#洛阳头条#洛宁八百坡-酒槽沟位于洛宁县城以南的陈吴乡，系熊耳山主峰下分流的峡谷。这里山峻、峰奇、石怪、水秀、泉清、瀑壮、林茂、竹修、峡幽。沿着金门河往南，经金山庙村进山，顺着金门峡谷，经过八百坡不远往西就到了。秋季，这里万山红遍，层林尽染，石瀑巍峨壮观，原始自然的景色，比相邻的神灵寨更加迷人。沟内有清清小溪，奇石花草，远处石壁沟壑集聚，形成奇特别致的石瀑群。有巨石凭空而降，形状奇特状若帽檐，先人们巧思奇想，石下掏土凿石修成石屋，遗迹尚存。深秋是树叶红遍了整片山野的时节，我们漫步在山野之间，抬头看那壮丽的美景，忽然会感悟到古人为什么会发出霜叶红于二月花的感叹了。10.23日，跟随乐平户外俱乐部一起徒步洛宁八百坡赏红叶，最美的风景在路上啊！[嘻嘻]
#哪一首诗让你觉得李白是神仙#
李白一生桀骜、浪漫，不随波逐流。他喜欢出入名山大川，诸多作品都是随心之作，大多形容山之宏伟，川之壮观。他的诗雄奇飘逸，充满着无限的浪漫主义色彩。他的歌行打破了故有传统，空无依傍，笔法多端，变幻莫测，摇曳多姿。他的绝句自然明快,飘逸潇洒，用简洁明快的语言表现无尽的情思。贺知章称其为“谪仙人”；杜甫说他的诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”；后世余光中先生在《寻李白》一诗中也写道：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。” 如此看来，无论是为人性格，惊世诗才还是后世评价，李白都做到了极致，非常符合“仙”这个称谓。被后人誉为“诗仙”的他，有哪首诗是最为惊艳的呢？下面小K就来带大家盘点一下李白那“神仙”般的诗句。
01 他写相思：秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，还（何）如当初不相识。——唐·李白《三五七言》（《全唐诗》） 作为一首悲秋之作，诗中前半部分写秋风、秋月、落叶、寒鸦是写景，后半部分直接抒情，集写景与抒情于一体，清高宗也评论这首诗道：“哀音促节，凄若繁弦。”
02 他写人生境遇：弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》（《全唐诗》） 这是一首饯别抒怀诗，诗中未直言离别，而是着重抒发李白怀才不遇和愤懑不平，尤其是“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”两句更被世人争相引用。
03 他写美人：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——唐·李白《清平调·其一》（《全唐诗》）这是一首描写杨贵妃的诗，其中人与物在李白的笔下相融合，语语浓艳,字字流葩。《填词杂说》中也评论道：“云想衣裳花想容”，此太白佳境。
04 他写江湖侠客：赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。——唐·李白《侠客行》（《全唐诗》）作为一首描写江湖侠客的诗，李白在前四句着重描写了侠客的行头，后面几句引经据典，在抒发对于侠客仰慕之情的同时，又表达了自身想要拯危济世，立不世之功的愿望。
05 他写月亮：青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。——唐·李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》（《全唐诗》）此诗写李白端着酒杯向月亮发问，从饮酒问月开始，以邀月临酒结束，反映了人类对宇宙的困惑不解，同时也表现出李白对于世事推移，人生短促的慨叹。
06 他写青涩的爱情：妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜，十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟滪堆。五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶来，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。——唐·李白《长干行二首·其一》（《全唐诗》） 这是李白的组诗作品其中的一首，在描写古代商人妻子生活阶段的同时，塑造了一个“商贾思妇”的艺术形象，《唐诗快》中评价道：虽是儿女子喁喁，却原带英雄之气，自与他人闺怨不同。
07 他写赠别：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——唐·李白《赠汪伦》（《全唐诗》）这是大家都十分熟悉的留别诗，前两句朴素、直接，后两句用“深千尺”来形容潭水的深湛，然后又说“不及汪伦送我情”，将二人的情谊与深湛的潭水做对比，更衬托出二人感情的浓厚。
08 他写思乡岁落众芳歇，时当大火流。霜威出塞早，云色渡河秋。梦绕边城月，心飞故国楼。思归若汾水，无日不悠悠。——唐·李白《太原早秋》（《全唐诗》）这是一首五言律诗，描写了自然界中“花草之类”，“逢春而荣，遇秋而衰，”的客观规律，李白在描写早秋景色的同时，以“梦绕边城月，心飞故国楼。”表现对于故乡的思念。
09 他写战争：
百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。——唐·李白《从军行·其二》（《全唐诗》） 这是李白《从军行》的第二首，以疏简传神的笔墨，叙写了唐军被困突围的英勇事迹，热情洋溢地歌颂了边庭健儿浴血奋战、保家卫国的爱国主义精神。
10 他写少年意气：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——唐·李白《上李邕》（《全唐诗》）
本诗是李白青年时代所作，全诗表达了李白的凌云壮志和强烈的用世之心，对李邕瞧不起年轻人的态度非常不满，表现了李白勇于追求而且自信、自负、不畏流俗的精神。
李白一生桀骜、浪漫，不随波逐流。他喜欢出入名山大川，诸多作品都是随心之作，大多形容山之宏伟，川之壮观。他的诗雄奇飘逸，充满着无限的浪漫主义色彩。他的歌行打破了故有传统，空无依傍，笔法多端，变幻莫测，摇曳多姿。他的绝句自然明快,飘逸潇洒，用简洁明快的语言表现无尽的情思。贺知章称其为“谪仙人”；杜甫说他的诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”；后世余光中先生在《寻李白》一诗中也写道：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。” 如此看来，无论是为人性格，惊世诗才还是后世评价，李白都做到了极致，非常符合“仙”这个称谓。被后人誉为“诗仙”的他，有哪首诗是最为惊艳的呢？下面小K就来带大家盘点一下李白那“神仙”般的诗句。
01 他写相思：秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，还（何）如当初不相识。——唐·李白《三五七言》（《全唐诗》） 作为一首悲秋之作，诗中前半部分写秋风、秋月、落叶、寒鸦是写景，后半部分直接抒情，集写景与抒情于一体，清高宗也评论这首诗道：“哀音促节，凄若繁弦。”
02 他写人生境遇：弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》（《全唐诗》） 这是一首饯别抒怀诗，诗中未直言离别，而是着重抒发李白怀才不遇和愤懑不平，尤其是“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”两句更被世人争相引用。
03 他写美人：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——唐·李白《清平调·其一》（《全唐诗》）这是一首描写杨贵妃的诗，其中人与物在李白的笔下相融合，语语浓艳,字字流葩。《填词杂说》中也评论道：“云想衣裳花想容”，此太白佳境。
04 他写江湖侠客：赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。——唐·李白《侠客行》（《全唐诗》）作为一首描写江湖侠客的诗，李白在前四句着重描写了侠客的行头，后面几句引经据典，在抒发对于侠客仰慕之情的同时，又表达了自身想要拯危济世，立不世之功的愿望。
05 他写月亮：青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。——唐·李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》（《全唐诗》）此诗写李白端着酒杯向月亮发问，从饮酒问月开始，以邀月临酒结束，反映了人类对宇宙的困惑不解，同时也表现出李白对于世事推移，人生短促的慨叹。
06 他写青涩的爱情：妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜，十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟滪堆。五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶来，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。——唐·李白《长干行二首·其一》（《全唐诗》） 这是李白的组诗作品其中的一首，在描写古代商人妻子生活阶段的同时，塑造了一个“商贾思妇”的艺术形象，《唐诗快》中评价道：虽是儿女子喁喁，却原带英雄之气，自与他人闺怨不同。
07 他写赠别：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——唐·李白《赠汪伦》（《全唐诗》）这是大家都十分熟悉的留别诗，前两句朴素、直接，后两句用“深千尺”来形容潭水的深湛，然后又说“不及汪伦送我情”，将二人的情谊与深湛的潭水做对比，更衬托出二人感情的浓厚。
08 他写思乡岁落众芳歇，时当大火流。霜威出塞早，云色渡河秋。梦绕边城月，心飞故国楼。思归若汾水，无日不悠悠。——唐·李白《太原早秋》（《全唐诗》）这是一首五言律诗，描写了自然界中“花草之类”，“逢春而荣，遇秋而衰，”的客观规律，李白在描写早秋景色的同时，以“梦绕边城月，心飞故国楼。”表现对于故乡的思念。
09 他写战争：
百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。——唐·李白《从军行·其二》（《全唐诗》） 这是李白《从军行》的第二首，以疏简传神的笔墨，叙写了唐军被困突围的英勇事迹，热情洋溢地歌颂了边庭健儿浴血奋战、保家卫国的爱国主义精神。
10 他写少年意气：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——唐·李白《上李邕》（《全唐诗》）
本诗是李白青年时代所作，全诗表达了李白的凌云壮志和强烈的用世之心，对李邕瞧不起年轻人的态度非常不满，表现了李白勇于追求而且自信、自负、不畏流俗的精神。
#南岛族群#
台湾原住民Kebalan(噶玛兰)人
噶玛兰族（噶玛兰语：Kebalan)，为台湾的平埔族原住民，主要分布于：冬山河域、三星乡、壮围乡、宜兰县的宜兰市、罗东镇的罗东、苏澳镇的苏澳…等一带，以及花莲市与新城乡附近、东海岸之丰滨乡（主要聚集地）、台东县和长滨乡等地，人口约1，492人。原居于兰阳平原，后因汉人争地压力而逐渐南迁。
噶玛兰族群首见于历史的记载，是在1632年，当时占据淡水一带的西班牙人，有一艘商船在航行中被飓风漂流至「蛤仔难」平原。但是，对于噶玛兰比较明确的记载，则是在1650年时，荷兰人所记录之当时该地39社的人口数据，距今已有340余年。噶玛兰族以前称为「蛤仔难三十六社」，但事实上其聚落的数量是超过六、七十个社以上。过去对噶玛兰族的称呼都以兰阳溪为界，以北的称为「西势番」、以南的称为「东势番」。当时重要聚落包括打马烟社、抵美简社、奇立丹社、奇立板社、猫里雾罕社、抵美福社、流流社、武暖社、歪仔歪社、新仔罗罕社、利泽简社、加礼宛社、奇武荖社等。
1768年汉人林汉生初侵噶玛兰，为当地原住民所杀。1776年，林元旻由乌石港北边的河流上溯，成功侵占淇武兰，为汉人入垦兰阳平原最早者[2]。然而20年后，汉人大规模武装进入噶玛兰，这次的结果却是噶玛兰族被迫离开原居地。1796年，汉族漳州人吴沙率领军队式的集团，以漳州移民为主力，配上泉州人和客家族群，以武力侵犯噶玛兰，建立了头城。[3]这群已经在这片土地平静生活了数千年的噶玛兰族人，开始了他们翻天覆地的大改变。但早在吴沙带着汉人开垦宜兰平原之前，噶玛兰人农耕范围已遍及各地，吴沙所率领的「罗汉脚仔」只能找较为偏僻的地方垦拓。汉人以欺压的方式，侵占噶玛兰族的土地。例如将死猫、死狗丢入噶玛兰族的田地，使噶玛兰族因为不吉利而放弃田地。或是推移田埂，使噶玛兰人的田地缩减。汉人种种欺压行为，终于迫使噶玛兰族往花莲、台东迁移。不久以后，汉人的势力就遍及噶玛兰东西势三十六社，汉人人口并急速增加。噶玛兰人不论在经济、社会方面，都居于绝对弱势的地位，他们只好在平原内部做境内的小迁徙，开始迁往三星、苏澳等地。噶玛兰人逐渐失去赖以维生的土地以后，在1830年至1840年之间，以五结乡的加礼宛社人为首南迁奇莱平原，在美仑溪北岸（今花莲北埔）建立新的聚落，包括加礼宛社、竹仔林社、武暖社、七结仔社、谈仔秉社、瑶歌社，为加礼宛六社，以加礼宛社为头领的「大社」。初到该地的噶玛兰人，就像当时吴沙挟千人之势席卷兰阳平原一样，很快地也称雄于奇莱的荒野间，族人纷纷涌至，而逐渐凌驾于原本居住在该地的阿美族和太鲁阁族，加礼宛六社遂成为噶玛兰族的第二故乡。
台湾原住民Kebalan(噶玛兰)人
噶玛兰族（噶玛兰语：Kebalan)，为台湾的平埔族原住民，主要分布于：冬山河域、三星乡、壮围乡、宜兰县的宜兰市、罗东镇的罗东、苏澳镇的苏澳…等一带，以及花莲市与新城乡附近、东海岸之丰滨乡（主要聚集地）、台东县和长滨乡等地，人口约1，492人。原居于兰阳平原，后因汉人争地压力而逐渐南迁。
噶玛兰族群首见于历史的记载，是在1632年，当时占据淡水一带的西班牙人，有一艘商船在航行中被飓风漂流至「蛤仔难」平原。但是，对于噶玛兰比较明确的记载，则是在1650年时，荷兰人所记录之当时该地39社的人口数据，距今已有340余年。噶玛兰族以前称为「蛤仔难三十六社」，但事实上其聚落的数量是超过六、七十个社以上。过去对噶玛兰族的称呼都以兰阳溪为界，以北的称为「西势番」、以南的称为「东势番」。当时重要聚落包括打马烟社、抵美简社、奇立丹社、奇立板社、猫里雾罕社、抵美福社、流流社、武暖社、歪仔歪社、新仔罗罕社、利泽简社、加礼宛社、奇武荖社等。
1768年汉人林汉生初侵噶玛兰，为当地原住民所杀。1776年，林元旻由乌石港北边的河流上溯，成功侵占淇武兰，为汉人入垦兰阳平原最早者[2]。然而20年后，汉人大规模武装进入噶玛兰，这次的结果却是噶玛兰族被迫离开原居地。1796年，汉族漳州人吴沙率领军队式的集团，以漳州移民为主力，配上泉州人和客家族群，以武力侵犯噶玛兰，建立了头城。[3]这群已经在这片土地平静生活了数千年的噶玛兰族人，开始了他们翻天覆地的大改变。但早在吴沙带着汉人开垦宜兰平原之前，噶玛兰人农耕范围已遍及各地，吴沙所率领的「罗汉脚仔」只能找较为偏僻的地方垦拓。汉人以欺压的方式，侵占噶玛兰族的土地。例如将死猫、死狗丢入噶玛兰族的田地，使噶玛兰族因为不吉利而放弃田地。或是推移田埂，使噶玛兰人的田地缩减。汉人种种欺压行为，终于迫使噶玛兰族往花莲、台东迁移。不久以后，汉人的势力就遍及噶玛兰东西势三十六社，汉人人口并急速增加。噶玛兰人不论在经济、社会方面，都居于绝对弱势的地位，他们只好在平原内部做境内的小迁徙，开始迁往三星、苏澳等地。噶玛兰人逐渐失去赖以维生的土地以后，在1830年至1840年之间，以五结乡的加礼宛社人为首南迁奇莱平原，在美仑溪北岸（今花莲北埔）建立新的聚落，包括加礼宛社、竹仔林社、武暖社、七结仔社、谈仔秉社、瑶歌社，为加礼宛六社，以加礼宛社为头领的「大社」。初到该地的噶玛兰人，就像当时吴沙挟千人之势席卷兰阳平原一样，很快地也称雄于奇莱的荒野间，族人纷纷涌至，而逐渐凌驾于原本居住在该地的阿美族和太鲁阁族，加礼宛六社遂成为噶玛兰族的第二故乡。
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