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成熟的清澈，是因为“专精而不自闭，开放而有所守”。随着自然的成长成熟，我们知道得更多，经历越来越复杂。与之同步发生的是，至亲日渐衰老，无菌环境渐渐瓦解，我们不得不凭借一己之力独对世界、自建生活。自我的独立包含了经济的独立和精神的独立，缺一不可。经济的独立意味着物质的自给自足、无需他人的供养。精神的独立则指向独立的自我辨析、选择和创造的能力，不被他人主宰，但这并不意味着无视他人的忠告或建议、不接受他人善意的帮助或提醒，那是“自闭”“自负”“自大”“刚愎自用”。“成熟”的精神在生活的前行中逐渐形成一套“自净”系统，分辨清浊、判别优劣，但它对清浊优劣的评定标准并非一成不变，“自净系统”本身也需要经历一个渐趋“成熟”的动态过程，它在净化外物的同时也需自我反省、自我审查、自我检修、自我净化，以此确保“自净”的功能不陈旧、不僵化、不独断、不受“自以为是”这种病毒的侵染。
成熟的清澈，是因为“专精而不自闭，开放而有所守”。随着自然的成长成熟，我们知道得更多，经历越来越复杂。与之同步发生的是，至亲日渐衰老，无菌环境渐渐瓦解，我们不得不凭借一己之力独对世界、自建生活。自我的独立包含了经济的独立和精神的独立，缺一不可。经济的独立意味着物质的自给自足、无需他人的供养。精神的独立则指向独立的自我辨析、选择和创造的能力，不被他人主宰，但这并不意味着无视他人的忠告或建议、不接受他人善意的帮助或提醒，那是“自闭”“自负”“自大”“刚愎自用”。“成熟”的精神在生活的前行中逐渐形成一套“自净”系统，分辨清浊、判别优劣，但它对清浊优劣的评定标准并非一成不变，“自净系统”本身也需要经历一个渐趋“成熟”的动态过程，它在净化外物的同时也需自我反省、自我审查、自我检修、自我净化，以此确保“自净”的功能不陈旧、不僵化、不独断、不受“自以为是”这种病毒的侵染。
《度母的一百零八个名号》
藏传佛教经典中记载：“度母有一百零八个名号，在神的世界里也是很难得的。”传说，释迦狮子（释迦牟尼的另一名号）也有说是观世音菩萨的，在普陀洛伽山顶演说了度母的一百零八个名号，并传予金刚手菩萨传承。
1.善者女，表示度母自身已究竟一切善法，不堕入恶趣道，并以善行教化和引导众生有情入十善之道，做善事、奉善行。
2.威严者，表示度母以自身具有的荣华和威严能镇伏一切魍魉鬼怪等，从而获得八自在之功德，故名之。
3.妙音女，表示度母为众生有情讲说佛法时，法音美妙，悦耳动听。
4.广目女，表示度母能显见或广知一切所知，即想要知道的一切事情。
5.妙智女，表示度母以女神之相，化现了三时诸佛的所有智慧。
6.增慧女，表示度母已圆满智慧与福泽二资粮，像一轮月亮那样增盈而圆。
7.积德女，表示度母以自己的事业来激发众生有情之善根，使他们行善积德。
8.摄受女，表示度母执受佛菩萨之所有种，其体性与金刚总持无二。
9.妙色女，表示度母自身具有佛法的色相。
10.益众女，表示度母尽其所能使所有众生有情获得利益。
11.能伏敌军女，表示度母能救度对战争等恐惧的人们。
12.妙胜女，表示度母能战胜内外四魔等各种障碍。
13.天女，表示度母占据着天女的最高地位，说大梵天、释帝等诸神的爱妃虽然都青春娇艳，但在度母面前却连女仆之位也难以获得，故名天女。
14.般若母，表示度母具有派生三时诸佛的智慧。
15.圣救度母，表示已证得凡夫圣道果位，度脱世俗生死苦海。
16.悦心女，表示度母拥有青春娇媚、美丽动人的相貌而令人欢喜。
17.鼓崖女，表示度母具有六十种妙音，并以此弘传佛法。
18.妙螺女，表示度母教化的众生无论在哪里，她那犹如螺号般的法音能传遍众生所在之处。
19.广通女，表示度母具有博通一切知识的敏锐智慧。
20.明王女，表示度母为所有空行母之主。
21.善辞女，表示度母善于言辞，所教化的众生皆能神领心会其义。
22.月容女，表示度母为众有情驱除病魔而成就事业之时，其身色宛如皎洁的月亮，洁白无暇。
23.大静女，表示度母是消除病魔厄难等一切息业之主。
24.不败女，表示度母能战胜二障碍，即一切烦恼障和所知障。
25.黄衣女，表示度母在做各种增业，即增益、福寿、财富之业时，法衣与身色皆呈黄色。
26.白色大幻女，表示大千世界轮回流转的一切法皆无自性，迷离如幻，为了做众生之利乐事业，度母示现不同的幻化之身来教化不同的众生。
27.大势女，表示度母处于善巧与力量之女主尊的地位。
28.波罗蜜多女，表示度母究竟十波罗蜜多的修持而获得成就。
29.大猛力女，表示度母对无法用息业教化的众生之愚痴、烦恼等，则以猛力法调伏或教化。
30.大怒女，表示度母对那些不能用猛力法调伏或教化的众生，则以诛法除之。
31.能坏女，表示度母能摧毁那些憎恨修行者、致使修行者破戒的诸逆缘和障碍。
32.寂灭女，表示度母能消除或熄灭具足戒、定、慧三学的修持者之各种病魔和间断之难。
33.静相女，表示度母为了表达对修持者殊胜成就的庆贺，右手结妙施印，示现静相。
34.尊胜母，表示度母能战胜烦恼和所知二障碍等一切苦难。
35.焰光女，表示度母具有庄严、高贵的相与好，妙容盛光，普世照耀。
36.持幢女，表示度母永远像闪电般迅疾地救度被恐惧困扰的一切众生。
37.持器女，表示度母手持刀轮与表示方便智慧双运的弓、宝剑等各种戎器，摧毁教化之众的愚痴和烦恼之网，使众生有情获得解脱。
38.迷惑女，表示度母能迷惑那些憎恨修行者和干扰修持者的诸众之心，为修行者排除各种障碍。
39.能僵女，表示度母能使那些干扰修行者的诸众之身体僵硬。
40.大黑天女，表示度母现黑色怒相，能彻底摧毁那些干扰修行者的恶魔。
41.夜间女，表示度母在夜间现怒相，调伏那些用息业未能教化的残暴者。
42.黑色女，表示度母身呈黑色愤怒相，以完成众生所需之业，又名黑色愤怒女。
43.夜行女，表示度母在夜间行威猛诛法，利益众有情。
44.守护女，表示度母昼现静相，夜现怒相，为呵护修持者而消除他们的各种间断之难。
45.能惑女，表示度母能诱惑那些危害众有情之魔。
46.寂静女，表示度母现静相，做利益众生之事。
47.善美女，表示度母自身已究竟一切善法功德，故心性善美，善于教化众生有情。
48.妙善女，表示度母以善的形象出现，而为众生行善行。
49.等翔女，表示度母时时引导所有众生有情入善道、行善事，而不堕入恶趣道。
50.梵天女，表示度母具有“五明”的一切智慧。
51.明论女，表示度母能演说四明论，即四吠陀。
52.秘密女，表示度母能为众有情赐予俱生之大乐。
53.居穴女，表示度母为了敦促修行者在僻静之地努力修行而精进，便居于一白色山崖的洞穴里修行。
54.吉祥女，表示度母处处为修行者带来吉祥。
55.做事女，表示度母做众生有情之一切事业。
56.息业女，表示度母为众生有情做一切息业。
57.妙育母，表示度母是所有众生有情之母。
58.吠陀女，表示度母通晓四吠陀明论。
59.敏捷女，表示度母能快速成就众生有情的事业。
60.饰颅女，表示度母以五骨饰修饰，以庄严其身。
61.大力女，表示度母做众生有情的事业具有魔力。
62.大梵女，表示度母是“五明”智慧的源泉。
63.真谛女，表示度母证得佛法真谛。
64.无敌女，表示度母是一位战无不胜的常胜者。
65.大舵手，表示度母能从轮回之海中救度众有情。
66.悲悯女，表示度母视众生如同自己的儿女那样，悲爱众有情。
67.指路女，表示度母能从歧途救度或引导众生步入正道。
68.妙施女，表示度母能为上乘修行者赐施殊胜成就或悉地。
69.善赐女，表示度母能为中乘修行者赐施八大成就。
70.引导女，表示度母能为下乘修行者指明正善道。
71.女色相，表示度母以女性之相，教化众有情。
72.镇无量女，表示度母能统摄一切众生有情。
73.居山女，表示度母居住在深山老林修持佛法。
74.瑜伽母，表示度母已究竟方便、智慧之平等持，成为瑜伽母。
75.成就女，表示度母证得四身，即自性身、智能法身、受用报身和化身的果位。
76.忿怒女，表示度母以诛法调伏众生，获得解脱。
77.甘露女，表示度母能为有缘之众化机，播洒佛法之甘露雨。
78.静然女，表示度母究竟温和平静的心性。
79.圣财女，表示度母以七圣财，即信仰、戒律、闻听、施舍、知羞、惭愧和智能而富有。
80.福相女，表示度母以善根功德之粮，资助己身而圆满一切福资量。
81.大缘劫女，表示度母证得能见所有殊胜之缘劫的果位。
82.善缘女，表示度母以善缘之众化机为追随者。
83.示美女，表示度母常为那些善缘众有情显现娇媚的天女之相。
84.究竟女，表示度母能究竟众化机的事业。
85.坏灭女，表示度母能教化和灭出世间的所有残暴者。
86.威德女，表示度母能使世间众威武之神怖畏。
87.怒相女，表示度母时而化现怒相，消除诸恶障。
88.戒行女，表示度母以与四事业，即息业、增业、怀业和诛业相匹配之装束来修饰自己。
89.利乐女，表示度母能同时利乐所有的众生有情。
90.护佑女，表示度母为护持众有情，做各种事业。
91.敬仰女，表示度母能敦促诸佛常转法-轮，以示敬仰。
92.真诚女，表示度母真挚而永远脱离谎言。
93.语自在女，表示度母能驾驭向众生化机说法的语言。
94.静业女，表示度母能做一切息业。
95.纤身女，表示度母从风心证得幻术之身。
96.常恒女，表示度母证得幻身，不生不灭。
97.遍行女，表示度母始终牢记着做所教化之众的事业。
98.随行女，表示度母随时奉行诸佛之事业。
99.圆成女，表示度母做利他之一切事业。
100.善良女，表示度母善于摄受众化机。
101.开迷女，表示度母使众生有情从无明中清醒。
102.育德女，表示度母能培育众生有情之善性，是人人行善。
103.施财女，表示度母能成就众有情当前和最终之事业。
104.无畏女，表示度母能救度八难或八怖畏之难。
105.福德女，表示度母已圆满福慧二资量中的福德资量。
106.释迦果达女，表示度母出生于弘传释迦牟尼佛法的仙人果达之种姓。
107.观世自在女，表示度母用慈悲之眼，观众有情之业。
108.自生女，表示度母从观世音泪珠中化现。
以上这些名号包含了丰富的内容和象征意义。每个名号既有所指，也有其特定的涵义，不仅表达了度母幻变无穷的魅力和基本精神，而且扩大了人们的想象空间。但是，度母的一百零八个名号，是有自己的规则和秩序，并非杂乱无章或任意的。它是以救度之母的本义为基点，衍生了蕴涵度母本质特征、道学成就、事业功德、法术神通、活动范围、行为举止和相貌特征等内容和意义而命名的不同名号，并且用佛教的特殊数字“一百零八”来锁定，使名号更加神圣化。同时，度母也从一个独立的个体衍生为拥有“一百零八”度母的群体，用有限的形式表述无限的意义，从而扩大了度母本身的社会功能和价值意义。
藏传佛教经典中记载：“度母有一百零八个名号，在神的世界里也是很难得的。”传说，释迦狮子（释迦牟尼的另一名号）也有说是观世音菩萨的，在普陀洛伽山顶演说了度母的一百零八个名号，并传予金刚手菩萨传承。
1.善者女，表示度母自身已究竟一切善法，不堕入恶趣道，并以善行教化和引导众生有情入十善之道，做善事、奉善行。
2.威严者，表示度母以自身具有的荣华和威严能镇伏一切魍魉鬼怪等，从而获得八自在之功德，故名之。
3.妙音女，表示度母为众生有情讲说佛法时，法音美妙，悦耳动听。
4.广目女，表示度母能显见或广知一切所知，即想要知道的一切事情。
5.妙智女，表示度母以女神之相，化现了三时诸佛的所有智慧。
6.增慧女，表示度母已圆满智慧与福泽二资粮，像一轮月亮那样增盈而圆。
7.积德女，表示度母以自己的事业来激发众生有情之善根，使他们行善积德。
8.摄受女，表示度母执受佛菩萨之所有种，其体性与金刚总持无二。
9.妙色女，表示度母自身具有佛法的色相。
10.益众女，表示度母尽其所能使所有众生有情获得利益。
11.能伏敌军女，表示度母能救度对战争等恐惧的人们。
12.妙胜女，表示度母能战胜内外四魔等各种障碍。
13.天女，表示度母占据着天女的最高地位，说大梵天、释帝等诸神的爱妃虽然都青春娇艳，但在度母面前却连女仆之位也难以获得，故名天女。
14.般若母，表示度母具有派生三时诸佛的智慧。
15.圣救度母，表示已证得凡夫圣道果位，度脱世俗生死苦海。
16.悦心女，表示度母拥有青春娇媚、美丽动人的相貌而令人欢喜。
17.鼓崖女，表示度母具有六十种妙音，并以此弘传佛法。
18.妙螺女，表示度母教化的众生无论在哪里，她那犹如螺号般的法音能传遍众生所在之处。
19.广通女，表示度母具有博通一切知识的敏锐智慧。
20.明王女，表示度母为所有空行母之主。
21.善辞女，表示度母善于言辞，所教化的众生皆能神领心会其义。
22.月容女，表示度母为众有情驱除病魔而成就事业之时，其身色宛如皎洁的月亮，洁白无暇。
23.大静女，表示度母是消除病魔厄难等一切息业之主。
24.不败女，表示度母能战胜二障碍，即一切烦恼障和所知障。
25.黄衣女，表示度母在做各种增业，即增益、福寿、财富之业时，法衣与身色皆呈黄色。
26.白色大幻女，表示大千世界轮回流转的一切法皆无自性，迷离如幻，为了做众生之利乐事业，度母示现不同的幻化之身来教化不同的众生。
27.大势女，表示度母处于善巧与力量之女主尊的地位。
28.波罗蜜多女，表示度母究竟十波罗蜜多的修持而获得成就。
29.大猛力女，表示度母对无法用息业教化的众生之愚痴、烦恼等，则以猛力法调伏或教化。
30.大怒女，表示度母对那些不能用猛力法调伏或教化的众生，则以诛法除之。
31.能坏女，表示度母能摧毁那些憎恨修行者、致使修行者破戒的诸逆缘和障碍。
32.寂灭女，表示度母能消除或熄灭具足戒、定、慧三学的修持者之各种病魔和间断之难。
33.静相女，表示度母为了表达对修持者殊胜成就的庆贺，右手结妙施印，示现静相。
34.尊胜母，表示度母能战胜烦恼和所知二障碍等一切苦难。
35.焰光女，表示度母具有庄严、高贵的相与好，妙容盛光，普世照耀。
36.持幢女，表示度母永远像闪电般迅疾地救度被恐惧困扰的一切众生。
37.持器女，表示度母手持刀轮与表示方便智慧双运的弓、宝剑等各种戎器，摧毁教化之众的愚痴和烦恼之网，使众生有情获得解脱。
38.迷惑女，表示度母能迷惑那些憎恨修行者和干扰修持者的诸众之心，为修行者排除各种障碍。
39.能僵女，表示度母能使那些干扰修行者的诸众之身体僵硬。
40.大黑天女，表示度母现黑色怒相，能彻底摧毁那些干扰修行者的恶魔。
41.夜间女，表示度母在夜间现怒相，调伏那些用息业未能教化的残暴者。
42.黑色女，表示度母身呈黑色愤怒相，以完成众生所需之业，又名黑色愤怒女。
43.夜行女，表示度母在夜间行威猛诛法，利益众有情。
44.守护女，表示度母昼现静相，夜现怒相，为呵护修持者而消除他们的各种间断之难。
45.能惑女，表示度母能诱惑那些危害众有情之魔。
46.寂静女，表示度母现静相，做利益众生之事。
47.善美女，表示度母自身已究竟一切善法功德，故心性善美，善于教化众生有情。
48.妙善女，表示度母以善的形象出现，而为众生行善行。
49.等翔女，表示度母时时引导所有众生有情入善道、行善事，而不堕入恶趣道。
50.梵天女，表示度母具有“五明”的一切智慧。
51.明论女，表示度母能演说四明论，即四吠陀。
52.秘密女，表示度母能为众有情赐予俱生之大乐。
53.居穴女，表示度母为了敦促修行者在僻静之地努力修行而精进，便居于一白色山崖的洞穴里修行。
54.吉祥女，表示度母处处为修行者带来吉祥。
55.做事女，表示度母做众生有情之一切事业。
56.息业女，表示度母为众生有情做一切息业。
57.妙育母，表示度母是所有众生有情之母。
58.吠陀女，表示度母通晓四吠陀明论。
59.敏捷女，表示度母能快速成就众生有情的事业。
60.饰颅女，表示度母以五骨饰修饰，以庄严其身。
61.大力女，表示度母做众生有情的事业具有魔力。
62.大梵女，表示度母是“五明”智慧的源泉。
63.真谛女，表示度母证得佛法真谛。
64.无敌女，表示度母是一位战无不胜的常胜者。
65.大舵手，表示度母能从轮回之海中救度众有情。
66.悲悯女，表示度母视众生如同自己的儿女那样，悲爱众有情。
67.指路女，表示度母能从歧途救度或引导众生步入正道。
68.妙施女，表示度母能为上乘修行者赐施殊胜成就或悉地。
69.善赐女，表示度母能为中乘修行者赐施八大成就。
70.引导女，表示度母能为下乘修行者指明正善道。
71.女色相，表示度母以女性之相，教化众有情。
72.镇无量女，表示度母能统摄一切众生有情。
73.居山女，表示度母居住在深山老林修持佛法。
74.瑜伽母，表示度母已究竟方便、智慧之平等持，成为瑜伽母。
75.成就女，表示度母证得四身，即自性身、智能法身、受用报身和化身的果位。
76.忿怒女，表示度母以诛法调伏众生，获得解脱。
77.甘露女，表示度母能为有缘之众化机，播洒佛法之甘露雨。
78.静然女，表示度母究竟温和平静的心性。
79.圣财女，表示度母以七圣财，即信仰、戒律、闻听、施舍、知羞、惭愧和智能而富有。
80.福相女，表示度母以善根功德之粮，资助己身而圆满一切福资量。
81.大缘劫女，表示度母证得能见所有殊胜之缘劫的果位。
82.善缘女，表示度母以善缘之众化机为追随者。
83.示美女，表示度母常为那些善缘众有情显现娇媚的天女之相。
84.究竟女，表示度母能究竟众化机的事业。
85.坏灭女，表示度母能教化和灭出世间的所有残暴者。
86.威德女，表示度母能使世间众威武之神怖畏。
87.怒相女，表示度母时而化现怒相，消除诸恶障。
88.戒行女，表示度母以与四事业，即息业、增业、怀业和诛业相匹配之装束来修饰自己。
89.利乐女，表示度母能同时利乐所有的众生有情。
90.护佑女，表示度母为护持众有情，做各种事业。
91.敬仰女，表示度母能敦促诸佛常转法-轮，以示敬仰。
92.真诚女，表示度母真挚而永远脱离谎言。
93.语自在女，表示度母能驾驭向众生化机说法的语言。
94.静业女，表示度母能做一切息业。
95.纤身女，表示度母从风心证得幻术之身。
96.常恒女，表示度母证得幻身，不生不灭。
97.遍行女，表示度母始终牢记着做所教化之众的事业。
98.随行女，表示度母随时奉行诸佛之事业。
99.圆成女，表示度母做利他之一切事业。
100.善良女，表示度母善于摄受众化机。
101.开迷女，表示度母使众生有情从无明中清醒。
102.育德女，表示度母能培育众生有情之善性，是人人行善。
103.施财女，表示度母能成就众有情当前和最终之事业。
104.无畏女，表示度母能救度八难或八怖畏之难。
105.福德女，表示度母已圆满福慧二资量中的福德资量。
106.释迦果达女，表示度母出生于弘传释迦牟尼佛法的仙人果达之种姓。
107.观世自在女，表示度母用慈悲之眼，观众有情之业。
108.自生女，表示度母从观世音泪珠中化现。
以上这些名号包含了丰富的内容和象征意义。每个名号既有所指，也有其特定的涵义，不仅表达了度母幻变无穷的魅力和基本精神，而且扩大了人们的想象空间。但是，度母的一百零八个名号，是有自己的规则和秩序，并非杂乱无章或任意的。它是以救度之母的本义为基点，衍生了蕴涵度母本质特征、道学成就、事业功德、法术神通、活动范围、行为举止和相貌特征等内容和意义而命名的不同名号，并且用佛教的特殊数字“一百零八”来锁定，使名号更加神圣化。同时，度母也从一个独立的个体衍生为拥有“一百零八”度母的群体，用有限的形式表述无限的意义，从而扩大了度母本身的社会功能和价值意义。
#文史春秋# 【红二十五军与庾家河战斗】
□ 马小江
仲秋时节，我们一行三人翻越秦岭，驱车来到商洛市丹凤县中共鄂豫皖省委第十八次常委会议旧址，寻访当年中国工农红军第二十五军战斗遗踪，聆听他们浴血奋战，播撒革命火种，建立革命根据地的故事。
庾家河鄂豫皖常委会议旧址位于丹凤县城北40余公里处的庾家河街。在庾岭镇街道西头拐弯处，有一幢灰瓦泥墙的老房子，门头上悬挂着“中共鄂豫皖省委第十八次常委会议旧址”的牌匾。当地人对发生在这块红色土地上的革命故事耳熟能详，闲谈之中，一位老者指着这座老房子自豪地说：“红军长征途中唯一一块根据地创建的构想，就是在这幢貌不惊人的房子里孕育的。”
1934年12月10日，中共鄂豫皖省委随同中国工农红军第二十五军自豫入陕，在丹凤县庾家河街“春茂永”中药铺召开了第十八次省委常委会议（即庾家河会议）。会议由省委书记徐宝珊主持，参加人有程子华、吴焕先、徐海东等。会议正确分析形势，作出了建立鄂豫陕革命根据地的决定，同时决定将中共鄂豫皖省委改为中共鄂豫陕省委。此次会议虽因敌第六十师的进攻而中断，未能进行充分讨论，但对于鄂豫陕革命根据地的创建和红二十五军的发展壮大有着重要意义。
鄂豫陕边界地区，包括陕西省东南部、湖北省西北部和河南省西部地区。这里北靠秦岭、南濒汉江，地势险要，敌人统治薄弱。红二十五军到来之前，这一带就已受到党和红军的感召，适合红军立足发展。此外，在这里建立根据地，可以牵制敌人大量兵力，对西南的川陕苏区、北面的陕甘苏区以及长征中的中央红军，都是一支重要的配合支持力量。
庾家河会议召开当天，鄂豫皖省委常委、秘书长郑位三根据会议制定的方针和任务，起草了《什么是红军》的传单。传单以通俗易懂的语言，阐述了中国工农红军的性质、宗旨、任务及有关政策，内容包括“红军是工人农民的军队，红军是苏维埃政府指挥的军队。红军是共产党领导的军队，红军的基本主张是没收地主阶级的土地分配给农民”，“帮助穷人免除一切捐税，不交租不还高利贷，欢迎到红军中来”等等。这份传单在新区广大群众中产生了巨大影响，扩大了党和红军的号召力。会后，红军先后在丹凤县建立了梨园岔、孙家山、龙驹寨等一批区乡苏维埃政权，并开展了轰轰烈烈地“打土豪、分田地”运动。
随着游人，我们移步来到展览室，一件件遗物、珍贵的资料和图片，告诉人们这里当年的条件之艰苦。在这里，讲解员向我们讲述了庾家河战斗的经过：1934年12月10日上午，鄂豫皖省委和红二十五军领导正在“春茂永”中药铺召开第十八次省委常委会议，就在大家热烈讨论的时候，突然从庾家河东北方向传来枪声，并且越来越激烈，会议被迫中止。原来是国民党第六十师先头部队尾追而来，由于红二十五军在庾家河东山坳口的排哨过度疲劳，警戒疏忽，没有及时发现敌情。因此，战斗一开始，敌军就抢占了七里荫岭山梁的有利地形，向红军发起猛烈攻击。接到报告，红二十五军副军长徐海东首先带领二二三团跑步出发，军长程子华、政委吴焕先各带一个团迅速跟进，指挥部队实施反击。战斗中，徐海东率领二二三团冲入敌群，从敌人手中夺回了七里荫岭山梁。二二四团、二二五团则快速抢占坳口南北两侧高地，协同二二三团击退敌军。激战中，一颗子弹从徐海东左眼底下穿过，又从颈后飞出，徐海东伤势严重。这时，国民党第六十师的三五五团、三五七团增援力量相继赶到，再次发起攻击。于是，激烈的争夺战全线展开，军长程子华也身负重伤。在政委吴焕先指挥下，红军战士们英勇反击，殊死奋战，以刺刀、手榴弹与敌拼杀。经过20多次反复冲杀、顽强奋战，红二十五军毙、伤敌人800多人，至黄昏时分，敌军仓皇逃跑。在这次生死搏斗中，红二十五军共伤亡战士200余名，多名团级、营级干部负伤，二二四团团长叶光宏率部与敌人拼刺刀时，一条腿被砍断，但仍坚持指挥作战；军部司号长程玉林下颚负伤，不能吹号，他便利用一座小庙作掩护，接连向敌人投出数枚手榴弹，最后壮烈牺牲；副军长徐海东因伤昏迷4天4夜，这也是他第9次身负重伤。
庾家河战斗为红军在丹凤县最大的一次战斗，也是红二十五军长征途中最险恶的战斗之一，是关系红二十五军生死存亡的一场决战。这场战斗的胜利，有效打击了国民党“中央军”的尾追，结束了鄂豫皖省委和红二十五军历时20多天、长驱1800余里挺进陕南的战斗历程，也使红二十五军暂时摆脱了困境，为创建鄂豫陕革命根据地奠定了基础。
为了铭记庾家河战斗的光辉历史，中共丹凤县委、县政府于1982年在七里荫岭举行了“庾家河战斗纪念碑落成典礼”，并建造了四角亭，纪念碑就矗立于四角亭的正中。纪念碑正面“庾家河战斗纪念碑”8个大字，由原红二十五军政治部主任、原中纪委副书记郭述申亲笔书写。2001年10月，曾经历这次战斗的军事科学院原政委王诚汉将军为重新整修的庾家河战斗纪念地题词：“越雄关险隘，树长征精神”。
目睹眼前这一切，我的思绪久久不能平静，我为革命先辈们大无畏的革命精神而感动。赓续红色血脉，传承红色基因，在这块具有光荣革命历史的土地上，无数仁人志士和革命先烈为了民族独立、人民解放，抛头颅、洒热血，前赴后继，书写了感天动地的历史篇章。他们的英雄足迹和感人事迹并没有随着时间的消逝而湮没，这一抹红色记忆将永远留在后人心中，激励我们不断前进。
□ 马小江
仲秋时节，我们一行三人翻越秦岭，驱车来到商洛市丹凤县中共鄂豫皖省委第十八次常委会议旧址，寻访当年中国工农红军第二十五军战斗遗踪，聆听他们浴血奋战，播撒革命火种，建立革命根据地的故事。
庾家河鄂豫皖常委会议旧址位于丹凤县城北40余公里处的庾家河街。在庾岭镇街道西头拐弯处，有一幢灰瓦泥墙的老房子，门头上悬挂着“中共鄂豫皖省委第十八次常委会议旧址”的牌匾。当地人对发生在这块红色土地上的革命故事耳熟能详，闲谈之中，一位老者指着这座老房子自豪地说：“红军长征途中唯一一块根据地创建的构想，就是在这幢貌不惊人的房子里孕育的。”
1934年12月10日，中共鄂豫皖省委随同中国工农红军第二十五军自豫入陕，在丹凤县庾家河街“春茂永”中药铺召开了第十八次省委常委会议（即庾家河会议）。会议由省委书记徐宝珊主持，参加人有程子华、吴焕先、徐海东等。会议正确分析形势，作出了建立鄂豫陕革命根据地的决定，同时决定将中共鄂豫皖省委改为中共鄂豫陕省委。此次会议虽因敌第六十师的进攻而中断，未能进行充分讨论，但对于鄂豫陕革命根据地的创建和红二十五军的发展壮大有着重要意义。
鄂豫陕边界地区，包括陕西省东南部、湖北省西北部和河南省西部地区。这里北靠秦岭、南濒汉江，地势险要，敌人统治薄弱。红二十五军到来之前，这一带就已受到党和红军的感召，适合红军立足发展。此外，在这里建立根据地，可以牵制敌人大量兵力，对西南的川陕苏区、北面的陕甘苏区以及长征中的中央红军，都是一支重要的配合支持力量。
庾家河会议召开当天，鄂豫皖省委常委、秘书长郑位三根据会议制定的方针和任务，起草了《什么是红军》的传单。传单以通俗易懂的语言，阐述了中国工农红军的性质、宗旨、任务及有关政策，内容包括“红军是工人农民的军队，红军是苏维埃政府指挥的军队。红军是共产党领导的军队，红军的基本主张是没收地主阶级的土地分配给农民”，“帮助穷人免除一切捐税，不交租不还高利贷，欢迎到红军中来”等等。这份传单在新区广大群众中产生了巨大影响，扩大了党和红军的号召力。会后，红军先后在丹凤县建立了梨园岔、孙家山、龙驹寨等一批区乡苏维埃政权，并开展了轰轰烈烈地“打土豪、分田地”运动。
随着游人，我们移步来到展览室，一件件遗物、珍贵的资料和图片，告诉人们这里当年的条件之艰苦。在这里，讲解员向我们讲述了庾家河战斗的经过：1934年12月10日上午，鄂豫皖省委和红二十五军领导正在“春茂永”中药铺召开第十八次省委常委会议，就在大家热烈讨论的时候，突然从庾家河东北方向传来枪声，并且越来越激烈，会议被迫中止。原来是国民党第六十师先头部队尾追而来，由于红二十五军在庾家河东山坳口的排哨过度疲劳，警戒疏忽，没有及时发现敌情。因此，战斗一开始，敌军就抢占了七里荫岭山梁的有利地形，向红军发起猛烈攻击。接到报告，红二十五军副军长徐海东首先带领二二三团跑步出发，军长程子华、政委吴焕先各带一个团迅速跟进，指挥部队实施反击。战斗中，徐海东率领二二三团冲入敌群，从敌人手中夺回了七里荫岭山梁。二二四团、二二五团则快速抢占坳口南北两侧高地，协同二二三团击退敌军。激战中，一颗子弹从徐海东左眼底下穿过，又从颈后飞出，徐海东伤势严重。这时，国民党第六十师的三五五团、三五七团增援力量相继赶到，再次发起攻击。于是，激烈的争夺战全线展开，军长程子华也身负重伤。在政委吴焕先指挥下，红军战士们英勇反击，殊死奋战，以刺刀、手榴弹与敌拼杀。经过20多次反复冲杀、顽强奋战，红二十五军毙、伤敌人800多人，至黄昏时分，敌军仓皇逃跑。在这次生死搏斗中，红二十五军共伤亡战士200余名，多名团级、营级干部负伤，二二四团团长叶光宏率部与敌人拼刺刀时，一条腿被砍断，但仍坚持指挥作战；军部司号长程玉林下颚负伤，不能吹号，他便利用一座小庙作掩护，接连向敌人投出数枚手榴弹，最后壮烈牺牲；副军长徐海东因伤昏迷4天4夜，这也是他第9次身负重伤。
庾家河战斗为红军在丹凤县最大的一次战斗，也是红二十五军长征途中最险恶的战斗之一，是关系红二十五军生死存亡的一场决战。这场战斗的胜利，有效打击了国民党“中央军”的尾追，结束了鄂豫皖省委和红二十五军历时20多天、长驱1800余里挺进陕南的战斗历程，也使红二十五军暂时摆脱了困境，为创建鄂豫陕革命根据地奠定了基础。
为了铭记庾家河战斗的光辉历史，中共丹凤县委、县政府于1982年在七里荫岭举行了“庾家河战斗纪念碑落成典礼”，并建造了四角亭，纪念碑就矗立于四角亭的正中。纪念碑正面“庾家河战斗纪念碑”8个大字，由原红二十五军政治部主任、原中纪委副书记郭述申亲笔书写。2001年10月，曾经历这次战斗的军事科学院原政委王诚汉将军为重新整修的庾家河战斗纪念地题词：“越雄关险隘，树长征精神”。
目睹眼前这一切，我的思绪久久不能平静，我为革命先辈们大无畏的革命精神而感动。赓续红色血脉，传承红色基因，在这块具有光荣革命历史的土地上，无数仁人志士和革命先烈为了民族独立、人民解放，抛头颅、洒热血，前赴后继，书写了感天动地的历史篇章。他们的英雄足迹和感人事迹并没有随着时间的消逝而湮没，这一抹红色记忆将永远留在后人心中，激励我们不断前进。
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