#立春# #花# #祝福# 【江南无所有，聊赠一枝春】在我们还没从国内2021年初的新冠疫情回过神来时，春天已经悄悄的到来，而此刻距离春节尚有一周。
最近几天许多地方气温有所上升，冬衣一件件退去后，身体得到解放的同时精神也逐渐打开，或情窦初开或有感于景而春思不断。
江南无所有，聊赠一枝春，小荷祝大家在新的一个四季里赏尽人间芳霏，吃有春江鸭、穿有万紫千红、住有满目山河、行有前头万木春！
最近几天许多地方气温有所上升，冬衣一件件退去后，身体得到解放的同时精神也逐渐打开，或情窦初开或有感于景而春思不断。
江南无所有，聊赠一枝春，小荷祝大家在新的一个四季里赏尽人间芳霏，吃有春江鸭、穿有万紫千红、住有满目山河、行有前头万木春！
【多元布局、协同发展 “三驾马车”齐头并进 碧桂园2019年业绩稳健增长】本台讯：2019年，碧桂园董事会主席杨国强给碧桂园提出了“为全世界创造美好生活产品的高科技综合性企业”的全新定位，驱动地产、机器人、现代农业“三驾马车”，加速驶入多元布局、协同发展的新赛道。
从3月27日碧桂园发布的2019年全年业绩来看，这“三驾马车”齐头并进，均保持着稳健向好的发展态势。其中，地产主业实现了销售规模的新突破，权益销售额同比增长10%至5522亿元，第三方披露的全口径销售金额再度稳居行业第一。公司收入及股东应占核心净利润分别为4859.1亿元、401.2亿元，同比增长28.2 %、17.6 %，盈利能力突出。
机器人及现代农业也有可喜的进展。截至2019年底，博智林机器人已累计递交专利申请1843项，现代农业方面，碧桂园目前已形成研发服务、智慧种业、现代农业科技园、海外大农业、社区生鲜门店等五大核心业务版块。
“农民工”出身的杨国强对科技有着坚定的信仰。他认为，这是一个科技繁荣的伟大时代，科技的进步正不断冲击着各行各业，并给人类社会生活带来深刻的变革。为企业注入高科技基因，加大三大产业深度融合创新，高质量协同发展，则是他为碧桂园选择的提升企业综合竞争力、实现可持续发展的可行路径。
机器人业务稳步推进 填补行业空白
杨国强曾感慨：“科技的进步不可想象。”但经过一年多的探索与实践，碧桂园研发的高科技产品已经开始服务于社会，想象逐渐落地成为现实。2020年新年伊始，突如其来的新冠病毒给社会经济带来巨大影响，房地产企业迅速出击、捐钱捐物，为抗击疫情作出了应有的贡献。碧桂园除了捐赠2亿元资金和各种物资外，新研发成功的集装箱煲仔饭机器人也在武汉的抗疫一线大放异彩，广受好评，被誉为“科技助力人类更好应对疫情等重大公共危机”的典型案例。
据了解，疫情期间，武汉市许多餐饮企业暂停营业，而抗疫前线的医护人员多实行轮班制，常常错过饭点，或者只能吃冰冷的快餐食物。为了让超负荷工作的医务人员吃上热乎的饭菜，2月16日起，碧桂园通过国强公益基金会向湖北武汉、鄂州共捐赠了两批自主研发的集装箱煲仔饭机器人，免费为当地医护人员提供24小时煲仔饭配餐服务。据介绍，一台煲仔饭机器人能同时烹饪36个煲，1小时能完成近120份煲仔饭。机器人不知疲倦，可以全天候不间断运作，快捷高效，无人化出餐也大大减少人员接触，降低传染风险。
煲仔饭机器人是碧桂园旗下千玺机器人餐饮集团自主研发的产品，这是一家以智能科技为核心驱动，致力于将更先进的科技、文化主张运用于多元化餐饮服务的创新型综合性高科技企业。2020年1月12日，Foodom机器人中餐厅旗舰店在广州珠江新城开业，餐厅运营的核心设备便是千玺机器人餐饮集团研发的46种机器人。酷炫的黑科技、新奇的就餐场景及高品质的出品，令这家餐厅一开业就成了“爆款”，食客络绎不绝。
截止2020年3月6日，该公司已累计提交404项专利申请，自主研发机器人设备及软件系统80多种，其中已有61款已投入使用，涵盖火锅、中餐、快餐、煲仔饭等多个业态。
据了解，2020年，机器人煲仔饭餐厅将细化量产计划，并向全国拓展门店。
被杨国强称为“多元化业务发动机”的博智林机器人公司在2018年7月成立，短短一年半的时间里，已成立5大研究院，组建3000人研发团队，其中博士、硕士占29%，并在机器人研发、制造、应用一体化，机器人与装配式、BIM技术融合等方面实现技术创新。
截至2019年底，该公司已累计递交专利申请1843项，获授权327项，在关键领域拥有一批自主核心技术。其中，建筑机器人在研产品50项，已投放工地测试32项，填补行业空白。医疗机器人在研产品5项，启动注册申报1项，进入临床试验阶段1项。在研核心零部件及软件32项，部分小批量量产。同时，公司也布局新型建筑材料产品线，推动建造新工艺与机器人协同发展。
投资运营多个优质项目 碧桂园农业迎新格局
除了机器人业务外，碧桂园的现代农业板块也正沿着高科技的道路进发。
2018年5月，碧桂园成立碧桂园农业控股有限公司，正式进军现代农业。该公司致力于成为现代农业系统方案的提供者和服务者，包括前端研发，“公司+基地+农户”模式的中端生产组织，以碧优选社区门店为主体的终端销售，目前已形成研发服务、智慧种业、现代农业科技园、海外大农业、社区生鲜门店等五大核心业务版块。
经过接近两年时间，该公司已投资运营“中国种谷”、海南润达、广东贡柑产业园、河北张北华大农业康养基地等多个优质项目，与深圳华大基因、中国科学院等多家科研机构、企业达成合作。
3月11日，中国现代农业领域的又一重大并购正式落定，碧桂园农业宣布已经收购了华大农业80%股权。碧桂园集团副总裁、碧桂园农业总裁梅永红表示，科技是碧桂园农业做好、做强的必然选择。华大农业将会融入碧桂园农业的研发服务平台，为现代农业发展提供技术保障。
未来，依托碧桂园在资金及市场资源上的优势，以及华大农业在前沿技术上的领先成果，推动农业农村现代化，助力农民增收，构建现代农业发展的新格局。
高科技产业版图成形 构筑新增长曲线
对于碧桂园的高科技产业蓝图，杨国强有着清晰的规划。
在这份蓝图里，博智林自主研发的建筑机器人、造楼机、装配式工厂，能够替人完成工地上危险、繁重的工作，解放生产力；现代农业方面，2020年将在黑龙江建三江做一万亩的无人农场实验，希望未来能走向全世界，帮助解决世界粮食问题；机器人餐厅可以实现餐饮标准化，快捷高效卫生，科学地满足社会需要；碧优选能让食品安全有保证，丰富、好吃、实惠，还能助力扶贫以及现代农业的发展。
亿翰智库表示，当前“行业天花板+政策调控+融资约束”多重因素集结，使得地产行业进入增量向存量转换的深度调整期，呈现更为复杂的局面。对此，企业必须直面迎来的挑战，挖掘行业调整中的新一轮发展机遇。在伴随而来的行业焦虑之下，企业都在思变，向多元化迸进。碧桂园选择现代农业和机器人为切入点，不仅是看准了两者的市场空间，同时又能与地产主业协同，打造全产业链，形成内生增长动力，帮助公司平滑经济周期风险，更能持续增强公司的综合竞争力。
据统计，我国智能制造在2020年将达到2万亿规模，2025年有望达到2.5万亿，市场前景广阔而深远。就房地产行业而言，机器人不仅可以与前期地产开发相结合，也可以与后期运营相辅相成，提高效率降低成本。
同时，当机器人技术成熟之后，既可以实现自给，又可以实现外供，从而带动公司整体综合实力的提升。现代农业在中国不仅有政策支持，也拥有因工业、科技发展带来的充足市场空间。此外，通过布局农业全产业链，碧桂园能够提供安全、好吃、实惠、丰富的农产品，而后通过自有零售品牌向数百万碧桂园业主直供农副产品，从而将提升社区品质服务，为地产主业增添附加值。
2020年是碧桂园全竞提升、高质量发展的关键之年，全竞提升包括了成本力、产品力、服务力以及科技力。杨国强多次强调，中国新型城镇化的步伐绝不会停下来，十四亿勤劳人民追求美好生活的脚步绝不会停下来，只有走科技的道路，科学谋划，碧桂园才能持续提高自己在市场上的竞争力。
有分析认为，围绕持续做强的地产主业，机器人、现代农业所组成的碧桂园高科技产业版图已初具雏形，多元化业务已呈现与房地产全产业链协同并进的良好趋势，2020年碧桂园将展现更多面和稳健的发展格局。（张迪）
从3月27日碧桂园发布的2019年全年业绩来看，这“三驾马车”齐头并进，均保持着稳健向好的发展态势。其中，地产主业实现了销售规模的新突破，权益销售额同比增长10%至5522亿元，第三方披露的全口径销售金额再度稳居行业第一。公司收入及股东应占核心净利润分别为4859.1亿元、401.2亿元，同比增长28.2 %、17.6 %，盈利能力突出。
机器人及现代农业也有可喜的进展。截至2019年底，博智林机器人已累计递交专利申请1843项，现代农业方面，碧桂园目前已形成研发服务、智慧种业、现代农业科技园、海外大农业、社区生鲜门店等五大核心业务版块。
“农民工”出身的杨国强对科技有着坚定的信仰。他认为，这是一个科技繁荣的伟大时代，科技的进步正不断冲击着各行各业，并给人类社会生活带来深刻的变革。为企业注入高科技基因，加大三大产业深度融合创新，高质量协同发展，则是他为碧桂园选择的提升企业综合竞争力、实现可持续发展的可行路径。
机器人业务稳步推进 填补行业空白
杨国强曾感慨：“科技的进步不可想象。”但经过一年多的探索与实践，碧桂园研发的高科技产品已经开始服务于社会，想象逐渐落地成为现实。2020年新年伊始，突如其来的新冠病毒给社会经济带来巨大影响，房地产企业迅速出击、捐钱捐物，为抗击疫情作出了应有的贡献。碧桂园除了捐赠2亿元资金和各种物资外，新研发成功的集装箱煲仔饭机器人也在武汉的抗疫一线大放异彩，广受好评，被誉为“科技助力人类更好应对疫情等重大公共危机”的典型案例。
据了解，疫情期间，武汉市许多餐饮企业暂停营业，而抗疫前线的医护人员多实行轮班制，常常错过饭点，或者只能吃冰冷的快餐食物。为了让超负荷工作的医务人员吃上热乎的饭菜，2月16日起，碧桂园通过国强公益基金会向湖北武汉、鄂州共捐赠了两批自主研发的集装箱煲仔饭机器人，免费为当地医护人员提供24小时煲仔饭配餐服务。据介绍，一台煲仔饭机器人能同时烹饪36个煲，1小时能完成近120份煲仔饭。机器人不知疲倦，可以全天候不间断运作，快捷高效，无人化出餐也大大减少人员接触，降低传染风险。
煲仔饭机器人是碧桂园旗下千玺机器人餐饮集团自主研发的产品，这是一家以智能科技为核心驱动，致力于将更先进的科技、文化主张运用于多元化餐饮服务的创新型综合性高科技企业。2020年1月12日，Foodom机器人中餐厅旗舰店在广州珠江新城开业，餐厅运营的核心设备便是千玺机器人餐饮集团研发的46种机器人。酷炫的黑科技、新奇的就餐场景及高品质的出品，令这家餐厅一开业就成了“爆款”，食客络绎不绝。
截止2020年3月6日，该公司已累计提交404项专利申请，自主研发机器人设备及软件系统80多种，其中已有61款已投入使用，涵盖火锅、中餐、快餐、煲仔饭等多个业态。
据了解，2020年，机器人煲仔饭餐厅将细化量产计划，并向全国拓展门店。
被杨国强称为“多元化业务发动机”的博智林机器人公司在2018年7月成立，短短一年半的时间里，已成立5大研究院，组建3000人研发团队，其中博士、硕士占29%，并在机器人研发、制造、应用一体化，机器人与装配式、BIM技术融合等方面实现技术创新。
截至2019年底，该公司已累计递交专利申请1843项，获授权327项，在关键领域拥有一批自主核心技术。其中，建筑机器人在研产品50项，已投放工地测试32项，填补行业空白。医疗机器人在研产品5项，启动注册申报1项，进入临床试验阶段1项。在研核心零部件及软件32项，部分小批量量产。同时，公司也布局新型建筑材料产品线，推动建造新工艺与机器人协同发展。
投资运营多个优质项目 碧桂园农业迎新格局
除了机器人业务外，碧桂园的现代农业板块也正沿着高科技的道路进发。
2018年5月，碧桂园成立碧桂园农业控股有限公司，正式进军现代农业。该公司致力于成为现代农业系统方案的提供者和服务者，包括前端研发，“公司+基地+农户”模式的中端生产组织，以碧优选社区门店为主体的终端销售，目前已形成研发服务、智慧种业、现代农业科技园、海外大农业、社区生鲜门店等五大核心业务版块。
经过接近两年时间，该公司已投资运营“中国种谷”、海南润达、广东贡柑产业园、河北张北华大农业康养基地等多个优质项目，与深圳华大基因、中国科学院等多家科研机构、企业达成合作。
3月11日，中国现代农业领域的又一重大并购正式落定，碧桂园农业宣布已经收购了华大农业80%股权。碧桂园集团副总裁、碧桂园农业总裁梅永红表示，科技是碧桂园农业做好、做强的必然选择。华大农业将会融入碧桂园农业的研发服务平台，为现代农业发展提供技术保障。
未来，依托碧桂园在资金及市场资源上的优势，以及华大农业在前沿技术上的领先成果，推动农业农村现代化，助力农民增收，构建现代农业发展的新格局。
高科技产业版图成形 构筑新增长曲线
对于碧桂园的高科技产业蓝图，杨国强有着清晰的规划。
在这份蓝图里，博智林自主研发的建筑机器人、造楼机、装配式工厂，能够替人完成工地上危险、繁重的工作，解放生产力；现代农业方面，2020年将在黑龙江建三江做一万亩的无人农场实验，希望未来能走向全世界，帮助解决世界粮食问题；机器人餐厅可以实现餐饮标准化，快捷高效卫生，科学地满足社会需要；碧优选能让食品安全有保证，丰富、好吃、实惠，还能助力扶贫以及现代农业的发展。
亿翰智库表示，当前“行业天花板+政策调控+融资约束”多重因素集结，使得地产行业进入增量向存量转换的深度调整期，呈现更为复杂的局面。对此，企业必须直面迎来的挑战，挖掘行业调整中的新一轮发展机遇。在伴随而来的行业焦虑之下，企业都在思变，向多元化迸进。碧桂园选择现代农业和机器人为切入点，不仅是看准了两者的市场空间，同时又能与地产主业协同，打造全产业链，形成内生增长动力，帮助公司平滑经济周期风险，更能持续增强公司的综合竞争力。
据统计，我国智能制造在2020年将达到2万亿规模，2025年有望达到2.5万亿，市场前景广阔而深远。就房地产行业而言，机器人不仅可以与前期地产开发相结合，也可以与后期运营相辅相成，提高效率降低成本。
同时，当机器人技术成熟之后，既可以实现自给，又可以实现外供，从而带动公司整体综合实力的提升。现代农业在中国不仅有政策支持，也拥有因工业、科技发展带来的充足市场空间。此外，通过布局农业全产业链，碧桂园能够提供安全、好吃、实惠、丰富的农产品，而后通过自有零售品牌向数百万碧桂园业主直供农副产品，从而将提升社区品质服务，为地产主业增添附加值。
2020年是碧桂园全竞提升、高质量发展的关键之年，全竞提升包括了成本力、产品力、服务力以及科技力。杨国强多次强调，中国新型城镇化的步伐绝不会停下来，十四亿勤劳人民追求美好生活的脚步绝不会停下来，只有走科技的道路，科学谋划，碧桂园才能持续提高自己在市场上的竞争力。
有分析认为，围绕持续做强的地产主业，机器人、现代农业所组成的碧桂园高科技产业版图已初具雏形，多元化业务已呈现与房地产全产业链协同并进的良好趋势，2020年碧桂园将展现更多面和稳健的发展格局。（张迪）
【问与答】
问：所谓法是什么？法的内涵又是指什么？
答：所谓「法」在藏文中是「改造」的意思，作改造变化的意 思。梵文的「法」是Dharma（达嘛），Dharma是执持、 持取的意思。指的是什么呢?
将一切所知称为「法」的「法」是指：持取各自定 义、或是执持各自本质。事物有各自的本性！自然就具有的，是从这方面而称为「达嘛」。又，分成「法」与 「世间」二者的这种「法」，说的是将痛苦擒住，从痛苦救出。
如同以前说过的，「苦因」追根究柢是从心调不调伏上而产生，所以应当调伏心。所谓「调伏心」，除了将未驯服的心减少而来调伏心之外，并没有别于此的其他调心 方法！
由于如此，所谓「法」的意思是消除痛苦的一种方法；所谓「法」并不是一种随便过生活的其他方式，而是消除痛苦的方法。
就连小虫，我们大家全部都不喜欢痛苦，然而大多数说到痛苦时，却只是以身体的苦受，衣食的困苦为主要；这些就算动物也知道。只是想到暂时不要有饥渴的痛苦，除此之外无他。
而我们人类，因为以详细拣择事物的智慧具有作审察、作探求的能力，所以不像虫类等，只是消除目前现有的痛苦之外，关于明年、来世的话题，它们应该都不会想到。而人类对于上百年、上千年之后会作思索！这是从详细拣择事物的智慧上而产生的。
因此所谓「消除痛苦」，好好想一想时，痛苦是由不调伏的心而来。一般，在我们每天的生活当中应该很清楚，心越是寂静调柔，即使发生痛苦，恐慌会比较少。心不寂静调柔的人，纵然有很多钱，条件非常好，心不调伏的这个人应该不快乐；这非常明显，且看在这世间里面的七十多亿人就非常清楚。
这并不是外在衣食的话题；主要是内在心续调伏者会比较快乐，心续不调伏者有较多的不快乐，应该很明显。 由于如此，以目前现前可见来看，内心越调伏的人，则越快乐。所以，「法」是将产生痛苦不快乐的不调柔部分减 少，而增加调柔的部分；从减少不调柔部分上来减低不调柔所造成的痛苦，这就是所谓「法」。
我们很多人说到「法」时，内心就觉得很幸运地 作祈求、礼拜、绕行净治，念念课诵、持持咒，像这样是普通的「法」。
龙树菩萨的论典或是圣天菩萨的《四百论》中提到：外道有一类将《吠陀》奉为教法者，以耳朵听到《吠陀》 之声当成法；像是借由耳朵所修持的法。又有一类是以外在举止― 直依据身体的苦行，而主张为法的一种修持方 式；这主要是以身体为依据的道法。
释迦能仁的教法是依据意念，并不谈论外在的声音、语 言，也不说外在的姿态；主要是对心绪作调伏，是这样做的一种教法。所以，一般在这 世界上全部的宗教都讲信心、慈悲、忍辱、知足，这些都是心灵的话题。整体上，所有宗派的训诲是给予调心的教诫。
而佛教不同的特色：不只是说调心的方法——应当修持慈爱、悲心的调柔功德；对于令心不调柔的是什么？探求其根源，然后作改造。这只有佛法才有，宣说空性见、 无我见。
这世界大大小小的宗教大约有上百种，其中具有见解宗论的宗派，在印度有各式各样的教派；较盛行的像是数论派，具有极为深广的见解宗论！然后逐渐地在其他区域产生的宗派：如犹太教、基督教、回教以及祆教；以中 国来说有道教，像这样有许许多多教派，有相当的见解宗论可宣说。这些不但全部都认为有所谓的「我」，并且在具生的我执上，以宗义安立而成立有“别于蕴的他义 『我』”时，就增加了一种徧计我执；由此而形成以宗义安立的「我」。 所以，「无我」只有佛教才宣说。需要说这个的原因是：对心不调伏的造作者——颠倒心作探求；因为颠倒心所感受的是「错乱真实」，所以就说:感受对境的「我」并不存在。由于如此，所谓「法」，尤其讲到「佛法」时， 是指从痛苦救出、将痛苦擒住；从这方面而称为「法」。所以不断修持、经年累月闭关修行，但是却无法消除内心之痛苦的话，法就不成为法。
以前有位安多尊者，他持诵咒语，念修了许多年，用 手指头持咒持到指甲磨尽（持很多咒语的人指甲会磨尽），有些人的指甲会变凹陷。所以安多尊者就说：“烦恼没除尽，指甲却磨尽。”不断持咒没有除尽令内心不调伏的烦恼，倒是数念珠数到磨尽指甲，就是「烦恼没除尽， 指甲却磨尽」。这讲的是现实情况。
例如：我们有很多人乍看之下像是有在修行，做祈 愿、供水、礼拜、供施等等行止。虽是有在做，但是稍微触犯心意时便马上发生争执。当看到合意的事物就立刻生起贪爱，用诱骗好呢？欺瞒好呢？蒙骗好呢？看能不能得到。这些就是心未调伏的象征。
所以，我们的修行只是口头上、语词上的修行之外， 真正并未成为拯救痛苦的修行。由于如此，对于「法」应该理解。对「法」有所理解的话，才能利济他人；知道利益自己，也知道利益社会。所以，应该理解「法」的意义。
佛法宣说「无我」见解，为了清除痛苦的根源、颠倒心的根源，故宣说「无我」见解。而谈到是「无我」的理由时，就是所谓「缘起」；全部都是从因果而产生。现在你们 所辩论的因果，说的就是因果缘起;不是无因所生，不是恒常因所生，不是出自创世主；唯是依据各自的因缘而产生，就是因果缘起。
此见解宗论乃讲说真实状况，与真实状况作查对，证实——指明不同于真实状况的颠倒心之错乱感受；然后于自己 内心便会获得定准。同样的，所谓「自我爱执」——自己非常珍爱自己。 一般，自己对自己的关爱是合理的，自己不爱自己的话还会爱谁。所谓「关爱他人」，一开始是先爱自己，从先爱自己之上，然后才扩大到他人― 对他人产生关怀；否 则，如果自己不爱自己的话，对别人也不会生起关爱。但 是，所谓「自我爱执」是抛舍他人、不顾他人，只想自己 一人，这就是所谓具过患的「自我爱执」，变成会招引各种衰败。
在我们内心希求的是安乐，不希望有痛苦。但是， 只为自己一人着想的念头，事实上变成是自己没朋友、孤 独一人。尤其以人来说，在这个人类社会当中，以自己 衣、食、声誉三者为代表的增上生安乐，全部都是依赖他 人所产生。其间，要成办增上生所修持的不害道，而说 「遮除害他及来源」时，也是需要依赖他人。
以成办遍智来说，因为必须修持以慈悲为根本的菩提心才能成就，所以，也是观缘众生而后产生。在真实状况 下，暂时增上生的圆满——每天保持轻松的心情，由此到上位的成就遍智，都是需要依赖别人；如果将他人抛舍就很愚蠢了！
所希望的是安乐，不喜欢的是痛苦。但是，如果将痛苦的根源——执为有我的「我执」、以及爱惜自我的 「爱执」二者，在内心深处视为纯净无瑕疵而接受时，我 们就无法从痛苦绳索的束缚中脱离。因此，爱惜自我的「爱执」是痛苦的根源，执为真实的「实执」也是痛苦的 根源；于此应当了知！
从了解这些上，对此二者能当头棒喝的话，就如同被铁链绑住的手从铁链脱离；这样，内心真正获得解放，真正感到幸福快乐，真正有信念、有把握，这些才必定会在心中产生。由于如此，佛教的「佛」与「法」；「佛」是「佛陀」，如是由佛陀所宣说我们要成办佛陀果位的方法，即称为「佛法」。
问：所谓法是什么？法的内涵又是指什么？
答：所谓「法」在藏文中是「改造」的意思，作改造变化的意 思。梵文的「法」是Dharma（达嘛），Dharma是执持、 持取的意思。指的是什么呢?
将一切所知称为「法」的「法」是指：持取各自定 义、或是执持各自本质。事物有各自的本性！自然就具有的，是从这方面而称为「达嘛」。又，分成「法」与 「世间」二者的这种「法」，说的是将痛苦擒住，从痛苦救出。
如同以前说过的，「苦因」追根究柢是从心调不调伏上而产生，所以应当调伏心。所谓「调伏心」，除了将未驯服的心减少而来调伏心之外，并没有别于此的其他调心 方法！
由于如此，所谓「法」的意思是消除痛苦的一种方法；所谓「法」并不是一种随便过生活的其他方式，而是消除痛苦的方法。
就连小虫，我们大家全部都不喜欢痛苦，然而大多数说到痛苦时，却只是以身体的苦受，衣食的困苦为主要；这些就算动物也知道。只是想到暂时不要有饥渴的痛苦，除此之外无他。
而我们人类，因为以详细拣择事物的智慧具有作审察、作探求的能力，所以不像虫类等，只是消除目前现有的痛苦之外，关于明年、来世的话题，它们应该都不会想到。而人类对于上百年、上千年之后会作思索！这是从详细拣择事物的智慧上而产生的。
因此所谓「消除痛苦」，好好想一想时，痛苦是由不调伏的心而来。一般，在我们每天的生活当中应该很清楚，心越是寂静调柔，即使发生痛苦，恐慌会比较少。心不寂静调柔的人，纵然有很多钱，条件非常好，心不调伏的这个人应该不快乐；这非常明显，且看在这世间里面的七十多亿人就非常清楚。
这并不是外在衣食的话题；主要是内在心续调伏者会比较快乐，心续不调伏者有较多的不快乐，应该很明显。 由于如此，以目前现前可见来看，内心越调伏的人，则越快乐。所以，「法」是将产生痛苦不快乐的不调柔部分减 少，而增加调柔的部分；从减少不调柔部分上来减低不调柔所造成的痛苦，这就是所谓「法」。
我们很多人说到「法」时，内心就觉得很幸运地 作祈求、礼拜、绕行净治，念念课诵、持持咒，像这样是普通的「法」。
龙树菩萨的论典或是圣天菩萨的《四百论》中提到：外道有一类将《吠陀》奉为教法者，以耳朵听到《吠陀》 之声当成法；像是借由耳朵所修持的法。又有一类是以外在举止― 直依据身体的苦行，而主张为法的一种修持方 式；这主要是以身体为依据的道法。
释迦能仁的教法是依据意念，并不谈论外在的声音、语 言，也不说外在的姿态；主要是对心绪作调伏，是这样做的一种教法。所以，一般在这 世界上全部的宗教都讲信心、慈悲、忍辱、知足，这些都是心灵的话题。整体上，所有宗派的训诲是给予调心的教诫。
而佛教不同的特色：不只是说调心的方法——应当修持慈爱、悲心的调柔功德；对于令心不调柔的是什么？探求其根源，然后作改造。这只有佛法才有，宣说空性见、 无我见。
这世界大大小小的宗教大约有上百种，其中具有见解宗论的宗派，在印度有各式各样的教派；较盛行的像是数论派，具有极为深广的见解宗论！然后逐渐地在其他区域产生的宗派：如犹太教、基督教、回教以及祆教；以中 国来说有道教，像这样有许许多多教派，有相当的见解宗论可宣说。这些不但全部都认为有所谓的「我」，并且在具生的我执上，以宗义安立而成立有“别于蕴的他义 『我』”时，就增加了一种徧计我执；由此而形成以宗义安立的「我」。 所以，「无我」只有佛教才宣说。需要说这个的原因是：对心不调伏的造作者——颠倒心作探求；因为颠倒心所感受的是「错乱真实」，所以就说:感受对境的「我」并不存在。由于如此，所谓「法」，尤其讲到「佛法」时， 是指从痛苦救出、将痛苦擒住；从这方面而称为「法」。所以不断修持、经年累月闭关修行，但是却无法消除内心之痛苦的话，法就不成为法。
以前有位安多尊者，他持诵咒语，念修了许多年，用 手指头持咒持到指甲磨尽（持很多咒语的人指甲会磨尽），有些人的指甲会变凹陷。所以安多尊者就说：“烦恼没除尽，指甲却磨尽。”不断持咒没有除尽令内心不调伏的烦恼，倒是数念珠数到磨尽指甲，就是「烦恼没除尽， 指甲却磨尽」。这讲的是现实情况。
例如：我们有很多人乍看之下像是有在修行，做祈 愿、供水、礼拜、供施等等行止。虽是有在做，但是稍微触犯心意时便马上发生争执。当看到合意的事物就立刻生起贪爱，用诱骗好呢？欺瞒好呢？蒙骗好呢？看能不能得到。这些就是心未调伏的象征。
所以，我们的修行只是口头上、语词上的修行之外， 真正并未成为拯救痛苦的修行。由于如此，对于「法」应该理解。对「法」有所理解的话，才能利济他人；知道利益自己，也知道利益社会。所以，应该理解「法」的意义。
佛法宣说「无我」见解，为了清除痛苦的根源、颠倒心的根源，故宣说「无我」见解。而谈到是「无我」的理由时，就是所谓「缘起」；全部都是从因果而产生。现在你们 所辩论的因果，说的就是因果缘起;不是无因所生，不是恒常因所生，不是出自创世主；唯是依据各自的因缘而产生，就是因果缘起。
此见解宗论乃讲说真实状况，与真实状况作查对，证实——指明不同于真实状况的颠倒心之错乱感受；然后于自己 内心便会获得定准。同样的，所谓「自我爱执」——自己非常珍爱自己。 一般，自己对自己的关爱是合理的，自己不爱自己的话还会爱谁。所谓「关爱他人」，一开始是先爱自己，从先爱自己之上，然后才扩大到他人― 对他人产生关怀；否 则，如果自己不爱自己的话，对别人也不会生起关爱。但 是，所谓「自我爱执」是抛舍他人、不顾他人，只想自己 一人，这就是所谓具过患的「自我爱执」，变成会招引各种衰败。
在我们内心希求的是安乐，不希望有痛苦。但是， 只为自己一人着想的念头，事实上变成是自己没朋友、孤 独一人。尤其以人来说，在这个人类社会当中，以自己 衣、食、声誉三者为代表的增上生安乐，全部都是依赖他 人所产生。其间，要成办增上生所修持的不害道，而说 「遮除害他及来源」时，也是需要依赖他人。
以成办遍智来说，因为必须修持以慈悲为根本的菩提心才能成就，所以，也是观缘众生而后产生。在真实状况 下，暂时增上生的圆满——每天保持轻松的心情，由此到上位的成就遍智，都是需要依赖别人；如果将他人抛舍就很愚蠢了！
所希望的是安乐，不喜欢的是痛苦。但是，如果将痛苦的根源——执为有我的「我执」、以及爱惜自我的 「爱执」二者，在内心深处视为纯净无瑕疵而接受时，我 们就无法从痛苦绳索的束缚中脱离。因此，爱惜自我的「爱执」是痛苦的根源，执为真实的「实执」也是痛苦的 根源；于此应当了知！
从了解这些上，对此二者能当头棒喝的话，就如同被铁链绑住的手从铁链脱离；这样，内心真正获得解放，真正感到幸福快乐，真正有信念、有把握，这些才必定会在心中产生。由于如此，佛教的「佛」与「法」；「佛」是「佛陀」，如是由佛陀所宣说我们要成办佛陀果位的方法，即称为「佛法」。
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