73年，班超被任命为“假司马”率兵进攻伊吾斩获甚多。因此，很得窦固的赏识，便派他出使西域各国。
王莽篡汉之后，大汉内乱不断，使得西域诸属国脱离汉王朝管辖，被北匈奴趁机掌控。班超临危受命出使西域，不啻于“虎口拔牙”！
班超出使的第一站，选择了首鼠两端的鄯善，得到消息的北匈奴使者也紧随而来，给予鄯善国王莫大的威慑。
当时，在西域诸国的影响力，北匈奴要强于汉朝。鄯善王经过深思熟虑后，决定顺服北匈奴。因此，班超等汉使的处境就相当危险了。
生死关头，班超连夜带着36名属下踏平了北匈奴使者营地，斩杀了所有匈奴使者。鄯善王得知消息后，大为震惊。原来这就是“大汉天威”啊，立即将班超捧为上宾，送王子入汉朝为质，表示永不背叛。
就这样，班超凭借过人的胆识和智慧，在西域纵横捭阖、大放光芒。
一开始，窦固打算多派些兵马保护他的安全，班超却豪迈地回绝道：“30人足矣，如遇险情，人多反而是累赘！”
公元84年，独处西域的班超面临第一次重大危机。
当他征调归汉的疏勒和于阗国兵马进攻背叛的莎车国时，遭到疏勒王的背后插刀。
疏勒王名字虽叫“忠”，可实际上他是个见利忘义的小人。在接受了莎车国巨额财货后，他反戈一击，使联军遭到不小的损失。
班超对于叛徒的处置，毫不手软。他暂时放弃了对莎车国的进攻，大军回师，誓要诛灭疏勒王忠才罢手。
眼看疏勒军队即将覆灭之时，康居国突然插手此事，班超考虑到利害得失，暂时罢兵休战。
在了解到康居国与贵霜帝国交好，而且有联姻关系后，班超派出使者觐见贵霜王索特·麦加斯：“大汉与贵国共同的敌人是北匈奴，我在西域牵扯匈奴人，就是减轻你们的压力，还请劝说你们的盟友从西域退兵。”
贵霜帝国原本是被匈奴击败的大月氏部族建立的，两大部族有着世代死仇，班超使者的话语确实打动了贵霜帝国。
于是，康居国在贵霜帝国的干预下，从西域撤军了。没有强援的帮助，疏勒王诈降后，被班超斩杀在宴席上，莎车国也举国投降。
此战过后，西域诸国大部分臣服大汉，班超几乎成为西域的“共主”。
贵霜王觉得出力甚大，想跟大汉要点好处，便派出使者携带大量奇珍异宝向大汉求亲。
看到这里，有人会觉得这是好事啊，大汉与贵霜帝国联姻，可以在西域更好地牵制匈奴。
其实不然，贵霜王索特·麦加斯也是一代雄主，他在位期间经过南征北战，大大扩展了帝国的疆域。西起伊朗，东至印度，统治人口达到了上千万。被后世史学家认为是当时与汉朝、罗马、安息并列的欧亚四大强国之一。
贵霜王迎娶大汉公主有自己的小算计，他想通过这种方式，增强贵霜帝国在西域的影响力，以便逐步蚕食西域的土地。
班超为大汉收复西域含辛茹苦10余年，眼看胜利在望，怎能让不安好心的贵霜帝国伸手摘桃子？
于是，毫不犹豫地拒绝了他的和亲要求。这才引出了文章开头的一幕，感觉丢了颜面的贵霜王，急匆匆地派遣大军去找场子。
就在西域众附属国胆战心惊之际，班超却安抚大家道：“贵霜大军翻山越岭而来，我们只守不攻，做好坚壁清野，敌人粮草供应不上，必败无疑！”
果不其然，面对坚城死守的汉军，贵霜军久攻不下，士气低落，当粮草快要消耗殆尽之时，贵霜副王只能向班超乞降。
为了不进一步激怒贵霜帝国，班超在收缴了敌人的武器后，将其“礼送”回国。
贵霜王得到战败的消息后，大为恐慌，仅仅千余名汉军就能打败我7万精锐，听说大汉国强军百万，还是不要招惹为妙。从此，贵霜王开始向汉朝进贡，再也不敢起染指西域之心。
公元95年，班超几乎以一己之力降服西域50余国，因功获封定远侯。
公元102年，班超病逝。可惜其继任者任尚不听班超良言，仅4年，就导致西域诸国反叛，班超为之付出30多年心血尽废！
#这就是中国风# #出道吧新星#
#北斗七星#
来果禅师说：参禅作功夫
第五十五得力用者。前已坚持密用。二六时中。行居坐卧。无暇间歇。虽知念佛是谁。工用幽深。究不尽知其受用与否。复不知得力与不得力工夫如何。今必切实审讨。作一尝试。如是端身正坐。疑情自起。妄不能近。睡亦远离。此是工夫得力也。行香时。内心疑情虽不亲切。正念还在。疑情念念不断。得力也。同人讲话。先动用工念。后动人事念。得力也。吃饭时。工夫之念在前。掇碗之念在后。得力也。睡觉时。先知有工夫。不知有盖被。得力也。行一切事。知得工夫之念在前。行事之念在后。虽如此。亦只许一半。若真得力者。动静闲忙。寤寐语默。概有工夫。与事并行不悖。亦无前后。无空过一时。斯工夫得力之铁证也。不得力者。先将疑情起得密密切切。忽一闻声。与人讲话。即被音声与人一同转去。去后竟不知有多时。回头自问。工夫绵密。在得力处用。究被那一根迁去。如此一审。方知不得力也。念佛是谁一举。当下不闻声。不见色。忽被一熟情之道者见面。只知谈家常。未及记工夫。悲夫。用工之人。取得力处为法可也。
第五十六放心用者。工夫虽云得力。未敢放手大行。何以故。类如工夫亲切。作事做活。一面留心工夫。一而留心做事。若事做不好者。恐受指责。棒喝一受。恐心不安。故特暂放工夫。片刻做事。候事做毕。再提工夫。岂不两益。若真想了生死者不然。何以故。为了生死来。非为做事来。生死不了者。皆被生死障。正用工时。再随生死。了无可期。必先立誓曰。决痛切用心。毫无假借。亲亲切切。绵绵密密。遇有事时。工夫更加亲密。一任事做不好。挨打挨骂可以。放工夫不可以。朝精夕进。久不改行。能将心放到工夫上用。到一切处。在一切处用。有动静闲忙。在动静闲忙中用。见色闻声。在见色闻声中用。讲话吃饭。在讲话吃饭中用。是名放心用。
第五十七亲切用者。因前用工。把持得力。虽能放心用去。未免触途成滞。用心之心。随缘一相。纵不迁去。定遭鼓动。被一相隔。何如静如是。动如是。色如是。空如是。任事态之大不能隔。人事之熟不能隔。音声之响不能隔。身心之动不能隔。身之存没不能隔。身之转变不能隔。寤寐睡觉不能隔。赞叹毁谤不能隔。不隔不能隔。正隔不能隔。世界身心。存亡梦寐。能不隔者。曰亲。实真办到者。曰切。亲切二字。未了者。故取而法之。既了者。须除而去之。何以故。要知此二字者。世出世人。易为入手工夫。假若深工未办。浅道时忘。一旦与常情用此亲切者。大须留意。
第五十八间断用者。工夫任是至亲且切。有时间断。自不觉知。何以故。正用心时。知得清净快乐。或知得空洞消闲。或知疑情得力与不得力。悉名间断。至疑情正得力时。知得力处是何处。不得力处是何处。亦名间断。任是实时打失。实时提起。亦名间断。正在念佛是谁上深追。知追到静处。追到光明处。或追出佛相宝塔。追出山河大地。老幼男女。自他一切。悉名间断。此间断者。与初学工夫回然不同。初学工夫。提则有参。忘则全忘。不知忘于何处。久参之间断。有时口中讲话。心觉参禅。有时心在参禅。口能讲话。或作事身动。工夫尚在。或用工时。身能作事。或工夫与事全忘。亦有工夫与事同做。或将睡着时。工夫亲切。不知是梦。至觉方知。或先做他梦。后做工夫。由禅而醒。睡着无工夫无梦想。如白日相同。好自用心可也。
第五十九粗心用者。心有定乱。禅有得失。间断之常事。此皆粗心使然。粗心者何。如取黄豆。裹成一包。任置何处。内必松动。稍一放手。抛撒徧地。若沾水生芽。包能榨破。实因粗心缘境。心境同粗。任收一团。未忘众识。稍一松懈。散身心世。疑情冰消。禅心瓦解也。喻将包豆碾细和水。捏成一团。必自内去其豆。外灭其芽。不复发出原豆也。亦如众妄纷纭。收归一念。即在念上。用念佛是谁之力。参之究之。追之研之。灰尘尽去。渣滓不留。参成一团。必自内去其妄。外去其尘。自不发生粗心也。
第六十绵密用者。前间断之工。历历明明。由粗心所构成。既云粗心。更进一步。绵密者。绵之如丝。密之如布。由一丝而成绵。由一线而成布。工夫者。由一法而成片。由一念而成团。又如丝之绵不通风。即出世无漏也。如布之密不漏雨。即世界无漏也。果能参到世出世法与念佛是谁同一法。世出世心与念佛是谁同一心。绵密之道深也。人能做到绵密工夫者。规矩之纯。仪形之肃。进止之端。语言之少。举世人称上座也。寄语参禅人。莫疑参禅这多难处。头绪之细。直令首尾共畏者。嗟乎。果能如吐丝之蚕。从一根为始。以成团为终。中无间断。绵密之功俱在。否则。岂可人而不如物乎。
来果禅师说：参禅作功夫
第五十五得力用者。前已坚持密用。二六时中。行居坐卧。无暇间歇。虽知念佛是谁。工用幽深。究不尽知其受用与否。复不知得力与不得力工夫如何。今必切实审讨。作一尝试。如是端身正坐。疑情自起。妄不能近。睡亦远离。此是工夫得力也。行香时。内心疑情虽不亲切。正念还在。疑情念念不断。得力也。同人讲话。先动用工念。后动人事念。得力也。吃饭时。工夫之念在前。掇碗之念在后。得力也。睡觉时。先知有工夫。不知有盖被。得力也。行一切事。知得工夫之念在前。行事之念在后。虽如此。亦只许一半。若真得力者。动静闲忙。寤寐语默。概有工夫。与事并行不悖。亦无前后。无空过一时。斯工夫得力之铁证也。不得力者。先将疑情起得密密切切。忽一闻声。与人讲话。即被音声与人一同转去。去后竟不知有多时。回头自问。工夫绵密。在得力处用。究被那一根迁去。如此一审。方知不得力也。念佛是谁一举。当下不闻声。不见色。忽被一熟情之道者见面。只知谈家常。未及记工夫。悲夫。用工之人。取得力处为法可也。
第五十六放心用者。工夫虽云得力。未敢放手大行。何以故。类如工夫亲切。作事做活。一面留心工夫。一而留心做事。若事做不好者。恐受指责。棒喝一受。恐心不安。故特暂放工夫。片刻做事。候事做毕。再提工夫。岂不两益。若真想了生死者不然。何以故。为了生死来。非为做事来。生死不了者。皆被生死障。正用工时。再随生死。了无可期。必先立誓曰。决痛切用心。毫无假借。亲亲切切。绵绵密密。遇有事时。工夫更加亲密。一任事做不好。挨打挨骂可以。放工夫不可以。朝精夕进。久不改行。能将心放到工夫上用。到一切处。在一切处用。有动静闲忙。在动静闲忙中用。见色闻声。在见色闻声中用。讲话吃饭。在讲话吃饭中用。是名放心用。
第五十七亲切用者。因前用工。把持得力。虽能放心用去。未免触途成滞。用心之心。随缘一相。纵不迁去。定遭鼓动。被一相隔。何如静如是。动如是。色如是。空如是。任事态之大不能隔。人事之熟不能隔。音声之响不能隔。身心之动不能隔。身之存没不能隔。身之转变不能隔。寤寐睡觉不能隔。赞叹毁谤不能隔。不隔不能隔。正隔不能隔。世界身心。存亡梦寐。能不隔者。曰亲。实真办到者。曰切。亲切二字。未了者。故取而法之。既了者。须除而去之。何以故。要知此二字者。世出世人。易为入手工夫。假若深工未办。浅道时忘。一旦与常情用此亲切者。大须留意。
第五十八间断用者。工夫任是至亲且切。有时间断。自不觉知。何以故。正用心时。知得清净快乐。或知得空洞消闲。或知疑情得力与不得力。悉名间断。至疑情正得力时。知得力处是何处。不得力处是何处。亦名间断。任是实时打失。实时提起。亦名间断。正在念佛是谁上深追。知追到静处。追到光明处。或追出佛相宝塔。追出山河大地。老幼男女。自他一切。悉名间断。此间断者。与初学工夫回然不同。初学工夫。提则有参。忘则全忘。不知忘于何处。久参之间断。有时口中讲话。心觉参禅。有时心在参禅。口能讲话。或作事身动。工夫尚在。或用工时。身能作事。或工夫与事全忘。亦有工夫与事同做。或将睡着时。工夫亲切。不知是梦。至觉方知。或先做他梦。后做工夫。由禅而醒。睡着无工夫无梦想。如白日相同。好自用心可也。
第五十九粗心用者。心有定乱。禅有得失。间断之常事。此皆粗心使然。粗心者何。如取黄豆。裹成一包。任置何处。内必松动。稍一放手。抛撒徧地。若沾水生芽。包能榨破。实因粗心缘境。心境同粗。任收一团。未忘众识。稍一松懈。散身心世。疑情冰消。禅心瓦解也。喻将包豆碾细和水。捏成一团。必自内去其豆。外灭其芽。不复发出原豆也。亦如众妄纷纭。收归一念。即在念上。用念佛是谁之力。参之究之。追之研之。灰尘尽去。渣滓不留。参成一团。必自内去其妄。外去其尘。自不发生粗心也。
第六十绵密用者。前间断之工。历历明明。由粗心所构成。既云粗心。更进一步。绵密者。绵之如丝。密之如布。由一丝而成绵。由一线而成布。工夫者。由一法而成片。由一念而成团。又如丝之绵不通风。即出世无漏也。如布之密不漏雨。即世界无漏也。果能参到世出世法与念佛是谁同一法。世出世心与念佛是谁同一心。绵密之道深也。人能做到绵密工夫者。规矩之纯。仪形之肃。进止之端。语言之少。举世人称上座也。寄语参禅人。莫疑参禅这多难处。头绪之细。直令首尾共畏者。嗟乎。果能如吐丝之蚕。从一根为始。以成团为终。中无间断。绵密之功俱在。否则。岂可人而不如物乎。
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