【孙子兵法】#不修其功者，凶#

战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。

修，修治，引申为巩固；凶，祸，这里是危险的意思。不能巩固胜利成果是危险的。

凡夺得战争胜利，攻取有许多土地、城邑，而不能够巩固胜利成果的，都是很危险的，这就叫“费留”。

所以说，明智的君主要慎重地考虑这个问题，贤良的将帅要认真处理这个问题。 不修其功：谓不能够巩固胜利成果。费留：白费，谓战争胜利像流水一般不复还。留，通“流”。一说指打胜仗而不及时论功行赏。

孙子认为，在战胜攻取之后，一定要修明政治，论功行赏，以继续前进。刘寅注：“夫用水火之助，战而胜、攻而取者，亦士卒之用命也。若不修举其有功而赏之，亦有凶咎，命之曰费耗留滞，终不能成事也。”顾福棠注：“战必胜、攻必取者，水火之助也。能善用水火而得其助者，士卒之用命也。士卒用命当修举其功而赏之，如其不赏，则必违逆大将之令也。凶者，违逆之谓也。费留者，言士卒违令，势必至师老财竭而不得归，所费既多，士卒复当留戍其地矣。”上述孙子名言中的“修其功”，各家注释都谓“修举其有功而赏之”，这没有完全表达孙子的原意。所谓“修”，应该有修明政治的意思。孙子告诫说：战胜攻取之后，如不修明政治、赏其有功者，而一味追求享乐、专横跋扈，则会有凶险的结果，姑命之曰“费留”，即耗费时日和财货，滞留原地而不得前进了。

明朝末年，李自成农民起义军经过多次大战，打败明朝政府的军队，攻取明朝的都城北京，自以为大功告成，该轻松、享乐了。对于盘踞江南的明朝残余势力，他们只派少数兵力去征伐;对屯兵山海关的明将吴三桂，也没有采取说服、谈判的得力措施。在北京城内，高级将领忙于追赃拷掠，搜刮财物。起义军纪律松弛，出现危害民众的现象，也无人过问。在这种情况下，起义军不仅遭到明残余势力的反抗，而且民众也纷纷表示对起义军的不满。不久，吴三桂降清，清朝首领多尔衮率清军入关。李自成率起义军迎战失利，很快退出北京，后辗转至湖北通山九宫山，被地主武装杀害。

孙子名言：“夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。”明末李自成农民起义军在战胜明朝政府军、攻取都城北京之后，不修明政治和道德，不赏其有功者，而是搜刮财物，追求享乐，纪律松垮，危害民众，埋下了凶险的恶果。故当清军入关，李自成缺乏抵抗之力，最后因失败而被杀，真正应验了孙子的预言。

我们活在世界上抱着一种荒谬的信念，以为我们自己就是生活的主人，人生在世就是为了享乐。这显然是荒谬的。要知道，既然我们被派到世界上来，那是出于某人的意志，为了达到某种目的。可是我们断定我们活着只是为了自己的快乐。显然，我们不会有好下场，就像那不执行园主意志的园户那样。主人的意志就表现在那些戒律里。只要人们执行那些戒律，人间就会建立起天堂，人们就能获得至高无上的幸福。

————《复活》

此物件 富贵气象
富贵气象，来自晏殊 词
晏殊，北宋 宰相 宋词婉约派著名词人

晏殊，少得志，历经显赫，虽极享乐，却酷书笃学。
所谓“至其病亟，犹手不释卷。”
他的一生兼备富贵和文化气韵，这使得他的词风以独特的格调出现。

富贵气象，他所写的富贵，是以富贵者的心域所观照而得，遂独得气象。
他写富贵“惟说其气象”，而不言“金玉锦绣“，以文化、美学的眼界描写，所以品格和品位不落浅俗。