《印光法师答念佛600问•卷八 念佛正行，持佛名号》

440、念佛方法为什么不可执定一法？（一）

在家人念佛，须称量自己之精神气力，宿昔善根，或大、或小、或金刚、或默，坐立绕跪，皆无不可。若常途通行，宜先绕，次坐，次跪。绕跪皆觉辛苦，宜坐念。坐念若起昏沉，宜绕念，或立念。昏沉去，当复坐念。宜按钟，不宜掐珠，以掐珠难养心故。

念佛之法，何可执定。古人立法，如药肆中俱备药品。吾人用法，须称量自己之精神气力，宿昔善根，或大、或小、或金刚、或默，俱无不可。昏沉，则不妨大声以退昏。散乱，亦然。若常大声，必至受病。勿道普通人，不可常如此，即极强健人，亦不可常如此。一日之中，热则去衣，冷则加衣，何得于念佛了生死一法，死执一定，不取适宜，是尚得谓之知法乎？又有提倡掐珠记数者，此亦有利有弊。利，则一句一掐，不轻放过，则心易归一。弊，则静坐时掐，必致心难安定，久则成病。又人之精神，有种种不一，何可执一法，而不知调停从事乎？凡同众修持，须按大家之精神另定。个人修持，亦须按自己之精神为定。何有死法令人遵守乎？精神用极之后，不是退惰，便是生病。量己力为，则有益无损矣。（《新编全本印光法师文钞》卷九第211页 复念西大师书）

中佛协发文呼吁出家人不要讲排场，这真是及时雨。古德的排场是皇帝老儿十分敬重，广大信众虔诚拥护，实乃众望所归。而现在一些法会的排场，说得严厉一些，确实有些哗众取宠，不合时宜，甚至是劳民伤财，风气不正了。

想想弘一法师，印光法师等古德，智德兼备，四众钦仰，无论他人延请讲法，还是政要与之共餐，祖师尚常居人下，杜绝排场，而我等障重福薄，一身毛病，有何资格讲排场，真是不知好歹。

山僧认为，法师尊贵，排场不是不可以有，而是要以德服人。而修行人最大的排场就是“动则万善相随，静则一念不生。”如此这般，龙天相随，鸟兽欢饶，法化众生安庆，德摄护法踊跃，这才是真排场啊。 https://t.cn/AiOSc3AX https://t.cn/R2WxOpT

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修淨業人，以真信切願為本。能念到一心不亂，則甚好。切不可存未得一心不亂，便不能生之心。若常存此想，得則可。不得，則由常存不得生之心，便與佛不相應矣。（此弄巧成拙之大病）薦親，只期往生西方，何問落於何道。此意似好，實為障礙。以人之神識，隨業所轉。汝以至誠心為母念佛，仗佛力故，即可往生。問落處，便是作未往生想也。汝既看過文鈔，十要，固不須又求光再開示也。今人每務虛名，不修實行，此是學道之一大障礙。若不作假，則一滴雨，一滴濕。作假，則如夢中吃飯，無益枵腹。所請各書，現不能寄。以軍事需用，及難民甚多，所有包裹，郵局不收。然不知何時了結，當勸大家至誠念觀世音菩薩，以為早結之祝，並預防之計。光現無記性，平靖後宜再來信請，則可。否則一過目，一日即忘之矣。祈慧察。希覺病未愈，汝常頭痛，均以念觀音為治之之方，定可速愈矣。（民廿六　七月廿三）

摘自《印光法師文鈔》
復何希淨居士書

　　又念佛一法，要緊在有真信，切願。有真信，切願，縱未到一心不亂，亦可仗佛慈力，帶業往生。若無信，願，縱能心無妄念，亦只是人天福報。以與佛不相應故，固當注重於信願求生西方也。

摘自《印光法師文鈔》
復又真師覺三居士書