身不适
心不适
不适即适即不适
你在动作里寻找适
构成了种种不适
你在人间挣扎
不如安逸的活着
何为安逸?
即适
不挣扎
也没有比较
人间怎能没有比较
只不过世间没有那么多比较罢了
不成文字的话
也不知道还能有多久
不动则动
还是要动
动则不动
动或不动都是自己的事
不必关注动作的存在
因为那是不存在的存在
不存在即存在
即应该存在的
动作本是可有可有可无的
也是必须有必须无的 https://t.cn/RxrBSmT

有钱会善用是个大学问

微信號：佛法在人间

说到赚钱，谁不会赚钱？人人都想赚钱也会赚钱，但有几个人真正会用钱呢？这是个大学问喔！要是讲会用钱，那只有世间上的慈善之家，他们真是「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。

事实上，想想你有钱、有福报、有学问道德，这些是怎样来的？是靠国家一切的人民才有的喔！没有社会人的协助，你也不会天生、自然而有的。你有学问那是父母、老师培养你，你父母、家庭这一切的生活，完完全全要依赖社会。所以你有钱、赚了钱应该「取之社会，用之社会」，这样你会赚钱也会用钱，那就有福报了！否则会赚钱却不会用钱，那赚了钱还是很苦，守不了的。你看世间那个守财奴能富而安乐的？

佛家告诉我们，钱是五家所共有。其实何止是五家？这只是说个大概。世间有没有三代富？现在的人，暴发户多得很，你看他今天是个有钱人，唉！不用到明年马上变成穷光蛋了。既然有钱怎么会保不住呢？因为只会赚钱，却没有保钱之道。钱不是放在银行或保险公司就能保得住喔！你想要保住，不但今生享用、来世享用，子子代代都能享用，那就要会用钱，要用在国家、社会，为一切人解救苦难。

即使你赚大钱，但是你的肚子一天能吃几碗饭？古人说过：「良田万顷，日食一升」。又譬如你有一百张床，晚上还能一人睡一百张床吗？那你不是苦死了！当然你想要富有，但富有不要只有你一个人享，要能与大家共享；这样你愈有愈好，不但今生有，永久都有。这是良心、根本上的道理，也是福慧之道理；并不是小心眼子，赚了钱就只有想保住不用。

你保得住吗？永远保不住！要想保得住，那就要做功德；钱放在功德箱里，那才真真实实保得住，不会被大风、大火、大水、大旱、盗贼、坏儿女或者贪官，把钱财弄没有了。这是摆在现前的事嘛！为什么看不到？事实上所见，有太多、太多的例子嘛！怎么还那么愚蠢，有了钱还想保留给子子代代？这是在作梦--睁着眼睛作白日梦啊！

有钱你会善用当然是好，不会善用那多么苦！古来就这样说：「一家饱暖千家怨」，你一家有饭吃，周围的人却在那边饿肚子；不错！你那个饭又不是偷人家、抢人家的，是你自己勤苦来的，但你要有同情心啊！有饭大家吃，这样才有福报，人家才会感激你、报答你，否则就会招来妒嫉、瞋恨，恨之久就会强夺；强夺不得，慢慢就演变成残杀大战而灭亡！

世间人常为钱财争斗，唉！「人为财死」，这金钱害死多少人！大家若明白这个道理，你有多少亿、多少亿，能把这个多少亿拿出来，在国家做慈善事业，那不就是大慈善家了？到时候谁不敬重你、赞叹你？你要无谓的花钱，最后变成穷光蛋，也没人会同情你，活该嘛！我想大家是佛教徒，有佛教的思想，就不会为这些所害而得自在快乐。

我们佛教徒、善男信女们，听到了佛法的教导，就要好好地赚钱、好好地会用钱；那不但你一人有福，大家都跟着你有福，乃至全世界的人都跟着你有福报。「一人有庆，兆民咸赖」喔！一人成佛，不要说成佛，其实只要有佛的思想，一切众生都能得到你的福慧了，更何况你将来必有成佛之时，那更能福荫一切众生。恭喜你！成佛后你就拥有福慧二足尊了。

再说赚钱，钱在黄连树上喔！不是那么容易赚到的；你还是要有福有慧才能赚到，没福没慧赚到了更加苦。有的人认为：「贫穷好苦喔！」贫穷当然是苦，大家知道吗？富贵人比贫穷人还要苦！贫穷苦算个什么，富贵人才真苦！或者你会说：「富贵的人还苦？哇！有那么多的钱，怎么还会苦？」没有钱的人认为有钱好快乐，其实愈有钱愈苦！

富贵为什么会苦？大家稍微明白一点佛法就知道。人为什么苦？就是被五欲：财、色、名、食、睡，害得好惨，因为有五欲而苦。富贵人富就有「财」、贵就有「名」，五欲之中已经占了两个。而且有财自然下面就有一个「色」字，好多人有钱不是贪名就是贪利，还有人有了钱就忘记了元配夫人，这不是害死人吗？也能害得人亡家亡国呀！

再说到「食」--贪吃，现代人喜欢吃海鲜，看看人的这把口多残忍！酒肉吃饱了又贪「睡」，大好的光阴就那么糊糊涂涂的睡掉了，这就是醉生梦死的凡夫！

君子学道、利人，起五更睡半夜，减省睡眠事情都做不了，那能像一般昏迷人贪八小时、十小时的睡眠？人生光阴有多少？这就是苦恼的凡夫以睡欲为乐，空过白日阳光--命光！

大家听闻了佛法，要好好地觉悟，不要被五欲把你害死、害惨，害得你永远翻不过身来！佛法为什么大慈大悲？就是告诉你怎么离苦、如何得乐，大家要把握佛法的真理呀！

——精选文章

＜人身，藏着不为所知的秘密＞
原创: 本 智 源 泉 尊 者 

生而为人，我们忙碌和追逐着各种人生的目标，然而对于自己本身，却从未觉得它的珍贵。就如一个到处寻找宝藏的人，却不知道隐秘的宝藏就在家中。

 智 者 开 示 ：所谓暇满人身，
是说我们的生命并非仅仅是单纯的人身而已，
而是因为过去世曾经修集了广大的善业和资粮之后，
才能够在今生得到它。
有了这样的人身，才能在修行佛陀殊胜教法的道路之中，得到真实的机会和受用。

其中的「暇」，是指：
超出地狱、饿鬼、畜生三恶道，
以及与佛陀教法无缘的野蛮种姓蔑戾车、
耽着福德所生妙乐和妙欲的长寿天人、
无佛出世的世界、
无法沟通的盲聋瘖哑、邪见，
共成八种无暇学修佛法的情况。

所谓「满」，分自身圆满的五种和外界圆满的五种。

自身的五种圆满是：
出生在人中、
生活在具有佛法的地方、
能籍以了解和修行法义的五根具足
没有五无间罪等障碍今生修行的大恶业、
对于佛陀的教法具足信心；

外界的五种圆满是：
开显解脱道的大师佛陀已经出现、
佛陀为了利益众生而讲授了教法、
教法现在依然存在、
具足清凈传承和教言的善知识也在世、
我们得到善知识的慈悲摄授。

远离了八种无暇，
具足自身和外在的十种圆满
便是真正能够修行佛陀殊妙教法的顺缘，这是极其珍贵、难得的！

即使是今生暂时得到了，
因为业力等外缘，
我们根本不能保证来生还能够再次获得。

所以，得到如同跨越轮回痛苦大海之大舟般的人身，
那是往昔修集了许多资粮的结果！

因为众生为了希求利益自己，反而造下许多让自己产生苦果的恶业，导致受生恶趣。

即或积造了善业，也因为不善于回向解脱道的缘故，投生在天道或福德具足的人中，让美好的感受左右了自己的心智，从而痴迷妙乐，不得不在福德穷尽后，再入苦海！   

所以，能够获得一个与修行解脱道相顺的人身，是往昔亲近佛法，守护清凈戒律，修集广大善业才导致的善果。

比起其他虽然得到人身，却无缘修行解脱道，白白空耗难得的人身至宝，
则这个具足八种闲暇和十种圆满的身体，就像世间所有宝物中的如意摩尼宝一样，极为珍贵难得，
极应藉此修行解脱，永离无涯的轮回大海！

我们知道暇满的人身极为珍贵难得，但是如何通过譬喻的比较，而产生珍惜之想呢？

大悲导师释迦如来在契经里说：失人身者，如大地土；得人身者，如爪上尘！

《花聚经》中说：诸佛世尊降临世间极为难得，生之为人以及成就圆满闲暇亦极难得，故以譬喻而作开显！舍利弗！譬如大地转成大海，其中有一木，上有一孔。有一盲龟，海上有风，名曰上翻下覆。盲龟每过百年上浮一次，而彼盲龟虽百年上浮一次，却能适入速疾飘荡之轭木孔中！而堕落已讫，再生为人，却非如是！倒堕落之众再得人身，尤为难得也！

虽然还有许多的譬喻，但是修行的关键，是生起相应的心念，让自己由衷地生起确信，并且随喜自己的暇满人身。

在所有轮回众生之中，人类的众生本来就极为稀少；
特别是能够生在南赡部洲这个具有解脱顺缘地区的人，犹为稀少；
这其中具有修行佛法机缘的人身就更加稀少；而修行佛法者当中，
能够值遇了义大密金剛乘捷道的，就更加是寥若晨星了！

其中的原因，
是因为积造恶趣之因而造做罪恶的人极为众多，
并且误认为那是正确的行为，乐之不疲；
而修行善业的则极少；
比起这些来说，能够守护堪令获得清凈人身之戒律者更是极为稀少！

从六道众生的数量来思维，
地狱众生和饿鬼众生的差别，就像暗夜晴空中的银河与白昼所能够看到的星辰一样；
而饿鬼较及畜生，畜生也是极为稀少；
畜生较及人身，则人身更是少中之少；
再较及修罗、天界，更是如同虚空中的微尘与日月的数量相比一样！

然而，真正具有解脱之重大利益的身体，则仅仅是人身而已！

而在人间，能够仰仗坚定的出离心，寻求即生解脱，利益无边悲苦众生的行者，就更是难得中的最极难得了！

所以，在得到了这个暇满之身的时候，
务必不令其毫无意义地空耗，
以此珍宝而做轮回之事就太不值得了！
要由衷生起修行出离轮回之法的殷重意乐。

修行解脱道，唯独仰仗人身，所以无论从任何方面思维，都要极为珍惜这个暇满的身体，生起极为殷重的发心，致力于修行解脱的不懈勤勇。

绝不冀望于未知的来生！这便是要达成的界限。