一开始我就提出这几点，是因为当我真正讲解四圣谛时，我必须主张佛教的方式是最好的！再者，如果你问我对我个人而言最好的宗教是什么？毫不迟疑地，我的答案是佛教。但那不是说对每个人来讲佛教是最好的，当然不是。因此，在我讲解的过程中，当我说我觉得佛教的方式是最好的时候，请你不要误解我的意思。我要进一步强调，当我说所有的宗教都有伟大的潜在能力，我并非只是礼貌上说说，或把它当成一种外交辞令而已。不管我们喜不喜欢，所有的人类不可能都是佛教徒，那已是相当清楚了。同样地，整个人类也不可能都是基督徒或回教徒。甚至佛陀在世时的印度，所有的印度人并不是都改信佛教，事实就是这样。再者，我不是只阅读有关其他宗教的书籍而已，我曾遇到别的宗教传统的真正修行者。我们交谈过深刻的精神体会，特别是有关慈爱的经验。我察觉得出来他们心中有着真正和非常强烈的慈爱。因此，我的结论是不同的宗教有潜力去发展善心。

我们是否喜欢其他宗教的哲学并不重要。对一个非佛教徒而言，涅盘和来世的概念似乎是没有意义的。相似地，对佛教徒而言，造物主的想法有时听起来满荒谬的。但这些都不要紧，我们可以不管它。重点是藉由这些不同的宗教传统，一个本来非常坏的人可以变成好人。这是宗教的目的，而且是宗教的真正结果。光这点就是要尊敬其他宗教的充分理由了。

最后还有一点，如你所知，佛陀以不同的方式教导众生，而且佛教有「毘婆沙部」、「经量部」、「唯识」和「中观」等等不同的教义体系，每一个宗派都自经中引证佛陀所讲的话。如果佛陀以不同方式教导，看来似乎他自己不是很确定事情究竟为何。但事实并非如此，佛陀知道他的追随者有不同的精神倾向。教授宗教的主要目的是要帮助人，并非要成名，所以，他依听法者的根器而教导合适的教法。因此，释迦牟尼佛甚至非常尊重个人的观点和权利。教导可以教得很深奥，但如果这不合适于某个特定的人，讲解它有什么用呢？从这个角度来看，法就像药一样。药的主要价值是它能治好病，而不是值多少钱的问题。例如，某一种药很珍奇昂贵，但如果它对病人的病症不合，它就没有用。既然这世界存在各种不同的人，我们就需要不同类型的宗教。让我举个与此相关的例子给你听。在七○年代的初期，有一个印度的工程师对佛法表现强烈的兴趣，甚至后来出家当了和尚。他是个非常诚挚又非常好的人。有一天，我向他解说佛教无我（anatman）的理论，他被这无我论吓到致浑身颤抖。他觉得如果没有永恒的我，那么某种非常基本的东西就不见了。他真的一直浑身颤抖。我发现很难跟他解释无我的意义，花了几个月的时间慢慢讲解给他听，结果他不颤抖了。因此，像对这样的人，最好将修持建立在常我之上或相信灵魂（soul）的教法。如果我们能注意到这些要点，就很容易能尊敬和承认异于自己的宗教传统之价值。

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典型的消費主義者（商品拜物教）的行為與宗教行為有著不少相同之處：

在大城市中，大型商場成為消費主義的教堂和殿宇，成了一個頂禮膜拜的地方（聖地巡禮）。
大型商場就像一個物質願望的大教堂，少了它我們就少了一個可以容身和許願的地方。

星期天或晚間購物成為每周的崇拜。
銀行提款機便是路旁的神龕，方便履行消費主義的儀式。
商場成為“喜樂”的符號和象征。

我們人生的經歷，諸如婚姻、兒女出生主要都是由消費儀式構成，例如拍結婚照、買玩具等。我們假期的主要內容和目標也是消費，無論身在本地或是海外。宗教強調信仰在我們生命每部分均佔中央位置、信仰應與生活結合，這角色看來已成功為消費品所取代。

基督徒也不例外，實踐信仰時往往感到舉步維艱，但活在消費文化中卻如魚得水！這層面來說，消費主義的上帝已經戰勝了。

#重庆高校老师被构陷“拐卖儿童”# 《撒谎者与感恩堂的魑魅魍魉》系列内容之五:
感恩堂购买晨曦楼作为教堂时，因产权问题出现了诸多麻烦，假牧师李大军夫妇原本是要利用这个机会给自己捞政绩捞升迁资本，由于急功近利，并且不按正当手续办理事情，弄虚作假，结果留下一个烂尾工程。随后李大军又遮遮掩掩地把自己的妻子周代清从感恩堂调走，使其从这个烂尾工程中脱身，等于把自己的虚假以及玩弄权术的手段又来了一次大提升！
感恩堂里自称为“基督徒”的一群人在此事件中的各种争吵，还有利用祷告的方式妄称上帝的名，声称是上帝让他们这么做的，他们的诸多恶行已经暴露出他们的愚昧无知和虚假，证明他们丝毫没有基督徒应有的智慧圣洁和爱心。
陈立洋当时深陷于这个事件的困境中，依旧未曾警醒，几乎丝毫没有意识到感恩堂就是一个贼窝，是一个没有圣洁没有见证并且不断干犯上帝律法的地方，他还没有认识到感恩堂里出现的这些事件是何等荒谬！后来他被算计被“清除”出堂管会，被夺去讲道资格，最后不得不离开感恩堂，依旧未能彻底明白这是一个什么地方，而且对里面的所谓信徒仍存有幻想和期待。以为只是假牧师李大军有问题而已！
虽然在后期的一年多时间里，随着他对桐树的认可，加上我丈夫来到涪陵，在桐树的分享得到他的认可，使他感受到经文中真理的美好！因而更加愿意来参与桐树的分享，甚至有了更多的一些想法和安排！
只是这并非说他已经醒悟已经明白了自己的过错和感恩堂的虚假，也不是说他知道了自己口里所说的“林弟兄”才是真正的弟兄，不是说他认同了“林弟兄”是一个真能牧养他的牧者！在他看来，他自己也是讲道的，“林弟兄”与他之间，最多也就是彼此为“弟兄”而已。或者说，他认为彼此应该属于“同等水平”，丝毫未曾认识到自己完全陷在错缪之中，而他称为“林弟兄”的，才对真理有正确的认识。故此，他对于“林弟兄”的热情，说到底就是他一贯的那种糊涂的热情而已，也不过跟他口中的其他“弟兄姊妹”一样，是他“服侍”和结交的对象，而他才是“主人”，他是要把他所看见所接触到的所有这一切资源都拿来为自己所用，为着建造他的家庭祭坛和偶像帝国服务。
这也就表明他仍然继续陷在黑暗当中，他的眼睛和心灵仍然是昏蒙的，尽管他看到了“林弟兄”与其他众人的区别，看到了他处事的原则，看到了他对真理的认识……但他没有看到“光和暗”的区别，因而在很长一段时间里，他并没有表现出应有的渴慕，而是继续在推销他自己建造的“家庭祭坛和偶像帝国”！他也根本没有分出真信徒和假信徒来，最多也就是把“林弟兄”看成比其他人稍微能合他心意，能给他多一点支持和安慰，能让他相对来说高看上那么“一眼”的“弟兄”而已！
他完全没有反省自己存在的不足，没有反省他与“真信徒”之间的差别差距在哪里！他用自己贯常的表面热情对待他口中的“林弟兄”，内心里继续按着他自己隐藏着的私欲走他的道路！并没有意识到其实自己是在“林弟兄”面前表演敬虔！直到这个事件发生之后，很长的一段时间里，也依旧是如此！
好在上帝有怜悯，没有任凭他一路错到底，也没有任凭他像女魔头一样走在邪恶灭亡的道路上！而是使他经历了这场祸患来看清自己曾经陷在何等的虚假中，看清他身边的人充满了怎样的虚假与邪恶，也光照他，使他从事件中看清楚自己的本相并且看到真正方行的善道！
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陈立洋失去人身自由第901天。

《人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人》
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉　神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信，献祭与　神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是　神指他礼物作的见证。
他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为　神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了　神喜悦他的明证。
人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。
挪亚因着信，既蒙　神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。
因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。
他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。
因为他等候那座有根基的城，就是　神所经营所建造的。
因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。
所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。