真正的修行没有捷径，伪道学鸡汤绝非正途！#修行必读#
道教与佛教相似却又不同。佛、道两教都讲求人心上的打磨与修炼，但相对来说，佛教（禅宗与密宗除外）更注重精神上的修行，而道教更多的是实践性的活动。三洞四辅之中所记载的大量符箓、法术与科仪，就是先人与祖师们在实践中总结下来的成果。
其实，道教并不太注重精神顿悟，它讲求的是性命双修，换句话说，讲求的是信众要对道教内多种修行体系都要重视并扎实地进行修行。祖师曾经明确地说过：“修性不修命，万劫阴灵难入圣；修命不修性，寿同天地一愚夫”。可以说，道教的每一种体系与说法、每一种修行的方式都有对现实的关切，都是物质与精神的并重。
现在越来越多的人对宗教感兴趣，而伪道学的鸡汤也随之流行起来，甚至许多道教的公众号也发表了许多类似的文章。和佛教内出现的一些劣质鸡汤文一样，这些伪道教鸡汤也刻意简单化、单一化道学的内容。如此一来，这些文章就成了精神上的麻醉剂：看上去文辞优美、简单易读，让人们心情舒畅，但实际上却和道教内容没有多大关系，也解决不了什么实际的问题，反倒让问题堆积，化为隐患。
道教是一个从有为到无为的宗教，在强调“无为”这一本原意义的同时，也特别强调其中有为实践的过程。但是，伪道学鸡汤则喜欢脱离现实，片面地强调教义中的某一方面，特别是精神这一方面来吸引众人。和很多劣质的佛教鸡汤文一样，伪道学鸡汤有三大通病：喜欢借“放下”、“归隐”故作姿态，而且忽视时代变化、一味强调传统。
“放下”还是“顽空”
先来说“放下”。伪道教鸡汤喜欢说你的一切痛苦烦恼都是来自于执着，不执著就不会痛苦，放下一切就好。这些文章一步就踏到了佛教“顽空”的境地，却忽视了道教强调的是从有到无、循序渐进。
道教真正讲求的是先饿了有地方吃饭，困了有地方睡觉，病了能够治病看病，要先有能力满足其现实的生存需求，然后再去追求“性”与“命”的修行，再去放下。祖师们留下了诸多关于医药方术，科仪符箓等内容就是为了让道门中人在普惠大众（三千功满、八百行圆）之时，也能获取一点生存的资本。
所谓的“无财不养道”，并非是对财物的迷恋，而是现实修行的需求（佛教亦如是，即便佛陀也会接受供养）。到了自身性命双修的阶段，必要的物质基础也是不可或缺的。包括辟谷、打坐、内外丹道在内的诸多修行仍旧需要物质上的辅助。也正因如此，道教的修行讲求“财、侣、法、地”，而非摒弃一切。
虽然“财、侣、法、地”并非是每一种修行的必需，但这一原则确实反映了道教对现实的关切。财是指修行前期要有一定的钱财作为支撑；侣是指修行时需要有同伴一同修行，彼此照顾；法是指无论信众在家还是归隐都要先修行一定的法术；而地则是对修行处所有一定的要求和讲究。
现实的生活和修行都远非如伪道学鸡汤所说的那样，仿佛只要能放下一切，就万事大吉了。道教是讲求随“机”应变，一层一层地进行修行，而不是一步到位。未到高层次之前，不可过分强调“放下”二字。同时，道教的“放下”并不是讲求放弃世间的一切，而是强调欣赏、享受而不贪恋的态度。毕竟只看到空的一面，也会落入“空执”的窠臼。
“归隐”还是“逃避”
伪道学鸡汤里的“归隐”也是对道教“归隐修行”的误读。“归隐修行”是指信徒在法术和丹道上有了一定成就后才做出的举措，而非如伪道学鸡汤所得那样，随便找一个地方躲起来就一了百了了。这种错谬的“归隐”非但没有任何成就的可能，而且还会带来害处。
祖师们早就明示，在没有达到一定的成就之前，是不鼓励入山修行的。在入山归隐之前，修行者要掌握一定的风水、道法和丹法的知识。这样，修行者才能找到合适的修行之地，驱逐豺狼虎豹与妖精鬼魅，并按照正确的方法进行修行以便成就自己。
例如，很多道经就强调自身具备驱逐野兽、呵退邪魅的功能，而这从侧面反映出归隐修行特别是入山归隐是一件很危险、很有挑战的事情。那些觉得没有真本事，也没有正确的丹道、法术传承就能进山归隐的人，可能只不过是被伪道学所误导而已。
“去芜存菁”还是“抱残守缺”
除了上面的两大通病之外，伪道学鸡汤还常常对一些过时的内容断章取义，借此误导读者，其中不乏一些封建流毒。曾经就有一篇伪道学鸡汤直呼那些追求自身魅力、进行化妆打扮的现代女性为“狐狸精”，认为她们的行为会勾起他人淫欲，有损福报。
但是真正的道教是一个非常注重艺术和美感的宗教（敦煌壁画、水陆画像之中那些美丽的女神形象便是明证），也是一个追求天性自由的宗教。这样的文字不仅缺乏基本的现代意识，也无视丰富的道教传统。不仅贻笑大方，更会破坏现代道教在民众中的形象。
真正的道教从来都是从有为到无为的宗教，也是一个与时俱进、解决现实问题的宗教。一个人如果不能踏踏实实地在尘世中实践修行，用道教的智慧解决现实问题，强调物质与精神的并行，那么他是很难真正有所成就的。伪道学鸡汤不过是一种精神胜利法或是名义上的速成成功学，这些带来的只不过是短暂的自我麻痹，却脱离了现实生活，脱离了真正的道教智慧，并无真正益处。
无论是道学的爱好者还是修行者都需要去分辨哪一些是真金，而哪一些则是伪道学鸡汤。道教并没有什么“终南捷径”，只能阅览经典、踏实修行。同时，道学爱好者与修行者们也需要注意道教传承历时悠久，因而不可避免地受到历史的影响，存在一些不合当下时代的内容。我们需要去用现代的眼光分辨解析它们，构建一个现代的道教世界。
作者：耳九 腾讯道学 https://t.cn/Evk4evd
道教与佛教相似却又不同。佛、道两教都讲求人心上的打磨与修炼，但相对来说，佛教（禅宗与密宗除外）更注重精神上的修行，而道教更多的是实践性的活动。三洞四辅之中所记载的大量符箓、法术与科仪，就是先人与祖师们在实践中总结下来的成果。
其实，道教并不太注重精神顿悟，它讲求的是性命双修，换句话说，讲求的是信众要对道教内多种修行体系都要重视并扎实地进行修行。祖师曾经明确地说过：“修性不修命，万劫阴灵难入圣；修命不修性，寿同天地一愚夫”。可以说，道教的每一种体系与说法、每一种修行的方式都有对现实的关切，都是物质与精神的并重。
现在越来越多的人对宗教感兴趣，而伪道学的鸡汤也随之流行起来，甚至许多道教的公众号也发表了许多类似的文章。和佛教内出现的一些劣质鸡汤文一样，这些伪道教鸡汤也刻意简单化、单一化道学的内容。如此一来，这些文章就成了精神上的麻醉剂：看上去文辞优美、简单易读，让人们心情舒畅，但实际上却和道教内容没有多大关系，也解决不了什么实际的问题，反倒让问题堆积，化为隐患。
道教是一个从有为到无为的宗教，在强调“无为”这一本原意义的同时，也特别强调其中有为实践的过程。但是，伪道学鸡汤则喜欢脱离现实，片面地强调教义中的某一方面，特别是精神这一方面来吸引众人。和很多劣质的佛教鸡汤文一样，伪道学鸡汤有三大通病：喜欢借“放下”、“归隐”故作姿态，而且忽视时代变化、一味强调传统。
“放下”还是“顽空”
先来说“放下”。伪道教鸡汤喜欢说你的一切痛苦烦恼都是来自于执着，不执著就不会痛苦，放下一切就好。这些文章一步就踏到了佛教“顽空”的境地，却忽视了道教强调的是从有到无、循序渐进。
道教真正讲求的是先饿了有地方吃饭，困了有地方睡觉，病了能够治病看病，要先有能力满足其现实的生存需求，然后再去追求“性”与“命”的修行，再去放下。祖师们留下了诸多关于医药方术，科仪符箓等内容就是为了让道门中人在普惠大众（三千功满、八百行圆）之时，也能获取一点生存的资本。
所谓的“无财不养道”，并非是对财物的迷恋，而是现实修行的需求（佛教亦如是，即便佛陀也会接受供养）。到了自身性命双修的阶段，必要的物质基础也是不可或缺的。包括辟谷、打坐、内外丹道在内的诸多修行仍旧需要物质上的辅助。也正因如此，道教的修行讲求“财、侣、法、地”，而非摒弃一切。
虽然“财、侣、法、地”并非是每一种修行的必需，但这一原则确实反映了道教对现实的关切。财是指修行前期要有一定的钱财作为支撑；侣是指修行时需要有同伴一同修行，彼此照顾；法是指无论信众在家还是归隐都要先修行一定的法术；而地则是对修行处所有一定的要求和讲究。
现实的生活和修行都远非如伪道学鸡汤所说的那样，仿佛只要能放下一切，就万事大吉了。道教是讲求随“机”应变，一层一层地进行修行，而不是一步到位。未到高层次之前，不可过分强调“放下”二字。同时，道教的“放下”并不是讲求放弃世间的一切，而是强调欣赏、享受而不贪恋的态度。毕竟只看到空的一面，也会落入“空执”的窠臼。
“归隐”还是“逃避”
伪道学鸡汤里的“归隐”也是对道教“归隐修行”的误读。“归隐修行”是指信徒在法术和丹道上有了一定成就后才做出的举措，而非如伪道学鸡汤所得那样，随便找一个地方躲起来就一了百了了。这种错谬的“归隐”非但没有任何成就的可能，而且还会带来害处。
祖师们早就明示，在没有达到一定的成就之前，是不鼓励入山修行的。在入山归隐之前，修行者要掌握一定的风水、道法和丹法的知识。这样，修行者才能找到合适的修行之地，驱逐豺狼虎豹与妖精鬼魅，并按照正确的方法进行修行以便成就自己。
例如，很多道经就强调自身具备驱逐野兽、呵退邪魅的功能，而这从侧面反映出归隐修行特别是入山归隐是一件很危险、很有挑战的事情。那些觉得没有真本事，也没有正确的丹道、法术传承就能进山归隐的人，可能只不过是被伪道学所误导而已。
“去芜存菁”还是“抱残守缺”
除了上面的两大通病之外，伪道学鸡汤还常常对一些过时的内容断章取义，借此误导读者，其中不乏一些封建流毒。曾经就有一篇伪道学鸡汤直呼那些追求自身魅力、进行化妆打扮的现代女性为“狐狸精”，认为她们的行为会勾起他人淫欲，有损福报。
但是真正的道教是一个非常注重艺术和美感的宗教（敦煌壁画、水陆画像之中那些美丽的女神形象便是明证），也是一个追求天性自由的宗教。这样的文字不仅缺乏基本的现代意识，也无视丰富的道教传统。不仅贻笑大方，更会破坏现代道教在民众中的形象。
真正的道教从来都是从有为到无为的宗教，也是一个与时俱进、解决现实问题的宗教。一个人如果不能踏踏实实地在尘世中实践修行，用道教的智慧解决现实问题，强调物质与精神的并行，那么他是很难真正有所成就的。伪道学鸡汤不过是一种精神胜利法或是名义上的速成成功学，这些带来的只不过是短暂的自我麻痹，却脱离了现实生活，脱离了真正的道教智慧，并无真正益处。
无论是道学的爱好者还是修行者都需要去分辨哪一些是真金，而哪一些则是伪道学鸡汤。道教并没有什么“终南捷径”，只能阅览经典、踏实修行。同时，道学爱好者与修行者们也需要注意道教传承历时悠久，因而不可避免地受到历史的影响，存在一些不合当下时代的内容。我们需要去用现代的眼光分辨解析它们，构建一个现代的道教世界。
作者：耳九 腾讯道学 https://t.cn/Evk4evd
#甄姬的世界不能截图[超话]#让我来洋洋号[春游家族][春游家族][春游家族]
与人善，于己善。善报也许会迟到，但一定会来。心存善念，念念是福！世间因果，万法不空，你的善念，必得善果。心善则美，心纯则真，如果我们能持有一颗平常心，坐看云起云落，花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情；用平常的心去生活，用宁静的心来领悟。
善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》
人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》
君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》
有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》
与人善，于己善。善报也许会迟到，但一定会来。心存善念，念念是福！世间因果，万法不空，你的善念，必得善果。心善则美，心纯则真，如果我们能持有一颗平常心，坐看云起云落，花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情；用平常的心去生活，用宁静的心来领悟。
善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》
人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》
君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》
有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》
静脉曲张，就是不通！4味中药，打通小腿经络，保护第二心脏
原创/温暖中医
小腿青筋凸起，像蚯蚓一样，有的部位还会扭曲在一起，成团成块，叫静脉曲张。
中医怎么治？
给大家说上一张方子，活络效灵丹，出自民国大医张锡纯的《医学衷中参西录》。
活络效灵丹是治痛名方，凡是瘀血导致的疼痛都可以一用。
奇怪，怎么治痛的方子还能治静脉曲张？
别急，先来看一则简单的医案。
话说有一位姓高的老先生，这个人呢向来身体就不怎么好。有一天他去拜访邻村的友人，二人许久不见，自然是要畅饮一番，就这样一边喝酒一边聊天，一宿没睡。当时刚好是冬天，第二天一大早这人才冒着料峭的严寒往家走，走了约莫有一半儿的路程，就觉得两条腿呀全是汗，又酸又麻，走不动了，干脆就坐在地上歇息。
等到歇的差不多了，继续赶路，往家走。谁知刚一到家，两条腿就又冷又痛。家里人赶紧把砖头烤热了，来给他熨腿，这一熨不要紧，反倒是把寒气往里赶了，痛得呀更厉害了。
这人也懂一点中医，知道自己是受了寒，当务之急是把寒邪散出去，就吃了点儿发汗药，结果没一点儿作用，为啥？因为寒气已经往里走了，而发汗药散的是肌肉之寒，散不了筋骨之寒，再加上药性过热，还吐血了，大便也干燥的排不下来。
实在没办法了，把张锡纯请来了。张锡纯就在活络效灵丹的基础上又加了点温阳壮骨的药物这才彻底治好了。
这则医案同样出自《医学衷中参西录》，为什么要给大家讲这个医案呢？我们一点一点来分析。
医案中的高老先生，先是因为出汗，出汗的时候毛孔是张开的，又坐了凉地，导致寒气趁机而入，寒气阻碍了气血运行，寒凝血瘀，不通而痛，此时的“不通”还只是小瘀堵。
大家可以想一下，如果体内已经有了寒气，但你并未察觉，或者说不管不顾，这就很麻烦了，寒气不断地侵袭血脉，长年累月，血管会由一种松软的，很有韧性的状态，变得僵硬而没有弹性。再加上瘀血堵在里面，就变成了肉眼可见的，迂曲扩张的“垒垒青筋”。那就是大瘀堵。
所以静脉曲张，简单来说，就是一团瘀血，这团瘀血堵在了血脉管道里，导致小腿青筋突起。要知道静脉曲张的影响不仅仅在于外观，也会对小腿造成伤害。根据现代研究表明，人体70%的血液由小腿肚负责泵回心脏，所以小腿可以说是人体的“第二颗心脏”，那么，保护好小腿就是保护我们的第二心脏，这意义是长久而深远的。
活络效灵丹可以把瘀血化掉，把经络打通，加强血脉流动。关于这张方子，张锡纯先生还说了，它能治心腹疼痛，腿痛臂痛，也能治经络湮淤。所谓“经络湮淤”就是经络瘀堵。
活络效灵丹：当归、丹参、乳香、没药各15克，水煎服。
没药和乳香是植物的树脂，也是舶来品，在古代是乘着船漂洋过海来到我们国家的。所以是很珍贵的。因为香，最初被拿来做香料，当然也只有皇宫贵胄才用的上。没药和乳香是形影不离的好搭档，分工也很明确，没药擅长理血，在血的层面上疏通，乳香擅长理气，在气的层面上疏通，我们常说气行则血行，没药有了乳香的帮助，就像是骑在赤兔马之上的吕布，可以在血脉里头快速的穿行，冲破瘀堵。
当归、丹参养血活血，活血是把瘀堵通开，养血是为了更好的活血。打个比方，像河道里的水变少了以后，它就没有了那种万里奔腾的气势，就连一些很小的垃圾都冲不走，垃圾留在那里，就是一种淤堵。
这就是张锡纯的活络效灵丹，四味药充分践行的是祛瘀通络的宗旨。
这张方子唯一的缺点就是味道不好，不过老话说的好，良药苦口利于病！忍得一时苦，换来今后的健康顺遂，值得！
当然了，如果实在难以下咽，或者说脾胃不好，可以把药材打成粉末，加一点蜂蜜调和成丸子，按照上面的剂量，分4次服用。丸者，缓也。丸剂的药性更和缓，加了蜜以后还能保护一下脾胃。
温馨提醒：以上内容仅供参考，并非适合所有人群，建议在医师的指导下调理。#陈易玄##中医养生#
原创/温暖中医
小腿青筋凸起，像蚯蚓一样，有的部位还会扭曲在一起，成团成块，叫静脉曲张。
中医怎么治？
给大家说上一张方子，活络效灵丹，出自民国大医张锡纯的《医学衷中参西录》。
活络效灵丹是治痛名方，凡是瘀血导致的疼痛都可以一用。
奇怪，怎么治痛的方子还能治静脉曲张？
别急，先来看一则简单的医案。
话说有一位姓高的老先生，这个人呢向来身体就不怎么好。有一天他去拜访邻村的友人，二人许久不见，自然是要畅饮一番，就这样一边喝酒一边聊天，一宿没睡。当时刚好是冬天，第二天一大早这人才冒着料峭的严寒往家走，走了约莫有一半儿的路程，就觉得两条腿呀全是汗，又酸又麻，走不动了，干脆就坐在地上歇息。
等到歇的差不多了，继续赶路，往家走。谁知刚一到家，两条腿就又冷又痛。家里人赶紧把砖头烤热了，来给他熨腿，这一熨不要紧，反倒是把寒气往里赶了，痛得呀更厉害了。
这人也懂一点中医，知道自己是受了寒，当务之急是把寒邪散出去，就吃了点儿发汗药，结果没一点儿作用，为啥？因为寒气已经往里走了，而发汗药散的是肌肉之寒，散不了筋骨之寒，再加上药性过热，还吐血了，大便也干燥的排不下来。
实在没办法了，把张锡纯请来了。张锡纯就在活络效灵丹的基础上又加了点温阳壮骨的药物这才彻底治好了。
这则医案同样出自《医学衷中参西录》，为什么要给大家讲这个医案呢？我们一点一点来分析。
医案中的高老先生，先是因为出汗，出汗的时候毛孔是张开的，又坐了凉地，导致寒气趁机而入，寒气阻碍了气血运行，寒凝血瘀，不通而痛，此时的“不通”还只是小瘀堵。
大家可以想一下，如果体内已经有了寒气，但你并未察觉，或者说不管不顾，这就很麻烦了，寒气不断地侵袭血脉，长年累月，血管会由一种松软的，很有韧性的状态，变得僵硬而没有弹性。再加上瘀血堵在里面，就变成了肉眼可见的，迂曲扩张的“垒垒青筋”。那就是大瘀堵。
所以静脉曲张，简单来说，就是一团瘀血，这团瘀血堵在了血脉管道里，导致小腿青筋突起。要知道静脉曲张的影响不仅仅在于外观，也会对小腿造成伤害。根据现代研究表明，人体70%的血液由小腿肚负责泵回心脏，所以小腿可以说是人体的“第二颗心脏”，那么，保护好小腿就是保护我们的第二心脏，这意义是长久而深远的。
活络效灵丹可以把瘀血化掉，把经络打通，加强血脉流动。关于这张方子，张锡纯先生还说了，它能治心腹疼痛，腿痛臂痛，也能治经络湮淤。所谓“经络湮淤”就是经络瘀堵。
活络效灵丹：当归、丹参、乳香、没药各15克，水煎服。
没药和乳香是植物的树脂，也是舶来品，在古代是乘着船漂洋过海来到我们国家的。所以是很珍贵的。因为香，最初被拿来做香料，当然也只有皇宫贵胄才用的上。没药和乳香是形影不离的好搭档，分工也很明确，没药擅长理血，在血的层面上疏通，乳香擅长理气，在气的层面上疏通，我们常说气行则血行，没药有了乳香的帮助，就像是骑在赤兔马之上的吕布，可以在血脉里头快速的穿行，冲破瘀堵。
当归、丹参养血活血，活血是把瘀堵通开，养血是为了更好的活血。打个比方，像河道里的水变少了以后，它就没有了那种万里奔腾的气势，就连一些很小的垃圾都冲不走，垃圾留在那里，就是一种淤堵。
这就是张锡纯的活络效灵丹，四味药充分践行的是祛瘀通络的宗旨。
这张方子唯一的缺点就是味道不好，不过老话说的好，良药苦口利于病！忍得一时苦，换来今后的健康顺遂，值得！
当然了，如果实在难以下咽，或者说脾胃不好，可以把药材打成粉末，加一点蜂蜜调和成丸子，按照上面的剂量，分4次服用。丸者，缓也。丸剂的药性更和缓，加了蜜以后还能保护一下脾胃。
温馨提醒：以上内容仅供参考，并非适合所有人群，建议在医师的指导下调理。#陈易玄##中医养生#
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