唐朝并州的惟岸和尚，这是记载在《龙舒净土文》当中的。并州是在现在的山西。这位惟岸和尚呢，他是专门修《观经》的十六观的。也是到他晚年的时候，有一次这个修完观想，出了禅定以后，他就看到了观音菩萨，还有大势至菩萨就现的空中，而且很长时间不消散。所以惟岸和尚赶快就是头面顶礼、泪流满面啊，希望能够把这（画成）两幅画，两位大菩萨的圣容能够画下来，哎！就突然来了两位画师，这个叫“未展臂间”。基本上就我们说的“曲伸臂间”，这么短的时间，这个画像就画成功了，而且随后这两人就不见了。然后惟岸和尚他就讲了，说：“我这个往生净土之业已经成就了”。跟弟子们讲：“有谁愿意跟我一起去？”就有小童子说要跟师父一块去。在回去禀白父母以后，在寺院香汤沐浴，在阿弥陀佛的像前，盘腿一坐就往生了。所以惟岸和尚也是在对着所画的这个圣像面前，拿来笔墨，焚起炉香，就写下了一个偈子：
“观音助远接，
势至辅遥迎。
宝瓶冠上显，
化佛顶前明。
俱游十方刹，
持华候九生。
愿以慈悲手，
提奖共西行。”
这个偈子里面“提奖”就是说：提拔奖励的意思。整个偈子其实就是惟岸和尚他修观想，在定中所看到的这个情景，他用偈子为我们记录了下来。最后这个惟岸和尚就是在弟子的助念声当中，这个眼睛望着西方而往生的。

　
印光大师开示
向外驰求，不知返照回光。如是学佛，殊难得其实益。孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”汝学佛，而不知息心念佛，于儒教尚未实遵，况佛教乃真实息心之法乎？（即制心不令外驰之谓。编者敬注。）观世音菩萨，反闻闻自性。大势至菩萨，都摄六根，净念相继。《金刚经》，应无所住而生其心，不住色声香味触法而行布施，乃至万行。《心经》，照见五蕴皆空。皆示人即境识心之妙法也。若一向专欲博览，非无利益。奈业障未消，未得其益，先受其病矣。（正）复马契西书三

〈大势至菩萨念佛圆通章〉(以下简称〈念佛圆通章〉)这篇是相当好的章节，印光大师把它选录到净土五经里，这一章是净宗非常重要的典籍。庐山东林慧远大师是净土宗的初祖，而大势至菩萨是整个法界的净宗初祖。很多人晓得观世音菩萨，但是不晓得有位大势至菩萨，大势至菩萨就是专门提倡念佛的。

一般念佛可分四种念佛，就是所谓的「实相」、「观想」、「观像」、「持名」。在事修上，是偏重于四种念佛中的「观想」、「观像」、「持名」这三种。

而在蕅益大师《楞严文句》里的〈念佛圆通章〉说到：整个念佛法门里分三类念佛：「念自佛」、「念他佛」跟「自他俱念」。

所以〈念佛圆通章〉涵盖着所有的念佛法门，现在一般看到的念佛方式都是「持名念佛」居多，或是「观像念佛」居多，但以持名特别普遍，甚至有人错认为学佛修行只要持名念佛就好，其他的法门或方式都是夹杂，实际上并不是如此。

也有一些人认为：「我持名念佛就可以成就」，当然是没错，但却排斥其他的经教、典籍，这样学佛也不老实。

此外他还在念佛当中，夹杂一些世间法，这是表面看似老实，却没有办法成就念佛工夫的错误方式。

所以真要念佛，就老实念，想要修行，就依照佛陀的教诫，而不是依自己的想法、看法去学。这种方式、心态，想要契入如来的境界，是没有办法做到的。......悟显法师开示

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礼请 #悟显法师 宣讲

#大势至菩萨念佛圆通章

欢迎大众随喜参加

启讲时间:

2017年10月22日(日)~

晚上 7:30~8:30 (请大众提前于7:00入座)

地点：大乘定香精舍

住址：中国台湾|台北市松山区民生东路五段280号