#123如是我闻[超话]#【性发知见,容现六尘】
楞严经名相概念 卷四 262
性发知见:
「性」就是见性,
第七识就是一精之明。
「发」是成就。
「知见」
是眼睛能看的能、
耳朵能听的能、
头脑能思维的能,
是六根之见性。
容现六尘:
前面的色、声、香、
味、触
五尘叫实尘,
由眼、耳、鼻、舌、身
通过现量境界
当下来一念分别。
第六个尘是法尘,
由前面的
五种实尘产生的
五种知觉保留在
头脑里称为法尘,
也叫「前尘影事」
#正法华##中华正能量话提##宇宙科学知识话题##学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题#
楞严经名相概念 卷四 262
性发知见:
「性」就是见性,
第七识就是一精之明。
「发」是成就。
「知见」
是眼睛能看的能、
耳朵能听的能、
头脑能思维的能,
是六根之见性。
容现六尘:
前面的色、声、香、
味、触
五尘叫实尘,
由眼、耳、鼻、舌、身
通过现量境界
当下来一念分别。
第六个尘是法尘,
由前面的
五种实尘产生的
五种知觉保留在
头脑里称为法尘,
也叫「前尘影事」
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#123如是我闻[超话]#
【见浊】【烦恼浊】
楞严经名相概念 卷四 260
「见浊」在佛法里
也把它说成是
「五利使」
很厉害!
「利」即快利之义;
「使」即驱役之义,
由于五见之妄惑,
使得我们在六道里轮回。
为什么讲「利」呢?
因为这个世界观
带有根本性的问题。
它使我们在六道轮回,
这种力量是不是很大啊?
但它一旦转变就彻底转变,
没有什么拖泥带水的,
一变就变,也很利索。
你站在这里就成佛。
「烦恼浊」
与五阴中想阴相对应。
想阴,
就是意根对法尘——
法尘是前面的
五根对五尘产生的
五种俱生意识,
是保留在头脑中的回忆——
所以意根
既可以运用法尘闭门造车,
又可以在独头意识里执著。
#宇宙科学知识话题##学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题##正法华##中华正能量话题#
【见浊】【烦恼浊】
楞严经名相概念 卷四 260
「见浊」在佛法里
也把它说成是
「五利使」
很厉害!
「利」即快利之义;
「使」即驱役之义,
由于五见之妄惑,
使得我们在六道里轮回。
为什么讲「利」呢?
因为这个世界观
带有根本性的问题。
它使我们在六道轮回,
这种力量是不是很大啊?
但它一旦转变就彻底转变,
没有什么拖泥带水的,
一变就变,也很利索。
你站在这里就成佛。
「烦恼浊」
与五阴中想阴相对应。
想阴,
就是意根对法尘——
法尘是前面的
五根对五尘产生的
五种俱生意识,
是保留在头脑中的回忆——
所以意根
既可以运用法尘闭门造车,
又可以在独头意识里执著。
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一定要反复多听
妙法感悟妙解脱,
随着境界的升华,
每回都会有新的悟处,
三世诸佛以悟道成佛,
以智慧而解脱,
以缘而妙用,
此妙法是以通俗易懂白话的形式,
把佛法的究竟意义体现出来,
它是楞严的精华,法华的延续,
也就是以楞严的智慧而通达,
以法华的妙用而圆满所愿,
普照大千。
——妙语金刚上佛下道
妙法感悟妙解脱,
随着境界的升华,
每回都会有新的悟处,
三世诸佛以悟道成佛,
以智慧而解脱,
以缘而妙用,
此妙法是以通俗易懂白话的形式,
把佛法的究竟意义体现出来,
它是楞严的精华,法华的延续,
也就是以楞严的智慧而通达,
以法华的妙用而圆满所愿,
普照大千。
——妙语金刚上佛下道
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