尽管，那昙花一现的美丽，曾经被满怀期许的写在雨里，写在云里，写在光阴的掌纹里，最后也不过是应了一场戏。而我们唯一庆幸的是，还能在山河永寂之时坚守着原本的自己，不曾有半点迷失。总觉得，有些东西丢失了就再也找不回来，遗憾的感觉油然而生。只是人生，若没有各种经历，又如何才能修得圆满，所以有时候，错过也是一种成全！

【#观点中国#总结百年奋斗经验，再绘千秋伟业宏图】#百年风云忆初心##中共中央举行发布会##中共中央介绍党的十九届六中全会精神##十九届六中全会精神##党的百年奋斗重大成就和历史经验#9500万中国共产党员都应时刻牢记，人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。向往在，奋斗就在，而且接力奋斗、永不停步。https://t.cn/A6xbxaMJ

《佛说八大人觉经》——大心普济觉（二十一）

这是本经正宗分的最后一段，也是学做菩萨所应觉悟的第八件事，主要说明我们由于有生死的大苦，而引生了无量的痛苦；也因为无量的苦恼，激发了我们的菩提心，以慈悲心去救度一切众生，这在利他方面是很重要的。所以佛经中说“观众生苦，发菩提心”，假使众生没有痛苦的话，就不需要发菩提心了。

生死炽然
在本经中，我们第八件应该觉悟知道的事是生死炽然。生，就是出生。死，就是死亡。炽然，形容一团火燃烧得很厉害，这包含两种意思，一方面形容众生从无始以来，在六道中很多生死，流转不息，永远延续不断，像大火一样蔓延不熄。

《楞严经》说：“生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。”众生在六道中轮回，比如说生在人道中，有生必定有死，死了以后并不是就完了，会再出生，生生死死的，好像一个火轮在旋转，永远没有休息停止。众生在六道当中轮回，有的时候生到天上，有的时候生在人间，或者生于三善道，做坏事生到三恶道，来来去去的，没有休息，所以说是生死炽然。

炽然的另一种意思，说明生死的痛苦，好像一团大火在燃烧一样，是非常的难受，所以用火来形容。

我们人生所以有这许许多多的痛苦，就是因为有生死的关系，假使不生到这世界来，就不会有痛苦了。出生到这世界来，而引生了各种痛苦，就是生死炽然。

苦恼无量
苦，就是痛苦。恼，就是烦恼。讲到苦，《大智度论》说：“四百四病为身苦，忧愁嫉妒为心苦。合此二者，谓之内苦。外苦亦有二种：一为恶贼虎狼之害，二为风雨寒热之灾，合此二者，谓之外苦。”

这就是把人生的痛苦分成两大类，一种是内苦，一种是外苦。里面的痛苦，如果我们详细地去观察、研究，就可以知道，人生因为四大不调而引生了四百零四种病，是属于身体上的痛苦。在我们内心所产生的忧愁、嫉妒等种种烦恼，是心理上的苦，身心两方面的痛苦合称为内苦。至于外在的痛苦，也有两种，好像森林里的老虎、豺狼，强盗土匪等等，有伤害我们生命的危险，这也是一种痛苦。再说到自然界的狂风暴雨，酷热与寒冷的天气，都足以造成我们生命的灾难，这些外在的祸害，合起来都叫外苦。

佛法中对于苦的分类很多，有所谓三苦、八苦、一百一十种苦、无量诸苦。讲到烦恼，有六种烦恼、十种烦恼，甚至于有八万四千烦恼，实在多得难以计算，因此说是苦恼无量，无量，就是没有办法去计算它。

佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译

为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：

第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。

第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。

第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶；摧伏四魔，出阴界狱。

第五觉悟：愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。

第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。

若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。

#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教#