一生要铭记四个字:莫怕,勿悔。取舍间别犹豫,想好了就去做,退却中易错过;得失前别忐忑,是你的跑不掉,不是的少强求;成败中别浮躁,追来逐去,皆要消散,除了心之淡定,其它都是浮云。若怕,唯有让;若让,多是败;若败,只剩悔。前半生莫怕,后半世勿悔。别承载过甚,智者不惜死,懦夫苟且生。
一生要铭记四个字:莫怕,勿悔。取舍间别犹豫,想好了就去做,退却中易错过;得失前别忐忑,是你的跑不掉,不是的少强求;成败中别浮躁,追来逐去,皆要消散,除了心之淡定,其它都是浮云。若怕,唯有让;若让,多是败;若败,只剩悔。前半生莫怕,后半世勿悔。别承载过甚,智者不惜死,懦夫苟且生。
相本无常,随熏而就
一一文:紫柏尊者
相本无常,随熏而就。是以过去善恶之业熏心,则感现在苦乐之报,如印印泥,卒难改转,此盖论众人也。若修行之士,则不可定其修短。纵前生所造之业,应感苦报,以其现在力行精进,罪不胜功,转苦为乐。易短成修,往往目见,且验之不少矣。
及读南岳思大禅师曲授心要,印证明白,皎如日星,不复疑之。其言曰:初学行者,未得事从心转,但可闭目假想为之,久久纯熟,即诸法随念改转,如指屈伸,了无难者。故大菩萨,乃至二乘小圣、五通仙人等,能得即事改变,无而现有,有而现无也。
由是观之,以假观熏心,则法法皆假,变易何难哉?以空观熏心,法法皆空,卷有入无,相不可得,何夭何寿,何罪何福?以中观熏心,则有无离即,阴阳不能笼罩,神智不能卜度,言相可转亦可,不可转亦可,不可不违可,可不违不可。如夜光神珠,宛转横斜于金盘之中,虽圣似仲尼、明如离娄,孰能定其所向者乎?
故曰相逐心生,相随心灭,有相无相,生灭由心。了心之人,所以生死之际,来如着衫,去如脱裤,略不作爱憎见也。
一一文:紫柏尊者
相本无常,随熏而就。是以过去善恶之业熏心,则感现在苦乐之报,如印印泥,卒难改转,此盖论众人也。若修行之士,则不可定其修短。纵前生所造之业,应感苦报,以其现在力行精进,罪不胜功,转苦为乐。易短成修,往往目见,且验之不少矣。
及读南岳思大禅师曲授心要,印证明白,皎如日星,不复疑之。其言曰:初学行者,未得事从心转,但可闭目假想为之,久久纯熟,即诸法随念改转,如指屈伸,了无难者。故大菩萨,乃至二乘小圣、五通仙人等,能得即事改变,无而现有,有而现无也。
由是观之,以假观熏心,则法法皆假,变易何难哉?以空观熏心,法法皆空,卷有入无,相不可得,何夭何寿,何罪何福?以中观熏心,则有无离即,阴阳不能笼罩,神智不能卜度,言相可转亦可,不可转亦可,不可不违可,可不违不可。如夜光神珠,宛转横斜于金盘之中,虽圣似仲尼、明如离娄,孰能定其所向者乎?
故曰相逐心生,相随心灭,有相无相,生灭由心。了心之人,所以生死之际,来如着衫,去如脱裤,略不作爱憎见也。
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