15.不知道初禅已经具有五种自在，不知道初禅行者性喜寂静，厌恶声音如同厌恶“毒刺在身”，长期鼓吹所谓的禅堂修行方式，这是在伤害佛教。16.不知道信受奉行菩萨戒的佛教出家皮球们，是未能斩断“戒禁取见”的明显表现，甚至宣扬、赞叹、鼓吹和传授所谓的菩萨戒律，这是在伤害佛教。17.编造出“梁皇、大悲、楞严、法华、华严、净土、药师”等等所谓的“宝忏”的出家皮球们，是在伤害佛教。I8.编造出各种各样的所谓的梵呗歌曲，甚至是美其名曰“音声佛事”修行的出家皮球们，是在伤害佛教。
19.把中国历代民间江湖人士糊口谋生的杂耍把戏，直接引入佛教出家僧团，甚至以此为特色噱头，公开登台表演的“佛教光头”们，是在伤害佛教。
19.把中国历代民间江湖人士糊口谋生的杂耍把戏，直接引入佛教出家僧团，甚至以此为特色噱头，公开登台表演的“佛教光头”们，是在伤害佛教。
2021-11-11（西游记）九十八回
1 成道之后，须韬光隐晦，以待脱化。此回言，修行大解脱，期于无声无灭。道至圆成，真空不空，道法自然，真空妙有，光灼圆坨，净倮赤洒，纯阳无阴。
2 猿马已熟，急须解脱，以行无为之道。已到金仙，猿熟马驯，体变纯阳之时。故行者道：“已到灵山脚下，金顶大仙”。
烧汤与圣僧沐浴，好登佛地。洗尘涤垢，返本还原，金丹成就，无尘无垢，纯阳无阴。了命之后，必须了性，有为事毕，必须无为。
3 圣僧未登云路，当从本路而行。下德者以术延命，猿不熟马不驯，还须脚踏实地。上德者以道全形，猿不熟自熟，马不驯自驯，可顿悟圆通。
4 命之至者，既性之始；行至凌云渡独木桥，唐僧心惊，以为大仙错指。猿熟马驯，必在此处脱壳，了命之后了性。行者道：“不差，要从桥上行过，方成正果”。
5 不上独木桥，凌云渡难过。成仙成佛， 天下希有，人所欲得，人所难能。凌云之高难渡，以难渡者渡之，则成仙佛。
上智顿悟可行，下智渐修者难渡。唐僧心惊道：“这桥不是人走的”，以见下智难渡。行者道：“正是路，正是路”，以见上智可行。
6 上智之人，本性圆明，不假施为，随机应变，随遇而安，出入无碍，来往不拘，无为自成。
下智之人，本性愚鲁，为私所蔽；忘其本来面目，失其固有天良。着于假象，好生恶死，不能顿悟圆通，难归大觉。
7 脚踏实地，增损之道；增其功，损其道，损之又损。为功日增，为道日减，其用不休，无底之船。有浪有风还自稳，无终无始乐生平；六尘不染能归一，万劫安然自在行。故行者道：“这船无底却稳，纵有风浪，也不得翻”。
8 金丹之道，有体有用，盗生杀之气，夺造化之权。得丹之后，由勉强归自然，先了命后了性，直入妙觉之地，与上德者同归一途。唐僧还自惊疑，行者一推，跌进水里。既早已暗上独木桥，却稳，不得翻。
9 唐僧自上玉真观，已是猿熟马驯。所以惊疑，乃有幻身；一推入水，已无幻身。无此幻身，既有法身，性命双修，既上妙觉法船。
猿熟马驯脱壳，天人浑化，物我归空，拜见如来。如来无字真经，无为之道；有字真经，有为之道。
无为之道，以道全形，上智者顿悟圆通，立证佛果。有为之道，以术延命，下智者真履实践，配合成丹，可以修真。
有为之功，总归无为；有字真经，实出无字。因人不识无字，而以有字度之。一有一无，天地造化，后世得之，成仙成佛，多赖有字真经。
火攻运到方始圆，由勉抵安道可全。
消尽后天离色相，不生不灭大罗仙。
1 成道之后，须韬光隐晦，以待脱化。此回言，修行大解脱，期于无声无灭。道至圆成，真空不空，道法自然，真空妙有，光灼圆坨，净倮赤洒，纯阳无阴。
2 猿马已熟，急须解脱，以行无为之道。已到金仙，猿熟马驯，体变纯阳之时。故行者道：“已到灵山脚下，金顶大仙”。
烧汤与圣僧沐浴，好登佛地。洗尘涤垢，返本还原，金丹成就，无尘无垢，纯阳无阴。了命之后，必须了性，有为事毕，必须无为。
3 圣僧未登云路，当从本路而行。下德者以术延命，猿不熟马不驯，还须脚踏实地。上德者以道全形，猿不熟自熟，马不驯自驯，可顿悟圆通。
4 命之至者，既性之始；行至凌云渡独木桥，唐僧心惊，以为大仙错指。猿熟马驯，必在此处脱壳，了命之后了性。行者道：“不差，要从桥上行过，方成正果”。
5 不上独木桥，凌云渡难过。成仙成佛， 天下希有，人所欲得，人所难能。凌云之高难渡，以难渡者渡之，则成仙佛。
上智顿悟可行，下智渐修者难渡。唐僧心惊道：“这桥不是人走的”，以见下智难渡。行者道：“正是路，正是路”，以见上智可行。
6 上智之人，本性圆明，不假施为，随机应变，随遇而安，出入无碍，来往不拘，无为自成。
下智之人，本性愚鲁，为私所蔽；忘其本来面目，失其固有天良。着于假象，好生恶死，不能顿悟圆通，难归大觉。
7 脚踏实地，增损之道；增其功，损其道，损之又损。为功日增，为道日减，其用不休，无底之船。有浪有风还自稳，无终无始乐生平；六尘不染能归一，万劫安然自在行。故行者道：“这船无底却稳，纵有风浪，也不得翻”。
8 金丹之道，有体有用，盗生杀之气，夺造化之权。得丹之后，由勉强归自然，先了命后了性，直入妙觉之地，与上德者同归一途。唐僧还自惊疑，行者一推，跌进水里。既早已暗上独木桥，却稳，不得翻。
9 唐僧自上玉真观，已是猿熟马驯。所以惊疑，乃有幻身；一推入水，已无幻身。无此幻身，既有法身，性命双修，既上妙觉法船。
猿熟马驯脱壳，天人浑化，物我归空，拜见如来。如来无字真经，无为之道；有字真经，有为之道。
无为之道，以道全形，上智者顿悟圆通，立证佛果。有为之道，以术延命，下智者真履实践，配合成丹，可以修真。
有为之功，总归无为；有字真经，实出无字。因人不识无字，而以有字度之。一有一无，天地造化，后世得之，成仙成佛，多赖有字真经。
火攻运到方始圆，由勉抵安道可全。
消尽后天离色相，不生不灭大罗仙。
遵守世间规则，方能成就大道 ！#道教知识#
何谓规则？简单的讲：规则就是事先规定好的对于某些事情的限制和允许，从而所形成的书面文字或法规。
每一个国家都有自己的规则，比如：国家的法律法规，甚至国家下面的各个地区都有自己的规则，最常见的就是我们每个人都要遵守的交通规则。
试想一下，如果没有了这些规则，社会将会变成什么样子？然而，规则是有力量的，破坏规则的人将会受到规则的惩罚。
我们所处的这个世界按佛家的说法称为“娑婆世界”，“娑婆”是梵语的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。共有两层意思：一层意思是说“娑婆世界”的众生罪孽深重，必须忍受种种烦恼苦难，故“娑婆世界”又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”，是“极乐世界”“净土”的对立面，这里容易产生各种罪孽，因此说“大千世界，无奇不有”；另一层意思，指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累，在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。
诸佛菩萨的精神让我们赞叹！但是，如果假设没有这个“娑婆世界”，何来诸佛菩萨？所以说诸佛菩萨是应这个世界而产生的！正是因为这个世界是有缺陷的，才让我们有出离之心，才让我们世世代代的先贤追寻自在解脱之道！
如何才能得到解脱和自在呢？难道是死了之后得到吗？那对于活着的人有何意义呢？既然连自己活着的时候都没有解决的问题，死了之后就更加渺茫！所以太素认为自在和解脱应该在当下就必须要解决！
有人说，人要经历三大阿僧祇劫的修持才可能获得解脱和自在！如果真是这样我们活着岂不是很痛苦！非要等到无数个来生吗？
但是如果我们已经经历了三大阿僧祇劫的修行，今生如果再努把力，岂不是也可以获得解脱和自在吗？这样的话不是又有了希望！
在中国，两千多年来由于受到印度佛学思想的影响，很多学佛者错误的理解了佛法的精髓，把希望寄托在来生，为自己今生的消极和颓废找到了一个合理的借口！当然，宗教的思想对于国家的统治是有益处的，百姓可以安居乐业，颐养天年，何乐而不为！
也是在中国，两千多年前，道家提出了“我命由我不由天，还丹成金亿万年”的响亮的口号，无数的先贤为了这个人生的目标前仆后继，无数的经典给后人留下了宝贵的财富，这是多么令人肃然起敬的大无畏的精神，这才是华夏文明生生不息的延续，敢于向命运发出挑战！
所以对于修行的人来说，中国的道家思想更加积极，生动而活泼！是一条希望之路！作为一个中国人又能接触到道家思想是何其之幸运！而佛家思想的博大精深只是没有多少人真正的领悟罢了！
然而如何去按照道家所提出的方法修行呢？自古以来，道家的精髓传承都是非常严格的，非有德者不传！而大家所看到的修行方法多如牛毛，使修行者望而却步，不知从何处下手。有的人盲修瞎练，导致身体出现问题，甚至精神出现问题，更严重者祸国殃民，造下无尽的业障！
在世间修行有两条路可以选择，一是出家修行，受在家居士的供养；二是在家修行，需要有一定的谋生的方法，不然衣食都成问题，怎么可能安心修行！然而任何方法都有其优劣，第一个方法是易行难成，第二个方法是难行易成，这是相对而言的，任何事情都不是一蹴而就的，都需要时间的积累和经历各种事情的磨练才能够有所大成就！
不管是出家和在家，两者都要遵守各自的规则，出家修行就有出家的规则，如：不能娶妻，不能吃荤，不能聚财，而在家修行也有在家的规则，如：不能以道法牟取私利，不能违背人伦，遵守国家的法律法规，照顾家庭。
所以不管用哪种方式修行，都不能违反规则，可见规则的重要性！如果违反了规则也就是坏了道心，当然所产生的结果也是要承担的！
太素是一个在家修行的人，也就站在在家人的立场谈谈自己的体会：首先要做一个守法的公民，认真遵守一切的法律法规；其次要尽到一个父母的儿子，妻子的丈夫，儿子的父亲，这几个角色都要做好，要调整好家庭成员之间的关系，要做到家庭的和谐；第三要能够有谋生的技术以便挣到养活家人和自己的生活费，还有子女生活上学的费用。
须知：家庭就是你的道场，连你的道场都守护不好，怎么去修行呢？修行不一定都要到深山寺庙里去的！就算去了，没有一颗坚定的求道之心也会中途放弃的！在家修行讲究“法，侣，财，地”，每一个修行人衡量一下，自己还缺哪一个方面，有不足之处当要完善，这样才能安心的修行。当然此标准不是绝对的，当视个人情况而定！能够具足当更好！
大多数修道者有一个认识的误区，那就是修道有成就可以自由自在，不受约束，不遵守规则，甚至认为“皇帝轮流做，明年到我家”也想做做皇帝！历史上的荒唐闹剧比比皆是，自封为人类救世主的疯子每个时代都会出现！其下场可想而知！正真修道有成者大家是看不出来的，他就和普通人一样的生活，一样有喜怒哀乐！《文始经》云：“曰：道无作，以道应世者，是事非道。道无方，以道寓物者，是物非道。圣人竟不能出道以示人。”
所以说，真正的圣人我们是不知道他是圣人的！因为我们都认为自己很聪明，而圣人有时候做的事情在我们这些聪明人看来也是很笨的！就像《文始经》所说：“曰：世之愚拙者妄援，圣人之愚拙自解。殊不知圣人时愚时明，时拙时巧。”有些修行者修法有了一点点神通，就到处炫耀，再得到人们的夸奖就更加的飘飘然，自认为天下第一，眼中瞧不起任何人！可他不知道，可以显出来给人看的，只能算是小把戏，真本领有什么能显给人看呢？
连说也不说！因为大道如常！圣人也要遵守世间的规则！而且遵守的非常好！须知生活的方方面面都是修行之法，只是看你自己有没有领悟到这些方法的内涵，取其一而深入其中，都会让你受益无穷！而很多人恰恰忽略了自身，舍近求远的去追求所谓的修道方法，修些神通怪异之能，自以为得到大道！简直是“捧着金饭碗要饭吃！”自己却不知道！
遵守世间的规则，守好自身所有本来具足的那颗心，就像一个多年流浪的游子回到母亲的身边，静下心来，认真踏实的生活，照顾好年迈的父母和妻儿，认真的工作，用你那颗心去感悟天地之间的一切，你会发现一切都变了，天地乃至整个世界都是那么的明澈纯净，就像水晶般的泉水清洗着你的身体，一切都是那么的美妙！因为你的心变了，所以世界也变了！相信这时你已经领悟了天地之间的大道！祝愿每一个行者都能够悟道！都能够幸福的生活在当下！也祝愿全世界和谐安宁！ https://t.cn/Evk4evd
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每一个国家都有自己的规则，比如：国家的法律法规，甚至国家下面的各个地区都有自己的规则，最常见的就是我们每个人都要遵守的交通规则。
试想一下，如果没有了这些规则，社会将会变成什么样子？然而，规则是有力量的，破坏规则的人将会受到规则的惩罚。
我们所处的这个世界按佛家的说法称为“娑婆世界”，“娑婆”是梵语的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。共有两层意思：一层意思是说“娑婆世界”的众生罪孽深重，必须忍受种种烦恼苦难，故“娑婆世界”又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”，是“极乐世界”“净土”的对立面，这里容易产生各种罪孽，因此说“大千世界，无奇不有”；另一层意思，指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累，在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。
诸佛菩萨的精神让我们赞叹！但是，如果假设没有这个“娑婆世界”，何来诸佛菩萨？所以说诸佛菩萨是应这个世界而产生的！正是因为这个世界是有缺陷的，才让我们有出离之心，才让我们世世代代的先贤追寻自在解脱之道！
如何才能得到解脱和自在呢？难道是死了之后得到吗？那对于活着的人有何意义呢？既然连自己活着的时候都没有解决的问题，死了之后就更加渺茫！所以太素认为自在和解脱应该在当下就必须要解决！
有人说，人要经历三大阿僧祇劫的修持才可能获得解脱和自在！如果真是这样我们活着岂不是很痛苦！非要等到无数个来生吗？
但是如果我们已经经历了三大阿僧祇劫的修行，今生如果再努把力，岂不是也可以获得解脱和自在吗？这样的话不是又有了希望！
在中国，两千多年来由于受到印度佛学思想的影响，很多学佛者错误的理解了佛法的精髓，把希望寄托在来生，为自己今生的消极和颓废找到了一个合理的借口！当然，宗教的思想对于国家的统治是有益处的，百姓可以安居乐业，颐养天年，何乐而不为！
也是在中国，两千多年前，道家提出了“我命由我不由天，还丹成金亿万年”的响亮的口号，无数的先贤为了这个人生的目标前仆后继，无数的经典给后人留下了宝贵的财富，这是多么令人肃然起敬的大无畏的精神，这才是华夏文明生生不息的延续，敢于向命运发出挑战！
所以对于修行的人来说，中国的道家思想更加积极，生动而活泼！是一条希望之路！作为一个中国人又能接触到道家思想是何其之幸运！而佛家思想的博大精深只是没有多少人真正的领悟罢了！
然而如何去按照道家所提出的方法修行呢？自古以来，道家的精髓传承都是非常严格的，非有德者不传！而大家所看到的修行方法多如牛毛，使修行者望而却步，不知从何处下手。有的人盲修瞎练，导致身体出现问题，甚至精神出现问题，更严重者祸国殃民，造下无尽的业障！
在世间修行有两条路可以选择，一是出家修行，受在家居士的供养；二是在家修行，需要有一定的谋生的方法，不然衣食都成问题，怎么可能安心修行！然而任何方法都有其优劣，第一个方法是易行难成，第二个方法是难行易成，这是相对而言的，任何事情都不是一蹴而就的，都需要时间的积累和经历各种事情的磨练才能够有所大成就！
不管是出家和在家，两者都要遵守各自的规则，出家修行就有出家的规则，如：不能娶妻，不能吃荤，不能聚财，而在家修行也有在家的规则，如：不能以道法牟取私利，不能违背人伦，遵守国家的法律法规，照顾家庭。
所以不管用哪种方式修行，都不能违反规则，可见规则的重要性！如果违反了规则也就是坏了道心，当然所产生的结果也是要承担的！
太素是一个在家修行的人，也就站在在家人的立场谈谈自己的体会：首先要做一个守法的公民，认真遵守一切的法律法规；其次要尽到一个父母的儿子，妻子的丈夫，儿子的父亲，这几个角色都要做好，要调整好家庭成员之间的关系，要做到家庭的和谐；第三要能够有谋生的技术以便挣到养活家人和自己的生活费，还有子女生活上学的费用。
须知：家庭就是你的道场，连你的道场都守护不好，怎么去修行呢？修行不一定都要到深山寺庙里去的！就算去了，没有一颗坚定的求道之心也会中途放弃的！在家修行讲究“法，侣，财，地”，每一个修行人衡量一下，自己还缺哪一个方面，有不足之处当要完善，这样才能安心的修行。当然此标准不是绝对的，当视个人情况而定！能够具足当更好！
大多数修道者有一个认识的误区，那就是修道有成就可以自由自在，不受约束，不遵守规则，甚至认为“皇帝轮流做，明年到我家”也想做做皇帝！历史上的荒唐闹剧比比皆是，自封为人类救世主的疯子每个时代都会出现！其下场可想而知！正真修道有成者大家是看不出来的，他就和普通人一样的生活，一样有喜怒哀乐！《文始经》云：“曰：道无作，以道应世者，是事非道。道无方，以道寓物者，是物非道。圣人竟不能出道以示人。”
所以说，真正的圣人我们是不知道他是圣人的！因为我们都认为自己很聪明，而圣人有时候做的事情在我们这些聪明人看来也是很笨的！就像《文始经》所说：“曰：世之愚拙者妄援，圣人之愚拙自解。殊不知圣人时愚时明，时拙时巧。”有些修行者修法有了一点点神通，就到处炫耀，再得到人们的夸奖就更加的飘飘然，自认为天下第一，眼中瞧不起任何人！可他不知道，可以显出来给人看的，只能算是小把戏，真本领有什么能显给人看呢？
连说也不说！因为大道如常！圣人也要遵守世间的规则！而且遵守的非常好！须知生活的方方面面都是修行之法，只是看你自己有没有领悟到这些方法的内涵，取其一而深入其中，都会让你受益无穷！而很多人恰恰忽略了自身，舍近求远的去追求所谓的修道方法，修些神通怪异之能，自以为得到大道！简直是“捧着金饭碗要饭吃！”自己却不知道！
遵守世间的规则，守好自身所有本来具足的那颗心，就像一个多年流浪的游子回到母亲的身边，静下心来，认真踏实的生活，照顾好年迈的父母和妻儿，认真的工作，用你那颗心去感悟天地之间的一切，你会发现一切都变了，天地乃至整个世界都是那么的明澈纯净，就像水晶般的泉水清洗着你的身体，一切都是那么的美妙！因为你的心变了，所以世界也变了！相信这时你已经领悟了天地之间的大道！祝愿每一个行者都能够悟道！都能够幸福的生活在当下！也祝愿全世界和谐安宁！ https://t.cn/Evk4evd
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