第二句
【原文】
子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”
【译】
孔子说:对《诗经》三百多篇的评述,可以用《诗经》里的一句话描述,那就是“思无邪”(每一篇的作者,在做此篇时,思想都很纯洁)。
【感悟】
人最大的力量实际上就是心之力,心的力量只有在精一执中的前提下才可以得到体现。而专一精诚的前提,就是无邪无念。真空生妙有,果为不虚也。
【原文】
子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”
【译】
孔子说:对《诗经》三百多篇的评述,可以用《诗经》里的一句话描述,那就是“思无邪”(每一篇的作者,在做此篇时,思想都很纯洁)。
【感悟】
人最大的力量实际上就是心之力,心的力量只有在精一执中的前提下才可以得到体现。而专一精诚的前提,就是无邪无念。真空生妙有,果为不虚也。
女人至诚得道果缘
若人求道。要在精诚。精诚相感。能获道果。如往昔时。有一女人。聪明智能。深信三宝。常于僧次。请一比丘。就舍供养。时有一老比丘。次到其舍。年老根钝。素无知晓。时彼女人。斋食已讫。求老比丘为我说法。独敷一座。闭目静默。时老比丘。自知愚闇。不知说法。伺其泯眼。弃走还寺。然此女人。至心思惟有为之法。无常苦空不得自在。深心观察即获初果。既得果已。求老比丘。欲报其恩。此老比丘。审己无知。弃他走避。倍更惭耻。复弃藏避。而此女人。苦求不已。方自出现。女人于时。具论上来蒙得道果。故赍供养。用报大恩。时老比丘。以惭愧故。深自克责。即复获果。是故行者。应当至心。若至心者。所求必获。《杂宝藏经》
若人求道。要在精诚。精诚相感。能获道果。如往昔时。有一女人。聪明智能。深信三宝。常于僧次。请一比丘。就舍供养。时有一老比丘。次到其舍。年老根钝。素无知晓。时彼女人。斋食已讫。求老比丘为我说法。独敷一座。闭目静默。时老比丘。自知愚闇。不知说法。伺其泯眼。弃走还寺。然此女人。至心思惟有为之法。无常苦空不得自在。深心观察即获初果。既得果已。求老比丘。欲报其恩。此老比丘。审己无知。弃他走避。倍更惭耻。复弃藏避。而此女人。苦求不已。方自出现。女人于时。具论上来蒙得道果。故赍供养。用报大恩。时老比丘。以惭愧故。深自克责。即复获果。是故行者。应当至心。若至心者。所求必获。《杂宝藏经》
女人至诚得道果缘
若人求道。要在精诚。精诚相感。能获道果。如往昔时。有一女人。聪明智能。深信三宝。常于僧次。请一比丘。就舍供养。时有一老比丘。次到其舍。年老根钝。素无知晓。时彼女人。斋食已讫。求老比丘为我说法。独敷一座。闭目静默。时老比丘。自知愚闇。不知说法。伺其泯眼。弃走还寺。然此女人。至心思惟有为之法。无常苦空不得自在。深心观察即获初果。既得果已。求老比丘。欲报其恩。此老比丘。审己无知。弃他走避。倍更惭耻。复弃藏避。而此女人。苦求不已。方自出现。女人于时。具论上来蒙得道果。故赍供养。用报大恩。时老比丘。以惭愧故。深自克责。即复获果。是故行者。应当至心。若至心者。所求必获。《杂宝藏经》
若人求道。要在精诚。精诚相感。能获道果。如往昔时。有一女人。聪明智能。深信三宝。常于僧次。请一比丘。就舍供养。时有一老比丘。次到其舍。年老根钝。素无知晓。时彼女人。斋食已讫。求老比丘为我说法。独敷一座。闭目静默。时老比丘。自知愚闇。不知说法。伺其泯眼。弃走还寺。然此女人。至心思惟有为之法。无常苦空不得自在。深心观察即获初果。既得果已。求老比丘。欲报其恩。此老比丘。审己无知。弃他走避。倍更惭耻。复弃藏避。而此女人。苦求不已。方自出现。女人于时。具论上来蒙得道果。故赍供养。用报大恩。时老比丘。以惭愧故。深自克责。即复获果。是故行者。应当至心。若至心者。所求必获。《杂宝藏经》
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