#在细雨中呼喊#余华著
活着 我很早很早就看过，但一直不知道是谁的作品，也没有过多地去想过[思考]
感谢抖音，让我知道了 余华作家：讲笑话可以让你笑的前仰后合（尤其是他走上文学道路的经历，还有苏童，莫言，史铁生的梗）；看他的作品也可以让你致郁[晕]
感谢抖音，刷到李健提到这本书-是一本大众不太知道，但他很喜欢的书（我就在想，只要不是#活着#，我还是有勇气可以看看的[doge]）
这本书写在#活着#之前，人物没有那么惨，但结局也没有好到哪里去[衰]
我最喜欢书中的：
①我们并不是生活在土地上，事实上我们生活在时间里；
②时间使我们前进或后退，并改变我们的方向；
我看到这句话时，当下想到的就是：有次突发奇想，骑车去了爷爷奶奶生活过得院子，还是那条羊肠小道，周围还是那些房屋，透过门缝，我还可以看到画在墙壁上的点点涂鸦，这片土地没有改变，只是时间推着我们向前走；把时间拽回来，我还能听到我和哥哥姐姐们围绕着奶奶的拐杖要糖吃，分枣吃，分梨吃，分配不均，还要找爷爷奶奶理论，无忧无虑，欢声笑语……
其实，我已经看过很多类似的偷情，爬灰情节（多么正直，多么无赖，多么让人想不到，多么 坐怀不乱柳下惠），好像都有这样一个污点，这属于人性原始的欲望，还是人类的劣根性，想不通……
书中也有一条线，来描写男孩子青春期的悸动：有些悸动过了头，得到了惩罚；有些在黑暗中摸索，以为很可耻；有些跃跃欲试，也不禁失望……有个章节是讲 孙光林意淫曹丽（我猛然想到，很久之前朋友和我讲过，她发现某男同学凌晨两三点的样子在看她的QQ空间；我当时还很无知的说到：这怎么了？说不定他喜欢你呀……可我朋友给我的答复，我当下此刻才真正明白她说的意思）
离开南门，又回到南门：对于孙光林来说，一切都变得很陌生，他被孤立被排斥了……至于原因，不知道；但人总是在弥留之际才发现：好像是应该亲近一点，但好像又有些晚……
书中两次提到 孙光林被冤枉：一次是他在孙荡被冤枉是写标语的；一次是他回到南门后，哥哥砍了他一刀，他终于可以理直气壮的去找他爹理论告状，可谁承想哥哥利用了弟弟，反将他一局，着实惨……（我可以受委屈，可以吃亏，但被冤枉是底限，好像这是我最后的尊严；小的时候，有次和小伙伴不愉快，好长时间不说话；突然有一天，她指着墙壁上的坏话，说，这是不是你写的？我说，不是；她好像根本不是在问我，只是告诉我：就是你写的，一看就是你写的，就是你就是你！我委屈巴巴的回到家，大哭起来，真的不是我写的……其实，我现在依然不知道是谁，但我真的很想知道，帮我把这个帽子拿掉）
在孙荡的日子，好像比在南门 让孙光林 更舒服一些，但也总是面临诸多变与不变之间……
三个同龄小伙伴，每天开心快乐，但也会因为很小的事情而翻脸，短暂绝交……
孙光林渴望小伙伴，渴望友情，最后憋了一个大招：拿秘密去交换友情，他成功了
（我也成功过一次，但并没有很开心；应该是在：弟弟每天粘着我，妈妈让我带弟弟出去玩的年纪，八九岁？我开心的带着弟弟去找小伙伴玩，可到她家门口，门锁着，但我可以听到里面吵闹的声音，我就大声喊，好像也听到了，瞬间安静了，我又喊了几声，然后我听到的回复：今天不玩了……我不知哪来的勇气，直接大喊：不玩也行，那你把我借给你小外甥的书还给我吧——不是我趁火打劫，是那本资料书已经借了好久好久，中间问过几次，一直说，过两天给你，我都能猜到这本书可能早就被搞丢了；然后我就听到有人出来，给我开门，我可以进去了；我就领着弟弟很胆怯的走进去，一开始气氛很尴尬，但大家能有多大年纪呢？很快打破了这种尴尬，一起玩）
鲁鲁 这个倔强的小男孩很让人亲切，好好活着，长大会是个男子汉
国庆 这个被迫长大的小男孩，很让人心疼（母亲过早离世，父亲直接一夜之间不要他了，每天弥留在生死边缘的姥姥也先于那条狗离开）（我见到的成年男性真的比女性残忍的多：离婚说不要孩子就不要孩子，而且都是不给抚养费的；再婚，孩子有了后妈就有后爹，这种太多了；丧偶的，女性多是守寡半辈子，男性恨不得这边老婆还没咽气，就去找媒婆娶新的）
里面的很多小章节，我都能很自然的联想到我生活的轨迹，我遇到的 人，事，物，历历在目；我才慢慢发现，我不是怪胎，人都是有优缺点的，人都是会沉默的发疯……
还有很多很多小章节，细细看，细细品，品出人性，品出人生百态
活着 我很早很早就看过，但一直不知道是谁的作品，也没有过多地去想过[思考]
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其实，我已经看过很多类似的偷情，爬灰情节（多么正直，多么无赖，多么让人想不到，多么 坐怀不乱柳下惠），好像都有这样一个污点，这属于人性原始的欲望，还是人类的劣根性，想不通……
书中也有一条线，来描写男孩子青春期的悸动：有些悸动过了头，得到了惩罚；有些在黑暗中摸索，以为很可耻；有些跃跃欲试，也不禁失望……有个章节是讲 孙光林意淫曹丽（我猛然想到，很久之前朋友和我讲过，她发现某男同学凌晨两三点的样子在看她的QQ空间；我当时还很无知的说到：这怎么了？说不定他喜欢你呀……可我朋友给我的答复，我当下此刻才真正明白她说的意思）
离开南门，又回到南门：对于孙光林来说，一切都变得很陌生，他被孤立被排斥了……至于原因，不知道；但人总是在弥留之际才发现：好像是应该亲近一点，但好像又有些晚……
书中两次提到 孙光林被冤枉：一次是他在孙荡被冤枉是写标语的；一次是他回到南门后，哥哥砍了他一刀，他终于可以理直气壮的去找他爹理论告状，可谁承想哥哥利用了弟弟，反将他一局，着实惨……（我可以受委屈，可以吃亏，但被冤枉是底限，好像这是我最后的尊严；小的时候，有次和小伙伴不愉快，好长时间不说话；突然有一天，她指着墙壁上的坏话，说，这是不是你写的？我说，不是；她好像根本不是在问我，只是告诉我：就是你写的，一看就是你写的，就是你就是你！我委屈巴巴的回到家，大哭起来，真的不是我写的……其实，我现在依然不知道是谁，但我真的很想知道，帮我把这个帽子拿掉）
在孙荡的日子，好像比在南门 让孙光林 更舒服一些，但也总是面临诸多变与不变之间……
三个同龄小伙伴，每天开心快乐，但也会因为很小的事情而翻脸，短暂绝交……
孙光林渴望小伙伴，渴望友情，最后憋了一个大招：拿秘密去交换友情，他成功了
（我也成功过一次，但并没有很开心；应该是在：弟弟每天粘着我，妈妈让我带弟弟出去玩的年纪，八九岁？我开心的带着弟弟去找小伙伴玩，可到她家门口，门锁着，但我可以听到里面吵闹的声音，我就大声喊，好像也听到了，瞬间安静了，我又喊了几声，然后我听到的回复：今天不玩了……我不知哪来的勇气，直接大喊：不玩也行，那你把我借给你小外甥的书还给我吧——不是我趁火打劫，是那本资料书已经借了好久好久，中间问过几次，一直说，过两天给你，我都能猜到这本书可能早就被搞丢了；然后我就听到有人出来，给我开门，我可以进去了；我就领着弟弟很胆怯的走进去，一开始气氛很尴尬，但大家能有多大年纪呢？很快打破了这种尴尬，一起玩）
鲁鲁 这个倔强的小男孩很让人亲切，好好活着，长大会是个男子汉
国庆 这个被迫长大的小男孩，很让人心疼（母亲过早离世，父亲直接一夜之间不要他了，每天弥留在生死边缘的姥姥也先于那条狗离开）（我见到的成年男性真的比女性残忍的多：离婚说不要孩子就不要孩子，而且都是不给抚养费的；再婚，孩子有了后妈就有后爹，这种太多了；丧偶的，女性多是守寡半辈子，男性恨不得这边老婆还没咽气，就去找媒婆娶新的）
里面的很多小章节，我都能很自然的联想到我生活的轨迹，我遇到的 人，事，物，历历在目；我才慢慢发现，我不是怪胎，人都是有优缺点的，人都是会沉默的发疯……
还有很多很多小章节，细细看，细细品，品出人性，品出人生百态
品老子之道，献初修者，愿初修之人能得明悟！
1
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
2
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
3
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
4
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
#崂山太清宫# #道教知识[超话]# #道教[超话]# #道教# #修行[超话]# #道家养生# #闻道行道# #道家# #崂山#
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熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
2
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
3
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
4
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
#崂山太清宫# #道教知识[超话]# #道教[超话]# #道教# #修行[超话]# #道家养生# #闻道行道# #道家# #崂山#
#牛博[超话]# 人生的陌上，静品冬韵。岁月忽远，冬又凉了一度，凝眸，有梅枝头点红，有念眉间深藏，有情淡淡，有爱缠缠，有暖入心，这何尝不是岁月赐予的最美画卷。一层落叶一层霜，一季光阴一季冬。行于山水，流年暗换，心有禅味，眸有清欢的人，终能将五味杂陈，熬成风轻云淡，终能将寂寞坐断，将孤独做老，然后微笑向暖，挥别旧事。旧事旧事，已成故事。望断天涯又怎样，苦苦纠结又如何，到头来不会改变的依然不会改变，岁月已蹉跎，曾经已过客，但唯一能改变的就是的心境。喜欢释然一词，人间多一些释然，世间便少一份烦恼。内心多一些释然，生活便少一些不满。[给力] https://t.cn/R2WxpQa
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