时光盗不走，风雨拆不散。
作家罗楠曾说过：
“真正的友谊无关财富地位，它是直抵心灵的懂得。
是我了解你的不易，你珍惜我的付出，是彼此灵魂上的相知相契。”
人跟人之间的相处，其实是两颗心的碰撞。
命运决定我们会遇见谁，但时间会决定留下谁。
灵魂可以相依的人，才能一路同行，走过山高水长。
灵魂相依的人，相处舒服，交往不累。
你有没有过这样的经历？
明明和一个人开始很好，慢慢还是疏远了。
因为俩人总聊不到一起去，相处起来也感觉很累。
小说家尼尔森曾讲过：
“遇见灵魂伴侣的感觉，就像走进一间你住过的屋子。
你认识床头的书，桌上的花，还有厨房里的东西，所以发自内心地感觉自在、安全。”
一段真正契合的关系，也是如此。
它不需要刻意讨好和维持，你大可以舒服地做自己。
它没有鸡同鸭讲、彼此算计，有的只是性情相投和真心相待。
就像导演陈晓卿曾提起的，和几个老朋友的故事。
大家平日里各自打拼，每过段时间就会找个由头聚在一起。
吃的喝的不一定是什么好酒、好菜。
但几个人凑着聊一会儿，那些生活里的烦啊累啊，一转眼就没了。
饭桌上，他不是导演，朋友们也不是编辑、老师、作家。
大家都是最纯粹的自己，说最感兴趣的话题，讲最知心的话，吹最幼稚的牛。
却独独不谈声名，不提金钱，不攀关系。
这段友谊，成了他们在生活的重压下得以喘息的一块自留地。
成年人的世界是一汪苦海，平日里我们戴起面具，应付着各色人等。
但在真正的朋友面前，你永远不必小心翼翼地伪装。
开心了，就笑，难过时，就哭。
即便外界刀光剑影不断，职场勾心斗角不停。
你始终还有一片净土，能单纯地做自己，尽情地发泄委屈。
每每相聚，一顿饭、二两酒、真心话。
“我们赤诚相对，话题是契合的，相处是轻松的，交往是真诚的。”
灵魂相依的人，频率相同，无言也懂。
我有个老友，早年因为文字相识，后来大家各自奔赴前程，分隔两地。
她早已不再写作，可每逢看到好书好文章，总会发来跟我分享；
我偶尔心情烦闷，脑袋里头一个浮出的，也总是她的名字。
后来这十几年，工作和生活里遇到过很多人，但没有一个人能像她那样默契。
就像有句话讲的，或许我们每个人都有两个自己：
一个是自己本身，另一个是与自己有相似灵魂的人。
一段好的关系，总是两个相似灵魂的碰撞和依偎。
上世纪九十年代，名嘴窦文涛和作家许子东，因为一档节目相识。
对文学和社会都同样感兴趣的两个人，一见如故，成为挚友。
二十多年过去了，身边人来来去去，他们却仍旧默契无间。
窦文涛做节目被人放了鸽子，许子东二话不说就坐飞机赶来帮忙。
许子东出了新书，窦文涛会第一时间帮他宣传。
俩人一个在北京，一个常驻香港，但心里一直牵挂着对方。
有次许子东生病了，窦文涛一边忙着做节目，还一边为他担心。
有些跟旁人不能讲的心里话，他却总能放心地讲给许子东听。
每次见面，随便开启一个话题，俩人都能聊上几个钟头。
想起来席慕蓉曾说过：
“我们置身在两座山脊上，遥遥地彼此不能相望，却能听见你温柔的声音传来。”
所谓挚友，就是一个灵魂孕育在不同的躯体里。
平日里，你有你强势下的脆弱，我有我笑容背后的心酸。
但只需要一眼，就能明白对方的言不由衷和欲言又止。
时间不是障碍，空间不是问题，忙碌不是借口。
因为互相懂得，所以彼此默契；因为互相惦念，所以格外珍惜。
灵魂相依的人，彼此扶持，互相托底。
看过一句感触很深的话：
“一段感情没法长久，很多时候不是缘分不够，而是人品不行。”
一段友谊的开端，一定是因为兴趣相投、心灵相通。
但最后， 还是要回归到德行和人品。
人在风光时，掌声和追随总是来得很容易。
落魄时朝你伸出双手的人，才最值得灵魂相依。
有位网友分享过自己的一段经历。
毕业那年他孤身来到北京，工资低得可怜，只能住在远郊不到十平的小单间。
因为长期加班和饮食不规律得了胃溃疡，异地的女友也提出了分手。
他不敢告诉任何人，一个人窝在出租屋里整晚整晚地抽烟，掉眼泪。
后来来京出差的大学室友约他吃饭，一眼就看出了他的窘迫。
二话不说，就给他转了5000块钱。
本想拒绝的他，被朋友的一番话感动得一塌糊涂：
“我把你当哥们儿，不图别的，就图感情俩字。
你碰到难处了，能帮的我肯定帮，帮不了咱还不能一起想办法吗？
老自己扛着，还要我这个朋友干嘛，当我就是和你吃喝玩乐呢。”
有人说，成年人的感情都是易碎品，经不起现实的考验。
但真正的朋友，永远是你灵魂可以停泊的港湾。
就像电影《触不可及》里，残疾的菲利普和刚出狱的德瑞斯。
他们在彼此生命最艰难的时候互相扶持，舔舐伤口，成为了彼此的支柱。
就算生活不肯善待你，我也要尽自己所能为你带去温暖。
就算所有人都看不起你，我也愿意坚定地跟你站在一起。
孤独时，给你陪伴；难过时，给你安慰。
风雨不离，患难相随。
也许，这就是友谊最大的意义。
网上有句话曾打动我很久：
“人生是张巨大的、答不完的卷子，我们匍匐前进，时对时错。
但庆幸有挚友陪伴，这场漫长而艰巨的答卷任务变得不那么苦涩。”
真正的友谊，是一颗心靠近一颗心，一个灵魂依偎一个灵魂。
心灵相通的人，才会彼此懂得；
灵魂相近的人，才能共担风雨。
愿你找到一个能与你灵魂相依的人。
能读懂你的快乐，心疼你的难过，永远坚定地站在你身后。
时光盗不走，风雨拆不散。
作家罗楠曾说过：
“真正的友谊无关财富地位，它是直抵心灵的懂得。
是我了解你的不易，你珍惜我的付出，是彼此灵魂上的相知相契。”
人跟人之间的相处，其实是两颗心的碰撞。
命运决定我们会遇见谁，但时间会决定留下谁。
灵魂可以相依的人，才能一路同行，走过山高水长。
灵魂相依的人，相处舒服，交往不累。
你有没有过这样的经历？
明明和一个人开始很好，慢慢还是疏远了。
因为俩人总聊不到一起去，相处起来也感觉很累。
小说家尼尔森曾讲过：
“遇见灵魂伴侣的感觉，就像走进一间你住过的屋子。
你认识床头的书，桌上的花，还有厨房里的东西，所以发自内心地感觉自在、安全。”
一段真正契合的关系，也是如此。
它不需要刻意讨好和维持，你大可以舒服地做自己。
它没有鸡同鸭讲、彼此算计，有的只是性情相投和真心相待。
就像导演陈晓卿曾提起的，和几个老朋友的故事。
大家平日里各自打拼，每过段时间就会找个由头聚在一起。
吃的喝的不一定是什么好酒、好菜。
但几个人凑着聊一会儿，那些生活里的烦啊累啊，一转眼就没了。
饭桌上，他不是导演，朋友们也不是编辑、老师、作家。
大家都是最纯粹的自己，说最感兴趣的话题，讲最知心的话，吹最幼稚的牛。
却独独不谈声名，不提金钱，不攀关系。
这段友谊，成了他们在生活的重压下得以喘息的一块自留地。
成年人的世界是一汪苦海，平日里我们戴起面具，应付着各色人等。
但在真正的朋友面前，你永远不必小心翼翼地伪装。
开心了，就笑，难过时，就哭。
即便外界刀光剑影不断，职场勾心斗角不停。
你始终还有一片净土，能单纯地做自己，尽情地发泄委屈。
每每相聚，一顿饭、二两酒、真心话。
“我们赤诚相对，话题是契合的，相处是轻松的，交往是真诚的。”
灵魂相依的人，频率相同，无言也懂。
我有个老友，早年因为文字相识，后来大家各自奔赴前程，分隔两地。
她早已不再写作，可每逢看到好书好文章，总会发来跟我分享；
我偶尔心情烦闷，脑袋里头一个浮出的，也总是她的名字。
后来这十几年，工作和生活里遇到过很多人，但没有一个人能像她那样默契。
就像有句话讲的，或许我们每个人都有两个自己：
一个是自己本身，另一个是与自己有相似灵魂的人。
一段好的关系，总是两个相似灵魂的碰撞和依偎。
上世纪九十年代，名嘴窦文涛和作家许子东，因为一档节目相识。
对文学和社会都同样感兴趣的两个人，一见如故，成为挚友。
二十多年过去了，身边人来来去去，他们却仍旧默契无间。
窦文涛做节目被人放了鸽子，许子东二话不说就坐飞机赶来帮忙。
许子东出了新书，窦文涛会第一时间帮他宣传。
俩人一个在北京，一个常驻香港，但心里一直牵挂着对方。
有次许子东生病了，窦文涛一边忙着做节目，还一边为他担心。
有些跟旁人不能讲的心里话，他却总能放心地讲给许子东听。
每次见面，随便开启一个话题，俩人都能聊上几个钟头。
想起来席慕蓉曾说过：
“我们置身在两座山脊上，遥遥地彼此不能相望，却能听见你温柔的声音传来。”
所谓挚友，就是一个灵魂孕育在不同的躯体里。
平日里，你有你强势下的脆弱，我有我笑容背后的心酸。
但只需要一眼，就能明白对方的言不由衷和欲言又止。
时间不是障碍，空间不是问题，忙碌不是借口。
因为互相懂得，所以彼此默契；因为互相惦念，所以格外珍惜。
灵魂相依的人，彼此扶持，互相托底。
看过一句感触很深的话：
“一段感情没法长久，很多时候不是缘分不够，而是人品不行。”
一段友谊的开端，一定是因为兴趣相投、心灵相通。
但最后， 还是要回归到德行和人品。
人在风光时，掌声和追随总是来得很容易。
落魄时朝你伸出双手的人，才最值得灵魂相依。
有位网友分享过自己的一段经历。
毕业那年他孤身来到北京，工资低得可怜，只能住在远郊不到十平的小单间。
因为长期加班和饮食不规律得了胃溃疡，异地的女友也提出了分手。
他不敢告诉任何人，一个人窝在出租屋里整晚整晚地抽烟，掉眼泪。
后来来京出差的大学室友约他吃饭，一眼就看出了他的窘迫。
二话不说，就给他转了5000块钱。
本想拒绝的他，被朋友的一番话感动得一塌糊涂：
“我把你当哥们儿，不图别的，就图感情俩字。
你碰到难处了，能帮的我肯定帮，帮不了咱还不能一起想办法吗？
老自己扛着，还要我这个朋友干嘛，当我就是和你吃喝玩乐呢。”
有人说，成年人的感情都是易碎品，经不起现实的考验。
但真正的朋友，永远是你灵魂可以停泊的港湾。
就像电影《触不可及》里，残疾的菲利普和刚出狱的德瑞斯。
他们在彼此生命最艰难的时候互相扶持，舔舐伤口，成为了彼此的支柱。
就算生活不肯善待你，我也要尽自己所能为你带去温暖。
就算所有人都看不起你，我也愿意坚定地跟你站在一起。
孤独时，给你陪伴；难过时，给你安慰。
风雨不离，患难相随。
也许，这就是友谊最大的意义。
网上有句话曾打动我很久：
“人生是张巨大的、答不完的卷子，我们匍匐前进，时对时错。
但庆幸有挚友陪伴，这场漫长而艰巨的答卷任务变得不那么苦涩。”
真正的友谊，是一颗心靠近一颗心，一个灵魂依偎一个灵魂。
心灵相通的人，才会彼此懂得；
灵魂相近的人，才能共担风雨。
愿你找到一个能与你灵魂相依的人。
能读懂你的快乐，心疼你的难过，永远坚定地站在你身后。
时光盗不走，风雨拆不散。
【寻找项城最美民警】方满昌：为民铸盾牌 忠诚凝警魂
民警档案：方满昌，男，1965年6月出生，1986年警校毕业后踏入警营，目前任项城市公安局刑侦大队副大队长。从警以来，35年间他冲锋在刑侦一线，荣立二等功一次、三等功二次，受到上级单位多次嘉奖，荣获优秀人民警察称号，曾被评为项城市首届十大杰出青年。
一只鞋垫断体貌，一枚指纹定凶犯，一句话撬开嘴巴，一番思考定方向夺大局。这并非是小说里对主人公的美化，而是对一名从业35年的老刑警的真实写照，他就是项城市公安局刑侦大队副大队长方满昌。
初见方满昌，他未语先笑。个子不高，看起来很斯文不像一个刑警。但是谈起经手的案件，方满昌如数家珍，眼中透着亮光，仿佛回到了办案现场，那些年踩过的泥坑、吃过的盒饭、汗水打湿的警服、染血的创可贴仍历历在目。在他身上，有年轻刑警的冲劲，抓捕追逃，冲锋在前，敢打必胜；也有老刑警的坚韧，破案攻坚，沉着冷静，勇毅敏锐。35年坚守刑侦一线，他矢志从警初心，永葆青春朝气，用实际行动诠释了一名刑警除恶扬善、赤诚为民的情怀与担当。
慧眼辨凶 侦破积案
时钟的指针拨回到26年前。
从1993年至1995年，3年间在项城市城郊乡、丁集镇、水寨镇等地接连发生故意伤害、抢劫财物等恶性系列案件……一件件令人发指的案件发生后，黑夜里的罪恶让人窒息，犯罪嫌疑人像幽灵一样游荡在城市乡村，周围群众人心惶惶。
“决不能让凶手再逍遥法外！”在案情分析会上，方满昌大胆设想、仔细求证，提出“可以将所有发生的案件进行串联，按照时间节点和作案手法推敲，可以并案侦查”的想法，得到了上级肯定。那时候，破案手段非常有限，方满昌带领民警依靠自己的双脚徒步巡逻，通过提高见警率护卫群众；没有线索，方满昌和同事们挨个走访受害者及其家属，希望偶尔发现的一丝亮光能够照亮黑夜。一个多月的时间里，办案民警白天走访群众，晚上就巡逻在村庄周围，困了就靠在群众的屋角边、野地里眯一会儿。“作为一名合格的公安人，都要经历无数个不知疲惫的黎明和黑夜，度过无数个风餐露宿的严寒和酷暑，更要做好直面生死瞬间的准备。”方满昌坚定地说。
终于，功夫不负有心人。一日深夜，方满昌和同事在巡逻途中，发现一名自称张姓的男子在路边行走，形迹可疑。在对其盘问时，发现其言语支吾，遂带往警队进行盘查。由于嫌疑人有一定的反侦察能力，24小时的审讯他并未露出“马脚”。时间到了，方满昌并没有将他轻易放掉，而是找了担保人担保后才恢复其自由。
后来，在案情分析时，方满昌根据被害人提供的相貌体征，瞬间联想到自己曾抓获的那名形迹可疑的路人张某，遂将其传唤至警队控制起来。感觉到自己罪大恶极，张某不吃不喝不开口不说话，一时间案件侦破陷入了僵局。不过，再坚固的城墙，遇到方满昌这种“愚公移山”的耐心和坚持，终有坍塌的一天。在方满昌的努力之下，张某原先高昂的头慢慢低下去了，“零口供”被突破，他渐渐交代了3年间其先后持刀伤害、抢夺财物等作案达20余起的犯罪事实。至此，长达3年的系列案件告破。
肩扛企盼 不负所托
2017年初，项城市中心广场义乌商贸城项目因资金链断裂停工，给群众的生活和项城市经济发展带来了严重后果。怎么解决问题，最大限度挽回损失？带着领导的重托，方满昌和同事们踏上了未知的义乌之行。“还是倍感压力的，毕竟是到犯罪分子的‘老巢’里搜集罪证，各种阻挠、反抗都在预料当中。”虽然方满昌做足了该做的所有准备工作，但是犯罪分子气焰嚣张。面对传唤，置之不理；撕掉封条、恐吓威胁办案人员；操纵基层政权……
“我不怕黑恶，怕，就不当刑警！”面对黑恶势力的挑衅和威胁，方满昌并没有屈从。为了摸排线索，他带领队员连续数月在项城和义乌之间往返，行程上万公里。累了，就在车上打个盹儿；饿了，就吃一点饼干充饥；身体不适，积劳成疾的他胃病复发，疼痛难忍，全身直冒虚汗，所有人都劝他休息，但他却说“没事儿没事儿，能坚持”，硬是咬紧牙关，强忍着疼痛挺了过来。
经过几个月的连续奋战，方满昌和同事们终于在相关部门的配合下，成功打掉了这个黑恶势力团伙。经郑州市某会计师事务所审计，楼某富、楼某芝等人以高利转贷方式非法牟利共1000余万元。目前，犯罪嫌疑人楼某富因涉嫌挪用资金罪于2018年8月28日被项城市公安局批准刑事拘留，现已网上追逃；犯罪嫌疑人楼某芝涉嫌高利转贷罪，于2019年9月8日被项城市公安局刑事拘留，2019年10月15日被项城市人民检察院批准逮捕。
初心如磐 矢志不悔
从警35年，方满昌最挂念的就是人民群众的期盼。由于刑侦工作的特殊性，他经手的都是一些大案或者系列案件，每次看到当事人的眼神或者办案时遇到围观的群众，都感觉自己身上的担子很重，责任很大，每一起案件都必须让老百姓感受到公平正义。
这些年，方满昌共勘查各类现场万余起，参与破获各类案件千余起，亲手抓获各类犯罪嫌疑人数千名……这一切，是他一有案件就放弃假期、放弃休息，通过无数的现场勘查、蹲守抓捕、痕迹检验收获的。哪里有危险，哪里就有他的身影和淌下的汗水，方满昌以智慧为胆，以勇气为剑，惩恶扬善，把身心交给了正义，把忠诚交给了人民，日以继夜地守望着一方平安。
民警档案：方满昌，男，1965年6月出生，1986年警校毕业后踏入警营，目前任项城市公安局刑侦大队副大队长。从警以来，35年间他冲锋在刑侦一线，荣立二等功一次、三等功二次，受到上级单位多次嘉奖，荣获优秀人民警察称号，曾被评为项城市首届十大杰出青年。
一只鞋垫断体貌，一枚指纹定凶犯，一句话撬开嘴巴，一番思考定方向夺大局。这并非是小说里对主人公的美化，而是对一名从业35年的老刑警的真实写照，他就是项城市公安局刑侦大队副大队长方满昌。
初见方满昌，他未语先笑。个子不高，看起来很斯文不像一个刑警。但是谈起经手的案件，方满昌如数家珍，眼中透着亮光，仿佛回到了办案现场，那些年踩过的泥坑、吃过的盒饭、汗水打湿的警服、染血的创可贴仍历历在目。在他身上，有年轻刑警的冲劲，抓捕追逃，冲锋在前，敢打必胜；也有老刑警的坚韧，破案攻坚，沉着冷静，勇毅敏锐。35年坚守刑侦一线，他矢志从警初心，永葆青春朝气，用实际行动诠释了一名刑警除恶扬善、赤诚为民的情怀与担当。
慧眼辨凶 侦破积案
时钟的指针拨回到26年前。
从1993年至1995年，3年间在项城市城郊乡、丁集镇、水寨镇等地接连发生故意伤害、抢劫财物等恶性系列案件……一件件令人发指的案件发生后，黑夜里的罪恶让人窒息，犯罪嫌疑人像幽灵一样游荡在城市乡村，周围群众人心惶惶。
“决不能让凶手再逍遥法外！”在案情分析会上，方满昌大胆设想、仔细求证，提出“可以将所有发生的案件进行串联，按照时间节点和作案手法推敲，可以并案侦查”的想法，得到了上级肯定。那时候，破案手段非常有限，方满昌带领民警依靠自己的双脚徒步巡逻，通过提高见警率护卫群众；没有线索，方满昌和同事们挨个走访受害者及其家属，希望偶尔发现的一丝亮光能够照亮黑夜。一个多月的时间里，办案民警白天走访群众，晚上就巡逻在村庄周围，困了就靠在群众的屋角边、野地里眯一会儿。“作为一名合格的公安人，都要经历无数个不知疲惫的黎明和黑夜，度过无数个风餐露宿的严寒和酷暑，更要做好直面生死瞬间的准备。”方满昌坚定地说。
终于，功夫不负有心人。一日深夜，方满昌和同事在巡逻途中，发现一名自称张姓的男子在路边行走，形迹可疑。在对其盘问时，发现其言语支吾，遂带往警队进行盘查。由于嫌疑人有一定的反侦察能力，24小时的审讯他并未露出“马脚”。时间到了，方满昌并没有将他轻易放掉，而是找了担保人担保后才恢复其自由。
后来，在案情分析时，方满昌根据被害人提供的相貌体征，瞬间联想到自己曾抓获的那名形迹可疑的路人张某，遂将其传唤至警队控制起来。感觉到自己罪大恶极，张某不吃不喝不开口不说话，一时间案件侦破陷入了僵局。不过，再坚固的城墙，遇到方满昌这种“愚公移山”的耐心和坚持，终有坍塌的一天。在方满昌的努力之下，张某原先高昂的头慢慢低下去了，“零口供”被突破，他渐渐交代了3年间其先后持刀伤害、抢夺财物等作案达20余起的犯罪事实。至此，长达3年的系列案件告破。
肩扛企盼 不负所托
2017年初，项城市中心广场义乌商贸城项目因资金链断裂停工，给群众的生活和项城市经济发展带来了严重后果。怎么解决问题，最大限度挽回损失？带着领导的重托，方满昌和同事们踏上了未知的义乌之行。“还是倍感压力的，毕竟是到犯罪分子的‘老巢’里搜集罪证，各种阻挠、反抗都在预料当中。”虽然方满昌做足了该做的所有准备工作，但是犯罪分子气焰嚣张。面对传唤，置之不理；撕掉封条、恐吓威胁办案人员；操纵基层政权……
“我不怕黑恶，怕，就不当刑警！”面对黑恶势力的挑衅和威胁，方满昌并没有屈从。为了摸排线索，他带领队员连续数月在项城和义乌之间往返，行程上万公里。累了，就在车上打个盹儿；饿了，就吃一点饼干充饥；身体不适，积劳成疾的他胃病复发，疼痛难忍，全身直冒虚汗，所有人都劝他休息，但他却说“没事儿没事儿，能坚持”，硬是咬紧牙关，强忍着疼痛挺了过来。
经过几个月的连续奋战，方满昌和同事们终于在相关部门的配合下，成功打掉了这个黑恶势力团伙。经郑州市某会计师事务所审计，楼某富、楼某芝等人以高利转贷方式非法牟利共1000余万元。目前，犯罪嫌疑人楼某富因涉嫌挪用资金罪于2018年8月28日被项城市公安局批准刑事拘留，现已网上追逃；犯罪嫌疑人楼某芝涉嫌高利转贷罪，于2019年9月8日被项城市公安局刑事拘留，2019年10月15日被项城市人民检察院批准逮捕。
初心如磐 矢志不悔
从警35年，方满昌最挂念的就是人民群众的期盼。由于刑侦工作的特殊性，他经手的都是一些大案或者系列案件，每次看到当事人的眼神或者办案时遇到围观的群众，都感觉自己身上的担子很重，责任很大，每一起案件都必须让老百姓感受到公平正义。
这些年，方满昌共勘查各类现场万余起，参与破获各类案件千余起，亲手抓获各类犯罪嫌疑人数千名……这一切，是他一有案件就放弃假期、放弃休息，通过无数的现场勘查、蹲守抓捕、痕迹检验收获的。哪里有危险，哪里就有他的身影和淌下的汗水，方满昌以智慧为胆，以勇气为剑，惩恶扬善，把身心交给了正义，把忠诚交给了人民，日以继夜地守望着一方平安。
品老子之道，献初修者，愿初修之人能得明悟！
1
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
2
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
3
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
4
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
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1
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
2
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
3
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
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“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
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