学佛是否一定要有缘份?

问:学佛是不是一定要有缘分才行?一个不懂佛学、从未有过佛教信仰的人，应该怎样才能得到这个缘分，然后开始学佛呢?

问的人，已经有了自己的答案，他认为一定要有缘分才行，然后说“那我要怎样才能得到这个缘分呢?"

其实关于这方面，多少都有误解。
学佛的缘分，人人都有，任何时候都有。这话怎么说呢?和佛的缘分，有深有浅，有远有近。从根本来讲，我们每个众生都有佛性，这就是跟佛最好的缘分。有佛性才可以学佛，没有佛性没法学佛。因为有佛性，佛一定要慈悲救度我们，谁没有佛性呢?佛性就是觉性，这就是缘。

第二，每个人都愿意离苦。在生活当中有很多的烦恼、苦恼，没有人不愿意离苦得乐。这种愿离苦得乐，也是从佛性当中所涌动出的力量，只不过我们对苦乐的认识以及离苦得乐的方法迷惑颠倒了，所以才在这里轮回。有佛性，愿意离苦，这从本质上，从我们自身来讲，就具足了学佛的原动力。

那么接下来呢?接下来外面要有条件:你听到佛法了。

如果没有听到佛法，从来没有一个人给你讲佛法，周边没有一个人学佛，你即使再有佛性，你也盖住了;你再想离苦，也找不到方法。像这位提问的居士，你听到佛了，不就是遇到佛法了吗?缘分就到了。然后，你还想学佛，这得多大的缘分啊!这缘分就已经具足了。所以，从本质来看，从深层次来说，有佛性、愿离苦，这是根本的。成熟到一个表面上、看得到的，从现象上看，你闻到了佛，你想学佛，这就是缘分现前，已经到了。

那么从佛的立场来看呢?
佛度众生，有人说:“佛慈广大，不度无缘之人;天雨虽宽，不润无根之木。”这是一种说法。还有另外一种说法，“佛是无缘大慈，同体大悲”。佛度众生，并不是看你有缘没有缘;佛是不讲究缘分的，为什么?你有佛性。像火烧木，它有什么缘不缘?木头里边本来就有火性，它们两个是同性质的;如果你烧土就烧不了。

所以，以佛的智慧之火，来点燃我们众生的佛性之木，那不是天然的吗?另外，佛为什么叫“无缘大慈，同体大悲”?在佛性的立场上，不分众生和佛的差别，他们是一样的，阿狗、阿猫、蚂蚁跟佛都一样。他们是一个体，法身是一体的，并没有两个。

你说你自己度自己，你还讲条件?你饿了，你自己给自己吃饭，你讲什么条件呢?“同体大悲”就是“无缘大慈”，佛救度众生，就如同自己救度自己、自己利益自己一样。在佛性的层面上，没有自他的区别，这就是“无缘大慈，同体大悲”。那么站在众生立场上，需要有一个契入点。

就好像浪子回家，你从小流浪在外，父母心心念念都在盼望你回家，哪有说孩子回家还讲条件的?没有条件。但是你迷茫了，你不知道自己的家在哪里，那就要有人告诉你，你爸爸妈妈是谁，在什么地方等着你，你这才有回家的可能性。所以，缘不缘是从众生这边来说的。那你现在遇到了佛法，你想学佛了，这是浪子想回家了，这就是缘分到了。

所以，如果是你个人提这个问题，那么很恭喜，你的缘分已经具足。如果你是代人家问的，那么这个人的缘分也到了，不然他问不着这个问题。恭喜，南无阿弥陀佛。总结一句话，一切问这个问题的人，都可以回答他:“你缘分已经具足。已经成熟，现在可以念佛，不用再等待，恭喜。”

十念往生是别时意吗?
南无阿弥陀佛。法师，请问如何会通《佛说无量寿经》所谓的“十念往生”和唯识所说的“别时意趣”?
这是一个纯粹教理的问题。不过应该不是《佛说无量寿经》。《佛说无量寿经》讲的“十念往生”是阿弥陀佛的本愿，本愿说“若不生者，不取正觉”，倒没有任何“别时意趣”的问题。一般所讲的“别时意趣”是指《观经》下品下生。

《观经》下品下生也说了十念，“具足十念，称南无阿弥陀佛”。
在道绰大师的时代，就有修学《摄论》的人，依据《摄大乘论》里所举的别时意，说《观经》这里的往生叫作“别时意”。别时意是什么意思呢?意思是说“十念往生”其实今生是不能往生的，要到下生下生以后一一别时，才能往生。这种观点一说出来，就损害了很多人的信心，大家就不念佛了。念佛有什么用呢?今生又不能往生。所以道绰大师就来纠正，善导大师也加以会通和破斥。

具体的文句出在善导大师《观经疏·玄义分》的和会门，可以看《净土宗圣教集》，从480页开始详细讲解等我们上课的时候再说，这里不能详细解释。
我大致说明一下。别时意有两种:一种叫成佛别时意，一种叫往生别时意。《摄论》当中说的也是这两种，但是理解的人搞错了。

【成佛别时意】
第一种，什么叫成佛别时意呢?成佛要万行圆满才能成佛，说“念佛一行能成佛”是别时意。这是正确的。成佛要万行圆满，净土宗是靠念佛这一行往生到极乐净土，到极乐净土之后万行圆满成佛，并不是单靠念佛一行就能成佛。所以，如果以成佛别时意来衡量的话，念一行是别时意，这没错。

【往生别时意】
第二种，往生别时意。往生别时意，从《摄大乘论》的观点来讲，唯愿无行是别时意。愿行具足就不是别时意，是现生得利益。什么叫唯愿无行呢?就是空发一个愿，“听人家说极乐世界很好，我也愿意去往生”，接下来没有下文了，这叫唯愿无行。善导大师说这种是别时意，没错;但是《观经》下品下生不是唯愿无行，是有愿有行。

【关于“十声念佛”】
关于“十声念佛”，可能有人会说，“十声念佛算什么行呢?不过嘴巴动几下，念了三声、五声、十声，谈不上什么修行”，一般摄论的人是这么理解的。但是善导大师说，六字名号里具足一切行。善导大师是从六字名号的法体来解释，不是从能修行的人的角度来解释的。能修行的人躺在那里快要死了，他造了五逆十恶的重罪，地狱的火都来现了，还能有什么修行?不过嘴巴念了念。

所以，善导大师解释“南无阿弥陀佛”六个字说:“言'南无’者，即是归命;亦是发愿回向之义。”“南无”两个字当中就有愿，“发愿回向之义”;“言'阿弥陀佛’者，即是其行”，这句名号就是他的修行;“以斯义故，必得往生”，因为这样愿行具足的缘故，“必得往生”。不是别时意。这个“愿”，六字名号里的发愿回向，本源于阿弥陀佛发愿回向救度我们，然后我们发愿回向愿意往生。它的根本来源还是来自阿弥陀佛。这个“行”，是阿弥陀佛兆载永劫的修行，要救度我们，所以“'阿弥陀佛’即是其行”。如果就罪业凡夫来讲，没有什么修行，可是我归命阿弥陀佛，阿弥陀佛的修行就是我的。

佛法的道理说得很明白。不要说归命，即便是随喜功德--人家做事你随喜，功德就是你的。何况归命呢?归命阿弥陀佛，发愿回向往生极乐世界，阿弥陀佛从因到果一切行、一切功德都为归命的众生所有。这样的行，当然是大行，不是小行，“以斯义故，必得往生”。这位提问的莲友，你可以进一步去看书，如果看不懂的话，再来提问。 https://t.cn/R2WxQOQ

#炼心篇# 如何理解《庄子》提出的“至乐”观念呢？宋代学者王雱认为，“至乐”的最大特点是去除各种因干扰而产生的忧虑。用今天的话来讲，就是抵御宇宙间足以令人忧虑的各种信息的侵袭。

“至乐”不是从外部输入的，也不是因为感应了某种音响而产生的，而是因为忘记了自身，将各种名利、地位、享受的心念都放下，惟有如此，才能达到至乐境界。

忘身并不等于彻底抛弃人的躯体，而是一种精神状态。由于忘身，人的精神世界处于宁静状态，这反过来能够“全身”。不言而喻，“全身”是一种圆满，首先意味着身体没有病痛，其次是表示躯体各种器官功能正常。既然如此，岂能没有快乐呢？可见，“至乐无乐”是说内心精神世界不要想入非非，一味地要去娱乐耳目，而是以回归纯朴的心态泰然处之。这样，反而获得了真正高境界的快乐，这种快乐就称作“至乐”。

·本文摘自《大道修行的自我快乐》，作者詹石窗、宋野草，有删改 https://t.cn/Evk4evd

#外星文明[超话]#Webb的"外星人都去哪了"是科学研究外星人(以下简写w)的入门必读书,2002年第一版,2015年扩增第二版.75个观点列一下,本书主旨是教育读者w应极稀少或根本还不存在(随宇宙变老,w密度可能会增加).01w不可能已大量藏在人类中02w不可能是人类精英03有些遇到w故事是伪造骗点击的04飞碟麦田怪圈等是骗局或其他非w现象05古代w到地球(月球,火星)或坠毁说法皆不足信06人类不是w后代07地球是w的鱼缸牧场试管皆不可能08高级w故意不理地球人不可能09否定我们的宇宙是电子游戏空间10w不是上帝或众神明11还没发现只是因为w太远也不成立12w宇航很慢还没到地球不成立13文明在宇宙中渗透型扩散14宇宙"文明波"15人口增长限制星际殖民里程16全程漫长,w半途而废17w进化去了和太阳系或宇宙不同的空间18w文明可持续增长19w纯宅不出门了20w沉迷自创空间或游戏21w自闭社恐等只和自己玩22可生育机器殖民宇宙23地球生命起源于太空细菌24高级w都被变异的终极机器灭绝者干掉了25w广播并非我们可测的26w广播频率我们没调准27w广播是点源,我们方向没对正28w邮件已记录但我们不知哪个是29需更久监听宇宙才有收获30w广播结束后我们才开机31w只听不发32w不玩社交通讯33他们的通讯技术和我们不兼容34讨论宇宙共通语35实体宇宙信封比广播有效36-37w短期内灭绝于各种灾难38全球暖化灭绝39经验数学估算文明寿命40大量w文明活在浓云下仍不能解释我们探测不到w41科学是否已达/已近极限42w可隐形远距注视聆听人类,就不来登门拜访了43高级w生活在高层宇宙44进化到智能消失45进化到生物肉体消失46w在高能区和黑洞47w超脱宇宙而消失48w在黑洞附近穿越到很久的未来49w逃离星系让超级电脑降温50w太稀少导致可观测宇宙内只有地球人(可观测宇宙是宇宙膨胀造成的对中心观测者有限的宇宙)51宇宙只有地球有人52算法示范,已知有限宇宙碰巧产生高级文明的机率次数远小于1次(因已知有限,即已知宇宙是有限的)53宇宙中生命刚萌生不久54太阳系就稀少(这点已被死死否定)55岩石行星少(也基本被否)56多水行星稀少57长期宜居带极少(行星无长期液态水)58地球人是宇宙首个文明59太阳系特殊环境加速地球产生文明60恒星系不利于生命发展61行星系不利于生命发展62地球板块运动稀有而推动文明63月球稀有64-65生命产生极罕见66火星稀有67真核细胞出现极难68用工具生物极少69高科技极少发生70高智能极少71复杂语言产生极难72科学出现极难73意识产生极难74像地球生物史舒适的气候罕见75数学外行直觉以为选择多(宇宙超大)就一定有多种可能(多处生命)未必成立.这书汇集了近代外星人研究多种观点,有些老观点近年已被否死.人类到今天是综合一系列稀有事件的结果,这话题肯定庞大,宇宙生命也明显稀少于古人和外行的想象.客观上宇宙极大乘以文明出现机率极小=生命机率1.x,即极大乘以极小=1点多,我们是1,就要看1之外是0还是有几百几千个.宇宙多大现在已经略有认知,宇宙虽大,但对于抵消后面生命极罕见系数可能还远远不够,那么生命机率就只有1.0001或者说人类文明也是短命的,不久后人类文明和地球生物都会灭亡归零,宇宙安静;再算后面生命机率,显然很小,但是否小到无法产生第二地球呢,谁也算不准.反正现实感觉外星人几乎为零.研究外星文明对客观认识地球生命的过去和未来非常有意义,就像从遥远星系研究地球出现文明的概率,能让你更客观更综合考虑生命的地位,价值和意义等.所以研究外星文明不是吃饱撑的,是对地球文明的另一视角的更深刻认识,从宇宙视角看自己从哪来,在这里活啥劲,将要去哪里.很多科幻或瞎编外星人假新闻等,虽然对外星科研有热度贡献,但因为结论的基础是伪造的或不科学的,在严肃科学家看来他们等同于浪费生命,虽然他们自己不这么觉得,可能他们自己瞎编这些会很愉悦也会挣点小钱,等于在自我虚构的宇宙里被窝里打仗玩就是他们认为的生命意义吧.[偷乐]另外星际通讯说下,一种是甲和乙通讯,我们截听偷听发现它俩,这对于更高级文明来说,我们低级文明会很难窃听到的.另一种是高级文明就是对我们广播,(知道或不知道地球存在科技文明),这种通讯会容易很多,它们会尽量用我们兼容的科技(即降级它们的高级科技),就像人驯狗肯定用食物沟通,不太会讲大道理.