今天听破酆都，问可不可以诵读。
他们居然奇迹般的同意了。
打开日历，原来是十五[苦涩][苦涩][苦涩]。
贪恋身份、神通。容易滋生心魔，容易生出贪念，容易感召外物。
不要通过恢复的记忆来验证自己在上面的身份，或者去想在上面的前尘往事，被迷惑的几率在50%。因为已经经历了生生世世的轮回，突然让你想起一些有关的事物，考验一般就设在这里。越觉得自己身份厉害，手段厉害。越分辨不出真假。恢复元神的记忆时，会经历很多假象。仙家会制造假象、邪魔也会。因为人有了贪求，就会滋生出很多欲望，逐渐迷失真相。不要想着和哪位神佛菩萨扯关系。对哪位感应强烈，就多念他们的宝诰、咒以及有关的经书。师傅说，记住道德经所讲的东西都得花一年以上。暗示自己的身份有多不一般，就是身处魔考不自知。[单身狗][单身狗][单身狗]师傅说要忘记出道仙的身份，这个光环并没有什么了不起，顶着这光环久了最后自己是个啥人都不知道了。真相参杂着谎言，谎言也蕴含着真相。所以得看清自己的心，看清人生的本质。
#出道仙#
他们居然奇迹般的同意了。
打开日历，原来是十五[苦涩][苦涩][苦涩]。
贪恋身份、神通。容易滋生心魔，容易生出贪念，容易感召外物。
不要通过恢复的记忆来验证自己在上面的身份，或者去想在上面的前尘往事，被迷惑的几率在50%。因为已经经历了生生世世的轮回，突然让你想起一些有关的事物，考验一般就设在这里。越觉得自己身份厉害，手段厉害。越分辨不出真假。恢复元神的记忆时，会经历很多假象。仙家会制造假象、邪魔也会。因为人有了贪求，就会滋生出很多欲望，逐渐迷失真相。不要想着和哪位神佛菩萨扯关系。对哪位感应强烈，就多念他们的宝诰、咒以及有关的经书。师傅说，记住道德经所讲的东西都得花一年以上。暗示自己的身份有多不一般，就是身处魔考不自知。[单身狗][单身狗][单身狗]师傅说要忘记出道仙的身份，这个光环并没有什么了不起，顶着这光环久了最后自己是个啥人都不知道了。真相参杂着谎言，谎言也蕴含着真相。所以得看清自己的心，看清人生的本质。
#出道仙#
泰国崇迪佛牌适合哪些人带？佩戴崇迪佛牌注意事项
崇迪佛具有极高的价值，是南传佛教的圣物，也是佛教的至宝。在经过了漫长岁月与历史的洗礼后，许多崇迪佛牌因为经不起多年来的天气变化而断裂、遗失、等等损毁，而且佩带崇迪佛牌的灵验事迹频频出现，再加上市场不断涌现仿造的假牌，所以造成许多佛牌收藏家特别对崇迪珍惜异常，因此崇迪一时间身价千倍，其收藏价值之高是全泰国五大古佛之冠。
比如亚赞多大师亲制的崇迪佛，品相完整的结缘价都在百万元以上。当然，我们选择崇迪佛，并没有必要追求这类古牌，我们奉请佛牌是为了帮助自己，选择适合自己的，这就是最好的。
选择崇迪佛，必须知道的是三大崇迪佛制作名寺：瓦拉康(Wat Rakang)，这是亚赞多大师主持的寺庙。瓦给猜优(Wat Getchaiyo)，以及瓦曼坤碰(Wat Bangkunprom)其实现在已经分为瓦因(Wat Int)和瓦迈(Wat Mai)。
这三座寺庙是传统上的崇迪佛制作名寺，瓦拉康被称为崇迪佛的本庙，如果要选择崇迪佛，这几个寺庙出的崇迪佛都是不错的选择。当然一些高僧制作的崇迪也是很不错的，很多崇迪都具有收藏意义的。#泰国佛牌#
崇迪佛具有极高的价值，是南传佛教的圣物，也是佛教的至宝。在经过了漫长岁月与历史的洗礼后，许多崇迪佛牌因为经不起多年来的天气变化而断裂、遗失、等等损毁，而且佩带崇迪佛牌的灵验事迹频频出现，再加上市场不断涌现仿造的假牌，所以造成许多佛牌收藏家特别对崇迪珍惜异常，因此崇迪一时间身价千倍，其收藏价值之高是全泰国五大古佛之冠。
比如亚赞多大师亲制的崇迪佛，品相完整的结缘价都在百万元以上。当然，我们选择崇迪佛，并没有必要追求这类古牌，我们奉请佛牌是为了帮助自己，选择适合自己的，这就是最好的。
选择崇迪佛，必须知道的是三大崇迪佛制作名寺：瓦拉康(Wat Rakang)，这是亚赞多大师主持的寺庙。瓦给猜优(Wat Getchaiyo)，以及瓦曼坤碰(Wat Bangkunprom)其实现在已经分为瓦因(Wat Int)和瓦迈(Wat Mai)。
这三座寺庙是传统上的崇迪佛制作名寺，瓦拉康被称为崇迪佛的本庙，如果要选择崇迪佛，这几个寺庙出的崇迪佛都是不错的选择。当然一些高僧制作的崇迪也是很不错的，很多崇迪都具有收藏意义的。#泰国佛牌#
观无量寿佛经》第八观：像观
【经文】
佛告阿难，及韦提希，见此事已，次当想佛。所以者何，诸佛如来，是法界身①，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相②，八十随形好③。是心作佛，是心是佛④。诸佛正遍知海⑤，从心想生。是故应当一心系念，谛观彼佛多陀阿伽度⑥，阿罗诃⑦，三藐三佛陀⑧。想彼佛者，先当想像。闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上。见像坐已，心眼得开，了了分明。
见极乐国，七宝庄严。宝地宝池，宝树行列。诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中。见此事已，复当更作一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异。复作一大莲华，在佛右边。想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异。想一大势至菩萨像，坐右华座。此想成时，佛菩萨像，皆放光明。
其光金色，照诸宝树。一一树下，亦有三莲华。诸莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满彼国。此想成时，行者当闻水流光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法。出定入定，恒闻妙法。行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗⑨合。若不合者，名为妄想。若与合者，名为粗想见极乐世界。是为像想，名第八观。作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中，得念佛三昧。
【注释】
①法界身：法界是所化之境，即含摄情与无情之众生界；身是能化之身，即诸佛身。正由心到故，身亦随到。身随于心故，故言法界身。
②三十二相：佛的三十二种庄严殊胜之相，表法身众德圆极。
③八十随形好：八十种随三十二形相之好。
④是心作佛，是心是佛：是心作佛，指行人用心观想佛像如作；是心是佛，意为心能想佛，依想佛身而现，此即是心佛，离此心外，更无异佛。此二句指示心佛不二之义，为全经之总汇，修行之原理，成佛之要道。
⑤正遍知海：正遍知，正确普遍地知一切法，佛的十种尊号之一。佛之正遍知，深广而不可测量，故喻之如海。
⑥多陀阿伽度：译为如来。
⑦阿罗诃：译为应供，应受人天供养，佛的十种尊号之一。
⑧三藐三佛陀：译为正遍知。
⑨修多罗：佛经。
【译文】
佛告阿难，及韦提希：“观见莲华座已，接下来应当观想阿弥陀佛。为什么呢？因为阿弥陀佛，是法界身，无所不遍，能遍入一切众生心想中。所以你们用心观想佛时，此心即具有佛的三十二大人相，八十种随形好。是心作佛，是心是佛。要知道，阿弥陀佛正遍知法界事理因果的如海一般深广的智慧，都是从忆佛想佛时生起来。所以你们应当一心系念，仔细观想阿弥陀如来，应供，正遍知。观想阿弥陀佛的行人，应当先观想阿弥陀佛像。不论闭目开目，恒见一尊宝像，如阎浮檀金色，坐在莲华座上。
观见佛像坐已，心眼得开，了了分明，能见极乐世界七宝合成的种种庄严景物：宝地、宝池，宝树行列，诸多自然显现的宝幔，弥漫覆盖在宝树上，众多珍宝缀成的罗网，遍满在虚空中。目见如此殊胜事境，要令其极为明了，犹如观见手掌中的物品一样清晰。观见这些后，又应当观想一朵大莲华，在阿弥陀佛的左边，如前面的莲华，相等无有差异。再观想一朵大莲华，在阿弥陀佛的右边。观想一尊观世音菩萨像，坐左边的莲华座，也是真金色，如佛无异。想一尊大势至菩萨像，坐右边的莲华座。此观想成功时，一佛二菩萨像皆放光明。
其光金色，遍照诸多的宝树。一一宝树下，也有三莲华。这些莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满极乐国土。此观想成就时，观想者便会闻到水流光明，及众多宝树，凫雁鸳鸯，皆在演说妙法。无论出定入定，都恒常听闻到妙法。行者所闻之法，出定之时，忆持不舍，义理令与佛经相符合。若不相符合，名为妄想；若相符合，名为粗想见极乐世界。这是像想，名第八观。作此阿弥陀佛像想者，能除无量亿劫生死之罪，能于现身中，得念佛三昧。”
【按语】
是心作佛，是心是佛二语。不唯是《观经》一经的纲宗法要，实是释迦如来一代时教大法纲宗。不唯释迦一佛法藏纲宗，实是十方三世一切诸佛法藏纲宗。此宗既透，何宗不透。此法既明，何法不明。所谓学虽不多，可齐上贤也。（彻悟大师语）
【经文】
佛告阿难，及韦提希，见此事已，次当想佛。所以者何，诸佛如来，是法界身①，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相②，八十随形好③。是心作佛，是心是佛④。诸佛正遍知海⑤，从心想生。是故应当一心系念，谛观彼佛多陀阿伽度⑥，阿罗诃⑦，三藐三佛陀⑧。想彼佛者，先当想像。闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上。见像坐已，心眼得开，了了分明。
见极乐国，七宝庄严。宝地宝池，宝树行列。诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中。见此事已，复当更作一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异。复作一大莲华，在佛右边。想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异。想一大势至菩萨像，坐右华座。此想成时，佛菩萨像，皆放光明。
其光金色，照诸宝树。一一树下，亦有三莲华。诸莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满彼国。此想成时，行者当闻水流光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法。出定入定，恒闻妙法。行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗⑨合。若不合者，名为妄想。若与合者，名为粗想见极乐世界。是为像想，名第八观。作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中，得念佛三昧。
【注释】
①法界身：法界是所化之境，即含摄情与无情之众生界；身是能化之身，即诸佛身。正由心到故，身亦随到。身随于心故，故言法界身。
②三十二相：佛的三十二种庄严殊胜之相，表法身众德圆极。
③八十随形好：八十种随三十二形相之好。
④是心作佛，是心是佛：是心作佛，指行人用心观想佛像如作；是心是佛，意为心能想佛，依想佛身而现，此即是心佛，离此心外，更无异佛。此二句指示心佛不二之义，为全经之总汇，修行之原理，成佛之要道。
⑤正遍知海：正遍知，正确普遍地知一切法，佛的十种尊号之一。佛之正遍知，深广而不可测量，故喻之如海。
⑥多陀阿伽度：译为如来。
⑦阿罗诃：译为应供，应受人天供养，佛的十种尊号之一。
⑧三藐三佛陀：译为正遍知。
⑨修多罗：佛经。
【译文】
佛告阿难，及韦提希：“观见莲华座已，接下来应当观想阿弥陀佛。为什么呢？因为阿弥陀佛，是法界身，无所不遍，能遍入一切众生心想中。所以你们用心观想佛时，此心即具有佛的三十二大人相，八十种随形好。是心作佛，是心是佛。要知道，阿弥陀佛正遍知法界事理因果的如海一般深广的智慧，都是从忆佛想佛时生起来。所以你们应当一心系念，仔细观想阿弥陀如来，应供，正遍知。观想阿弥陀佛的行人，应当先观想阿弥陀佛像。不论闭目开目，恒见一尊宝像，如阎浮檀金色，坐在莲华座上。
观见佛像坐已，心眼得开，了了分明，能见极乐世界七宝合成的种种庄严景物：宝地、宝池，宝树行列，诸多自然显现的宝幔，弥漫覆盖在宝树上，众多珍宝缀成的罗网，遍满在虚空中。目见如此殊胜事境，要令其极为明了，犹如观见手掌中的物品一样清晰。观见这些后，又应当观想一朵大莲华，在阿弥陀佛的左边，如前面的莲华，相等无有差异。再观想一朵大莲华，在阿弥陀佛的右边。观想一尊观世音菩萨像，坐左边的莲华座，也是真金色，如佛无异。想一尊大势至菩萨像，坐右边的莲华座。此观想成功时，一佛二菩萨像皆放光明。
其光金色，遍照诸多的宝树。一一宝树下，也有三莲华。这些莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满极乐国土。此观想成就时，观想者便会闻到水流光明，及众多宝树，凫雁鸳鸯，皆在演说妙法。无论出定入定，都恒常听闻到妙法。行者所闻之法，出定之时，忆持不舍，义理令与佛经相符合。若不相符合，名为妄想；若相符合，名为粗想见极乐世界。这是像想，名第八观。作此阿弥陀佛像想者，能除无量亿劫生死之罪，能于现身中，得念佛三昧。”
【按语】
是心作佛，是心是佛二语。不唯是《观经》一经的纲宗法要，实是释迦如来一代时教大法纲宗。不唯释迦一佛法藏纲宗，实是十方三世一切诸佛法藏纲宗。此宗既透，何宗不透。此法既明，何法不明。所谓学虽不多，可齐上贤也。（彻悟大师语）
✋热门推荐