❗️划重点❗️
【近期心态不平和 易被影响者慎入❗️考研人禁入 谢谢[开学季]】
每个人都是独立的个体
思维是人区别于不同生物的特有属性
一个完全固化思想的人是死板的是不可取的 诚然一味无脑批判和消极对抗也是不可取的 规章制度是以人作管理对象的 在民主社会就有民主发声的权利和义务 也有提出疑惑的自由
居于一些身份和职务 理应进行无限的正面影响和积极动员 这也是一直努力在做的 但是就算是太阳 公转的轨迹也会发生偏移 没有人能做到无时无刻从始至终的正向
同时我也认为“存在即合理”从辩证角度看那么“存在也即不合理” 发现问题 吸收意见 不断改进 解决问题 才是正确的处理方式 而不是一味的清空删除屏蔽 【我从不认为我的学校有多么不堪，也丝毫不后悔来到这里，更不认为她多差劲，我只是，在这三年多来的很多事情看到了gongguan操作的让人不太能理解而激起更多愤怒的时刻，为受伤离开的人，为利益受到侵犯而无处发生不被保护的群体，为不合理措施提出合理意见或反馈而一再被压制的人，感到了一些不民主化（当然我也知道学校和政府考虑的会比我们更全面更客观，但有些时候实实在在身处其中才能发现bug不是吗）】希望我的学校能更倾听学生之声 能更为完善进步 向更光明的方向前进 早日齐身双一流的队伍
如果还是有人看到了这里 无论观点是否相同 都感谢你能看下我故意为之的不被人乐于阅读的排版 （微博是我唯一一个发泄真实自我的地方 如果有不幸被打扰到您 请忽略 当它是一条垃圾弹窗刷走吧）
最后 我为我偶尔的所谓“叛逆”“抱怨”“不积极”向受到影响的身边人道歉 也会尽可能的避免传播这些管好我的一言一行
我爱河北师大
我爱生科院
我爱2018级
爱这个四年的家
也希望我与她能有更深的交集
能见证她的发展与进步
认识更好的她[给你小心心]
#小刘的絮絮叨叨叨叨叨叨#
【近期心态不平和 易被影响者慎入❗️考研人禁入 谢谢[开学季]】
每个人都是独立的个体
思维是人区别于不同生物的特有属性
一个完全固化思想的人是死板的是不可取的 诚然一味无脑批判和消极对抗也是不可取的 规章制度是以人作管理对象的 在民主社会就有民主发声的权利和义务 也有提出疑惑的自由
居于一些身份和职务 理应进行无限的正面影响和积极动员 这也是一直努力在做的 但是就算是太阳 公转的轨迹也会发生偏移 没有人能做到无时无刻从始至终的正向
同时我也认为“存在即合理”从辩证角度看那么“存在也即不合理” 发现问题 吸收意见 不断改进 解决问题 才是正确的处理方式 而不是一味的清空删除屏蔽 【我从不认为我的学校有多么不堪，也丝毫不后悔来到这里，更不认为她多差劲，我只是，在这三年多来的很多事情看到了gongguan操作的让人不太能理解而激起更多愤怒的时刻，为受伤离开的人，为利益受到侵犯而无处发生不被保护的群体，为不合理措施提出合理意见或反馈而一再被压制的人，感到了一些不民主化（当然我也知道学校和政府考虑的会比我们更全面更客观，但有些时候实实在在身处其中才能发现bug不是吗）】希望我的学校能更倾听学生之声 能更为完善进步 向更光明的方向前进 早日齐身双一流的队伍
如果还是有人看到了这里 无论观点是否相同 都感谢你能看下我故意为之的不被人乐于阅读的排版 （微博是我唯一一个发泄真实自我的地方 如果有不幸被打扰到您 请忽略 当它是一条垃圾弹窗刷走吧）
最后 我为我偶尔的所谓“叛逆”“抱怨”“不积极”向受到影响的身边人道歉 也会尽可能的避免传播这些管好我的一言一行
我爱河北师大
我爱生科院
我爱2018级
爱这个四年的家
也希望我与她能有更深的交集
能见证她的发展与进步
认识更好的她[给你小心心]
#小刘的絮絮叨叨叨叨叨叨#
一朵花的存在之所以被人觉知，是因为经由眼睛的感官呈现在我的心里，然后才被我觉知。外在的一切事物，来自其他感官的觉知，也无不是如此。我们心中所呈现的并不是外在事物本身，而只是我们心中因为感官觉知而形成的对外在事物的光影。这些光影只在我们心中，是虚幻的，其消解也与外在事物没有关系，只须在自心中不被这些光影所迷、将其消解掉即可。一切修心的实质，都是在这里。
而还有多少人，将这光影与外在事物的真实划等号了？以为这光影就是真实？这就是所谓执幻为真，妄想执著的实质所在，故佛陀证道时感叹：“众生皆具如来智慧徳相，只因妄想执著故，不能证得。”这里的关键词，就是“幻”，对幻的认知和体会就是悟入佛道真正的入门；而以幻为真，就是《心经》所谓的“颠倒梦想”。故讲佛自证究竟圆觉境界的《圆觉经》，开篇就讲“离幻”，离一切幻而入的就叫做“如幻三昧”。《金刚经》盖棺定论的主旨一句，所以是：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”原因，就是自心中的一切不过是《圆觉经》所谓的“缘影”，由因缘而来的光影，所谓“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相”；人之迷妄，皆来自于《楞严经》开篇就指出的“攀缘”，攀附因缘而以为真实，不知是两回事，所谓“无始生死根本，则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者”。
这就是“天下无心外之物”的第一层内涵。
以此推理去、体会去，你将会感受到一切如梦如幻，自己有如活在一场梦中，一切都是假的，《圆觉经》所谓：“如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。”何谓“唯心所现，唯识所变”？何谓“三界唯心，万法唯识”？只这是，本无半点委屈调和的可能。马祖大师所谓“凡所见色，即是见心”，你见的一切都只是见的你的心，你逃不开的，连逃的一念都是心中的。凡不如此，正是佛家所谓的“法执”，那在佛家次第里需要先破我执后才能真正触及的东西。若你真用心体会了，这里必只有理屈词穷的梦幻感。但我也知道你是不死心的，毕竟以为真实的观念已经根深蒂固，惯性难移，天地宇宙万物毕竟与人不同的执念纠结难化。那么就进而再说一句：既然人的一切皆是心识所变现的梦幻，那么那些让你不死心的所谓外在事物，你怎么知道不是天地宇宙之真性灵、人之所谓神佛者，他们的心识所变现的呢？不是说“人心小宇宙，天地大宇宙”吗？终是一场梦幻。不要再幻想了，幻想，始终是幻想。
一朵花，如同流出禅宗正法眼藏、涅槃妙心之法脉的“佛祖拈花，迦叶微笑”，真相就是在这里。圭峰宗密大师言：“皆如梦幻，都无所有。”“诸法如梦，诸圣同说。”这是一切圣人所共入之境，儒家佛家之外，道家庄子最爱说的，也是个“梦”字。庄子亲笔的内七篇里，最难解最深邃的是《齐物论》，《齐物论》最后行将收尾而全然打开道眼时，着重发挥的就是这个梦字。
世间种种，王侯将相，红尘繁华，皆是做梦；自此以后，千古文人，皆循着庄子的路，去体悟生命的真味。李太白道，“浮生若梦，为欢几何？”白居易道，“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”杜牧道，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”韦庄道，“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。”李后主道，“梦里不知身是客，一晌贪欢。”欧阳修道，“风月无情人暗换，旧游如梦空肠断。”苏东坡道，“人生如梦，一樽还酹江月。”……终归，还是东坡的，“万事到头都是梦，休休。”
那么，一切是幻，什么又是真？至此，方能触及这终极一问。幻，这是真相；真，则是真谛。真谛亦幻，幻中藏真。故《圆觉经》云：“以幻修幻”。庄子说大觉和大圣，他们知一物。《金刚经》说“应无所住而生其心”，一切皆幻的底下，还有一物。佛陀付嘱迦叶时云“第一义谛”，指向一物。虽这一物亦不可得，可得皆幻，然，毕竟是个什么东西？
说白了：一切皆幻，而最终能“知”一切皆幻的，就是那个真实。这个知不是知解，知解是观念、概念，前面说了，依旧是自心中的幻相。背后明明还有个“知知”的，如果你能找到这个知知的，还是不是，有“是”皆幻，哪怕是“空”，背后必定还有知“知知”的。圭峰云：“设有一法，胜过涅槃，我说亦如梦幻。”唐代庞蕴大居士临终时叮嘱：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。好住，世间皆如影响。”只有剥落到最后，真正“一切”皆幻了，才是。到这里一真一切真，故华严圆教称为“一真法界”，禅宗叫做“触类是道，立处皆真”。到底是个什么？是便不是，不是却是，这明明是个悖论，你又如何理会？
秉烛夜游，不尽茫茫无所至，恍然天明。一场梦游，身内身外终是假，忽然梦醒。
而还有多少人，将这光影与外在事物的真实划等号了？以为这光影就是真实？这就是所谓执幻为真，妄想执著的实质所在，故佛陀证道时感叹：“众生皆具如来智慧徳相，只因妄想执著故，不能证得。”这里的关键词，就是“幻”，对幻的认知和体会就是悟入佛道真正的入门；而以幻为真，就是《心经》所谓的“颠倒梦想”。故讲佛自证究竟圆觉境界的《圆觉经》，开篇就讲“离幻”，离一切幻而入的就叫做“如幻三昧”。《金刚经》盖棺定论的主旨一句，所以是：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”原因，就是自心中的一切不过是《圆觉经》所谓的“缘影”，由因缘而来的光影，所谓“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相”；人之迷妄，皆来自于《楞严经》开篇就指出的“攀缘”，攀附因缘而以为真实，不知是两回事，所谓“无始生死根本，则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者”。
这就是“天下无心外之物”的第一层内涵。
以此推理去、体会去，你将会感受到一切如梦如幻，自己有如活在一场梦中，一切都是假的，《圆觉经》所谓：“如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。”何谓“唯心所现，唯识所变”？何谓“三界唯心，万法唯识”？只这是，本无半点委屈调和的可能。马祖大师所谓“凡所见色，即是见心”，你见的一切都只是见的你的心，你逃不开的，连逃的一念都是心中的。凡不如此，正是佛家所谓的“法执”，那在佛家次第里需要先破我执后才能真正触及的东西。若你真用心体会了，这里必只有理屈词穷的梦幻感。但我也知道你是不死心的，毕竟以为真实的观念已经根深蒂固，惯性难移，天地宇宙万物毕竟与人不同的执念纠结难化。那么就进而再说一句：既然人的一切皆是心识所变现的梦幻，那么那些让你不死心的所谓外在事物，你怎么知道不是天地宇宙之真性灵、人之所谓神佛者，他们的心识所变现的呢？不是说“人心小宇宙，天地大宇宙”吗？终是一场梦幻。不要再幻想了，幻想，始终是幻想。
一朵花，如同流出禅宗正法眼藏、涅槃妙心之法脉的“佛祖拈花，迦叶微笑”，真相就是在这里。圭峰宗密大师言：“皆如梦幻，都无所有。”“诸法如梦，诸圣同说。”这是一切圣人所共入之境，儒家佛家之外，道家庄子最爱说的，也是个“梦”字。庄子亲笔的内七篇里，最难解最深邃的是《齐物论》，《齐物论》最后行将收尾而全然打开道眼时，着重发挥的就是这个梦字。
世间种种，王侯将相，红尘繁华，皆是做梦；自此以后，千古文人，皆循着庄子的路，去体悟生命的真味。李太白道，“浮生若梦，为欢几何？”白居易道，“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”杜牧道，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”韦庄道，“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。”李后主道，“梦里不知身是客，一晌贪欢。”欧阳修道，“风月无情人暗换，旧游如梦空肠断。”苏东坡道，“人生如梦，一樽还酹江月。”……终归，还是东坡的，“万事到头都是梦，休休。”
那么，一切是幻，什么又是真？至此，方能触及这终极一问。幻，这是真相；真，则是真谛。真谛亦幻，幻中藏真。故《圆觉经》云：“以幻修幻”。庄子说大觉和大圣，他们知一物。《金刚经》说“应无所住而生其心”，一切皆幻的底下，还有一物。佛陀付嘱迦叶时云“第一义谛”，指向一物。虽这一物亦不可得，可得皆幻，然，毕竟是个什么东西？
说白了：一切皆幻，而最终能“知”一切皆幻的，就是那个真实。这个知不是知解，知解是观念、概念，前面说了，依旧是自心中的幻相。背后明明还有个“知知”的，如果你能找到这个知知的，还是不是，有“是”皆幻，哪怕是“空”，背后必定还有知“知知”的。圭峰云：“设有一法，胜过涅槃，我说亦如梦幻。”唐代庞蕴大居士临终时叮嘱：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。好住，世间皆如影响。”只有剥落到最后，真正“一切”皆幻了，才是。到这里一真一切真，故华严圆教称为“一真法界”，禅宗叫做“触类是道，立处皆真”。到底是个什么？是便不是，不是却是，这明明是个悖论，你又如何理会？
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追星散粉乐子人一个！想画就画不想画就不画，总之慎fo[苦涩]
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PD55第一季 向瑜：https://t.cn/A6IRSXnF
PD55第三季 韦可：https://t.cn/A6IRSxeS
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