真气运行八步修真功：因势利导运周天，祥光深处觅真身！
一、身法：
一身：不盘坐就垂腿坐，若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐；
二目：闭眼平视，心意带眼神余光下观丹田，如登高望远；
三耳：收听于身内，若不能则听双臂，若不能则听胸、腹，若能则止听于身内之气血，若虚无则随气息自然；
四鼻：自然呼吸，渐渐呼吸平稳有规律，名为风，再次平和而绵绵，名为气，再次气归于若有若无，名为息；绵绵若存，用之不勤，名为用气息，百姓日用而不知，即此。
五舌：自然平放，不需抵上颚，功到自成；
二、功法：
第一：呼气注意心窝部，
第二：意息相随丹田趋，
第三：调息凝神守丹田，
第四：通督勿忘复勿助，
第五：因势利导运周天，
第六：静守胎息化虚空，
第七：打破虚空现光明，
第八：祥光深处觅真身；
三、解说：
第一：呼气是自然呼吸时的呼气，没必要像打气筒一样的呼气（因为修的好，呼吸会若有若无），渐渐心窝有热感，以暖触为宜；
第二：心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田，有人感觉轻微亦可，莫奇怪，自然处之，自然会下入丹田；
第三：一团暖意初入丹田时或感觉消失，不必寻觅，而后或再感觉丹田消失，亦不必寻觅，照常练功，身体渐渐气力增益，或有乒乓球大小的气团，都
是正常触觉，不须在意；注意不可意重，意重太热，耗损精元，轻意下照丹田、文火温养才可。
第四：一团暖气从背上血脉中钻行上入百会，中途或停、或回丹田，自然待之，观看它而不去干扰它，随它自然上下停走；
第五：气感从督脉经后脑上百会，过明堂，下鼻根，到人中，入口内，与任脉气息相交而下走流过胸前心窝，还入丹田；此时一周流转，真法和气功名为小周天流转。初通督脉者或感觉没有流转，莫疑，照常用功，功到自转；到此一步莫再加以意念引导流转， 过去第二步时是有意无意导下丹田，第四步时是随之观之而适当导引；到流转之后，再也不加导引，一切都任其自然。
初期气息随呼吸有规律的运转周天，后期功力增益，气息不再随呼吸而能自己流转周天，莫再引导，引导则落入气功范畴，难以真得真法真传妙义。气息养育充足，自然通入十二经流转，真法和气功名为大周天流转，大小周天时的修炼，气息脉络活跃规律为子午二时辰，所以名为子午周天。
第六：子午周天的修炼中，于安然静定中忽然气息绵绵若无，随之随之，随此状态为名静守胎息，此状态成为常态，每次入座都是如此，自然感觉身体如同一个大空间，或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际，还感觉自己在这里游荡，或见星光、闪光，此是入静状态良好，炼身形气血而化出元精，光影就是元精的光影，此时名叫一阳生，但没有光也不代表没有一阳生，不必在意，照常用功。
第七：在虚空中有二种光明出现，第一为元精一阳之光影，第二为元神心意灵光，一阳乍现若闪电，此后踏入化精关，虚室生白吉祥止，会有元精上三关；此时三关为脊髓三关，名字和气血通督时一样，但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕，与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府，不会上百会，因为脊髓直通脑髓，元精是从脊髓而运转，不以血脉为运转。
此时名为上天梯而玉液还归下丹田，自此之后开始炼精化气，内景可见一团气雾，渐次化为〇，初为红色，再次为白色，然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换，若元神灵光清明则能见到真实如同日月，如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色，甚为美好明亮，如日月挂在万里晴空，此是精气神朝元而神气精元归正，然而所见之祥光只是色光，是元气光影，不是元神灵光，元神灵光无形无色，不可捉摸。
修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化，这就是元神灵光的妙用，明之而莫计较，否则损耗心神而不得真义；第一次上天梯感觉明显，或有人闻见异香或者听到雷声，此是玉液元气化润脏腑身形之验证，有则有，无则无，不必计较。玉液归还下丹田之后，至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段，此时又名为洗炼身心，不但肉身得到洗炼，就连心意元神也得到修炼，此时名为炼气化神开始；玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢，身心渐渐清爽难得，此为玉液炼形之事。
第八：若欲〇中祥光明亮，则需要洗炼元神、元气、元精之铅华，三元精纯微妙，才能入五气朝元人仙境界，仅仅有这个功夫状态而没有心境的清明通透，名之五气朝元状态而非境界；第八初期，自感体呼吸出现，与天地相互交流气息，时常有脑中神水下落，舒美异常，吞咽之后身心畅快明净而不思饮食，内心开朗快乐难说；外观如同睡而将醒，其内心自观世间则清明通透异常；此时名为饮玉液长生酒而修养身命，此时因卯酉二时辰气机感通天地，故又称卯酉周天。
身体经过子午周天修炼，任督二脉自然流转已经很好，再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉，以达到四脉通达而开通中黄之脉，此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象，莫要在意计较。譬如观见草木山川，或见恩怨情仇，或见神仙佛鬼，或恶或美，哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思；若自以为所见为实，则心随境转，若随之而去，则堕自心妄想境界，名为入魔。入魔之人，三毒五难始终烦恼他的身心，虽得神异，然而生不如死，未归真之人难知难解，避之避之，此是内外之魔，诚心好道者宜谨慎之。
祥光〇心若结一点，名为种子，又名日月合璧结真种，此时身体前后左右四方脉络通透，而中黄一脉从冲脉向上以虚无气息而透过百会，下透过会阴，浑身气息运行周流无碍而元神灵光已经破除昏沉得清朗自在，身心于功中或日常中皆是轻清舒爽，自感身体已无体重，此时名为五气朝元。然而此时已经开始炼气化神而玉液炼形未满，元精、元气、元神未和合真意，虽有种子而不成道胎。
必然要等待种子落地而身心返璞，此时已然打破三花聚顶而收得真种，需要深厚真元滋养，名为金液返还而金液炼形，金液返还又名七返九还；七返九还一件事，三元真种回真机，若人未证莫思量，聪明一世难觉此。养元功夫若满，身心境界已勘悟，则自除梦魔妄想，名为归真境界，此后名为真人，号为借假修真，此时开始入道修真；此时才悟真身为何，不可名状，更无形色。
若有人于祥光中或内景中见自我形象，或见婴儿形象，与前次所说见花草山川、见神佛仙鬼一般无二，都是魔幻假象，若有人认此形象是自我而修得神魂出体，名为鬼仙阴神，沦落旁道，恐失道德，若能建立德行，或有归真之期，若好神异之事，取死、灭亡之道。
祥光深处觅真身，非觅有形有色人，若有形色非金丹，认取形色终早亡，若无德行莫修功，三毒三尸生死梦。
四、常识提要：
从最初至于真法终结，以及打破真法而入道修真明细略说如此，愿学修身养性者，宜谨记：“恬淡虚无，真气从之。”一切违背这八个字的行为都于修炼无多利益，以静为宗，勤奋于修而莫求于功，心绪平和，五气归之，未有不退病之理。莫病急乱投医，当平静待病，以平和对病，病亦不害人，心憎于病，自心先病，身心皆病，如何祛病？
若有人攀比于境界高下、理论短长，恐至死无益，心不安宁而思念种种得失、是非，未有能入真者；诚心于道，八十未晚，修功者应诚心于修，功不负人，若自名为修，心未入修，坐上百年也无功可成；譬如锄禾种田，田中无种，或是瞎种，锄种永年也是颗粒无收，有人说自己已经开丹田、种丹种，早晚将结丹收种子。
丹田一词早见葛洪所说，之后则流布开来，死丹田有三个区域：上中下。然而修炼至于化出虚空时，浑身无处不丹田，为什么这么说？因为浑身元气流转遍满，洗炼纯粹则上中下丹田如同合一，第六静守胎息化虚空之后，只要恬淡虚无即可，一切自然，若再加导引意念，恐落气功范畴，失去真法真义。
为什么如此说，因为此后需要进入身心两忘的境界而炼气化神，元神与识神融合为一不能再加任何一丝一毫的意，若有心思则离道，只有经历了身心两忘的洗炼之后至于五气朝元的境界，才能够达到行住坐卧而身心两忘。
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一、身法：
一身：不盘坐就垂腿坐，若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐；
二目：闭眼平视，心意带眼神余光下观丹田，如登高望远；
三耳：收听于身内，若不能则听双臂，若不能则听胸、腹，若能则止听于身内之气血，若虚无则随气息自然；
四鼻：自然呼吸，渐渐呼吸平稳有规律，名为风，再次平和而绵绵，名为气，再次气归于若有若无，名为息；绵绵若存，用之不勤，名为用气息，百姓日用而不知，即此。
五舌：自然平放，不需抵上颚，功到自成；
二、功法：
第一：呼气注意心窝部，
第二：意息相随丹田趋，
第三：调息凝神守丹田，
第四：通督勿忘复勿助，
第五：因势利导运周天，
第六：静守胎息化虚空，
第七：打破虚空现光明，
第八：祥光深处觅真身；
三、解说：
第一：呼气是自然呼吸时的呼气，没必要像打气筒一样的呼气（因为修的好，呼吸会若有若无），渐渐心窝有热感，以暖触为宜；
第二：心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田，有人感觉轻微亦可，莫奇怪，自然处之，自然会下入丹田；
第三：一团暖意初入丹田时或感觉消失，不必寻觅，而后或再感觉丹田消失，亦不必寻觅，照常练功，身体渐渐气力增益，或有乒乓球大小的气团，都
是正常触觉，不须在意；注意不可意重，意重太热，耗损精元，轻意下照丹田、文火温养才可。
第四：一团暖气从背上血脉中钻行上入百会，中途或停、或回丹田，自然待之，观看它而不去干扰它，随它自然上下停走；
第五：气感从督脉经后脑上百会，过明堂，下鼻根，到人中，入口内，与任脉气息相交而下走流过胸前心窝，还入丹田；此时一周流转，真法和气功名为小周天流转。初通督脉者或感觉没有流转，莫疑，照常用功，功到自转；到此一步莫再加以意念引导流转， 过去第二步时是有意无意导下丹田，第四步时是随之观之而适当导引；到流转之后，再也不加导引，一切都任其自然。
初期气息随呼吸有规律的运转周天，后期功力增益，气息不再随呼吸而能自己流转周天，莫再引导，引导则落入气功范畴，难以真得真法真传妙义。气息养育充足，自然通入十二经流转，真法和气功名为大周天流转，大小周天时的修炼，气息脉络活跃规律为子午二时辰，所以名为子午周天。
第六：子午周天的修炼中，于安然静定中忽然气息绵绵若无，随之随之，随此状态为名静守胎息，此状态成为常态，每次入座都是如此，自然感觉身体如同一个大空间，或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际，还感觉自己在这里游荡，或见星光、闪光，此是入静状态良好，炼身形气血而化出元精，光影就是元精的光影，此时名叫一阳生，但没有光也不代表没有一阳生，不必在意，照常用功。
第七：在虚空中有二种光明出现，第一为元精一阳之光影，第二为元神心意灵光，一阳乍现若闪电，此后踏入化精关，虚室生白吉祥止，会有元精上三关；此时三关为脊髓三关，名字和气血通督时一样，但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕，与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府，不会上百会，因为脊髓直通脑髓，元精是从脊髓而运转，不以血脉为运转。
此时名为上天梯而玉液还归下丹田，自此之后开始炼精化气，内景可见一团气雾，渐次化为〇，初为红色，再次为白色，然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换，若元神灵光清明则能见到真实如同日月，如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色，甚为美好明亮，如日月挂在万里晴空，此是精气神朝元而神气精元归正，然而所见之祥光只是色光，是元气光影，不是元神灵光，元神灵光无形无色，不可捉摸。
修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化，这就是元神灵光的妙用，明之而莫计较，否则损耗心神而不得真义；第一次上天梯感觉明显，或有人闻见异香或者听到雷声，此是玉液元气化润脏腑身形之验证，有则有，无则无，不必计较。玉液归还下丹田之后，至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段，此时又名为洗炼身心，不但肉身得到洗炼，就连心意元神也得到修炼，此时名为炼气化神开始；玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢，身心渐渐清爽难得，此为玉液炼形之事。
第八：若欲〇中祥光明亮，则需要洗炼元神、元气、元精之铅华，三元精纯微妙，才能入五气朝元人仙境界，仅仅有这个功夫状态而没有心境的清明通透，名之五气朝元状态而非境界；第八初期，自感体呼吸出现，与天地相互交流气息，时常有脑中神水下落，舒美异常，吞咽之后身心畅快明净而不思饮食，内心开朗快乐难说；外观如同睡而将醒，其内心自观世间则清明通透异常；此时名为饮玉液长生酒而修养身命，此时因卯酉二时辰气机感通天地，故又称卯酉周天。
身体经过子午周天修炼，任督二脉自然流转已经很好，再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉，以达到四脉通达而开通中黄之脉，此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象，莫要在意计较。譬如观见草木山川，或见恩怨情仇，或见神仙佛鬼，或恶或美，哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思；若自以为所见为实，则心随境转，若随之而去，则堕自心妄想境界，名为入魔。入魔之人，三毒五难始终烦恼他的身心，虽得神异，然而生不如死，未归真之人难知难解，避之避之，此是内外之魔，诚心好道者宜谨慎之。
祥光〇心若结一点，名为种子，又名日月合璧结真种，此时身体前后左右四方脉络通透，而中黄一脉从冲脉向上以虚无气息而透过百会，下透过会阴，浑身气息运行周流无碍而元神灵光已经破除昏沉得清朗自在，身心于功中或日常中皆是轻清舒爽，自感身体已无体重，此时名为五气朝元。然而此时已经开始炼气化神而玉液炼形未满，元精、元气、元神未和合真意，虽有种子而不成道胎。
必然要等待种子落地而身心返璞，此时已然打破三花聚顶而收得真种，需要深厚真元滋养，名为金液返还而金液炼形，金液返还又名七返九还；七返九还一件事，三元真种回真机，若人未证莫思量，聪明一世难觉此。养元功夫若满，身心境界已勘悟，则自除梦魔妄想，名为归真境界，此后名为真人，号为借假修真，此时开始入道修真；此时才悟真身为何，不可名状，更无形色。
若有人于祥光中或内景中见自我形象，或见婴儿形象，与前次所说见花草山川、见神佛仙鬼一般无二，都是魔幻假象，若有人认此形象是自我而修得神魂出体，名为鬼仙阴神，沦落旁道，恐失道德，若能建立德行，或有归真之期，若好神异之事，取死、灭亡之道。
祥光深处觅真身，非觅有形有色人，若有形色非金丹，认取形色终早亡，若无德行莫修功，三毒三尸生死梦。
四、常识提要：
从最初至于真法终结，以及打破真法而入道修真明细略说如此，愿学修身养性者，宜谨记：“恬淡虚无，真气从之。”一切违背这八个字的行为都于修炼无多利益，以静为宗，勤奋于修而莫求于功，心绪平和，五气归之，未有不退病之理。莫病急乱投医，当平静待病，以平和对病，病亦不害人，心憎于病，自心先病，身心皆病，如何祛病？
若有人攀比于境界高下、理论短长，恐至死无益，心不安宁而思念种种得失、是非，未有能入真者；诚心于道，八十未晚，修功者应诚心于修，功不负人，若自名为修，心未入修，坐上百年也无功可成；譬如锄禾种田，田中无种，或是瞎种，锄种永年也是颗粒无收，有人说自己已经开丹田、种丹种，早晚将结丹收种子。
丹田一词早见葛洪所说，之后则流布开来，死丹田有三个区域：上中下。然而修炼至于化出虚空时，浑身无处不丹田，为什么这么说？因为浑身元气流转遍满，洗炼纯粹则上中下丹田如同合一，第六静守胎息化虚空之后，只要恬淡虚无即可，一切自然，若再加导引意念，恐落气功范畴，失去真法真义。
为什么如此说，因为此后需要进入身心两忘的境界而炼气化神，元神与识神融合为一不能再加任何一丝一毫的意，若有心思则离道，只有经历了身心两忘的洗炼之后至于五气朝元的境界，才能够达到行住坐卧而身心两忘。
#道教##涨知识##道教知识##招财运# https://t.cn/RTv4Kyo
记第1⃣2⃣个夜班:
时隔一个月，又要开始上夜班啦，又可以每周见一次小屁孩了，天一冷穿上毛衣他就没了脖子，像个小老头一样哈哈哈，我跟欣姐每次一回来就很想念他，靠着视频聊表思念，小朋友简直太治愈了。
：一个信任文艺的人，骨子里往往有天真的东西，这个东西，让他们不务实，不适应生活，不够圆熟，合群，也不容易快乐起来。
时隔一个月，又要开始上夜班啦，又可以每周见一次小屁孩了，天一冷穿上毛衣他就没了脖子，像个小老头一样哈哈哈，我跟欣姐每次一回来就很想念他，靠着视频聊表思念，小朋友简直太治愈了。
：一个信任文艺的人，骨子里往往有天真的东西，这个东西，让他们不务实，不适应生活，不够圆熟，合群，也不容易快乐起来。
#夏目友人帐[超话]#摘抄 语录 文案
1. 不断重复地，邂逅于分别……如秘密般沉重地那些过往，、 在打算说出来之时，却因为太过耀眼，而无法好好地用语言表达……
——夏目贵志 《夏目友人帐》
2. お前がくらい顔をすることがない、私が探したいだけのだ、どんな结果が待っていようと(你不必感到难过，我只是想去找他而已，无论等待着我的结果是什么。)
——绿川幸 《夏目友人帐》
3. 内心虽有所察觉 却依然故作不知。
——《夏目友人帐》
4. 这个世界上的一切都活在自己的时间里，那绝对不会是一致的，人有人的，妖有妖的，野兽有野兽的，大家都有自己的时间。
——第三季8话 《夏目友人帐》
5. 稍微加快脚步踏上旅途，怀抱着旅行的快乐回忆，以及许许多多想说的事情。
——《夏目友人帐》
6. 虽然和他所处世界不同，但为了他，我愿再挣扎一番。
——绿川幸 《夏目友人帐》
7. 其实已经不知道呼唤过多少次，但无论再怎么呼唤再怎么祈祷，总有得不到的东西，到头来还是只能独自艰难前行。
——《夏目友人帐》
8. 夏目你很坚强 我不想碰到这种事 也觉得很烦 早就放弃这一切了 所以我也不知道该怎么说 可是夏目，你千万不能放弃 虽然这条路很辛苦 但这对你一定很重要 一定很重要的 我该怎么做我以后应该怎么办这条也许是 名取先生早已放弃的路 铃子外婆想走也无法走的路 我有办法走下去吗 与妖，都是活在自然广大的循环链中无论是害人的妖 还是以除妖为天职的人 其实彼此都是对方的业 业就是人一生的宿命就像生下来被赋予的使命 从那之后我对除妖就再也没有迷惘因为那是我的业。
——《夏目友人帐》
9. “塔子阿姨知道吗？她知道你看得见吗？“ “不知道。“难道你不相信他们吗？“不是这样的，因为他们很温柔，只要我说出这件事 我想他们一定会相信。但也因为他们很温柔，要是他们想到至今的我 我想他们一定会心痛。虽然是我擅自这么想的，但我不想让他们心痛，我希望他们能保持着笑容。
——《夏目友人帐》
10. 三皿:すむ世界が违っても、近くつためにはあかいてみたい、おそばにふさわしくなるよ、やってみたいのだ(虽然我们所处的世界不同，但是为了接近他，我还想再挣扎一番。)
——绿川幸《夏目友人帐》
11. 小玉留下来的这个巢后来我悄悄看了里面的样子虽然里头果然是空的但我觉得，我知道底部留下了什么样的东西 其实还在的曾经看过的事物 曾经感觉过的事物 这些回忆永远不会消失 而且永远不会忘记 伴随各种邂逅，回忆将永留于心 多轨，我没事的现在别因为我被波及而烦恼虽然我也经常这么想不过如果对象是我你可以不用烦恼 难道不应该逃避一开始就要应该保持着同归于尽的决心对抗吗 位于暗处的隐者在宁静的沉眠之中找出光明吧。
——《夏目友人帐》
12. 时光终有一天会将我们分开，但是，在那一天到来之前就让我们一直在一起。
——《夏目友人帐》
13. 我即使寂寞，也不敢踏出第一步，更没想过要做些什么，所以，或许也因此错过了许多东西。
——绿川幸《夏目友人帐》
14. 在哪里？那个人在哪里？小小的兄弟姐妹们的生命，被捡起来的时候，人类温暖手掌的记忆，变得一片漆黑之后，我明明忘记了啊，今天那个人也会来吧——燕 《夏目友人帐》
15. 原本...原本我一直只是看着她，我觉得如今...终于可以...终于可以触碰到她了。
——露神 《夏目友人帐》
16. 我想成为一个温柔的人，因为曾被温柔的人那样对待，深深了解那种被温柔相待的感觉。
——绿川幸 《夏目友人帐》
17. 一直以来的寻找，只是为了消失。
——绿川幸《夏目友人帐》
18. 记忆是一种相聚的方式，放下是一种自由的形式。不必悲伤，不必忧愁，邂逅的回忆都是美好的故事。
——《夏目友人帐》
19. 就算今天没有，明天有了呢？思念的心最重要。
——夏目贵志 《夏目友人帐》
20. 我不想用契约来束缚你。我们不是老大和手下的关系吧?一定有其他别的连系，我是这样认为。
——《夏目友人帐》
图源水印 侵删致歉
1. 不断重复地，邂逅于分别……如秘密般沉重地那些过往，、 在打算说出来之时，却因为太过耀眼，而无法好好地用语言表达……
——夏目贵志 《夏目友人帐》
2. お前がくらい顔をすることがない、私が探したいだけのだ、どんな结果が待っていようと(你不必感到难过，我只是想去找他而已，无论等待着我的结果是什么。)
——绿川幸 《夏目友人帐》
3. 内心虽有所察觉 却依然故作不知。
——《夏目友人帐》
4. 这个世界上的一切都活在自己的时间里，那绝对不会是一致的，人有人的，妖有妖的，野兽有野兽的，大家都有自己的时间。
——第三季8话 《夏目友人帐》
5. 稍微加快脚步踏上旅途，怀抱着旅行的快乐回忆，以及许许多多想说的事情。
——《夏目友人帐》
6. 虽然和他所处世界不同，但为了他，我愿再挣扎一番。
——绿川幸 《夏目友人帐》
7. 其实已经不知道呼唤过多少次，但无论再怎么呼唤再怎么祈祷，总有得不到的东西，到头来还是只能独自艰难前行。
——《夏目友人帐》
8. 夏目你很坚强 我不想碰到这种事 也觉得很烦 早就放弃这一切了 所以我也不知道该怎么说 可是夏目，你千万不能放弃 虽然这条路很辛苦 但这对你一定很重要 一定很重要的 我该怎么做我以后应该怎么办这条也许是 名取先生早已放弃的路 铃子外婆想走也无法走的路 我有办法走下去吗 与妖，都是活在自然广大的循环链中无论是害人的妖 还是以除妖为天职的人 其实彼此都是对方的业 业就是人一生的宿命就像生下来被赋予的使命 从那之后我对除妖就再也没有迷惘因为那是我的业。
——《夏目友人帐》
9. “塔子阿姨知道吗？她知道你看得见吗？“ “不知道。“难道你不相信他们吗？“不是这样的，因为他们很温柔，只要我说出这件事 我想他们一定会相信。但也因为他们很温柔，要是他们想到至今的我 我想他们一定会心痛。虽然是我擅自这么想的，但我不想让他们心痛，我希望他们能保持着笑容。
——《夏目友人帐》
10. 三皿:すむ世界が违っても、近くつためにはあかいてみたい、おそばにふさわしくなるよ、やってみたいのだ(虽然我们所处的世界不同，但是为了接近他，我还想再挣扎一番。)
——绿川幸《夏目友人帐》
11. 小玉留下来的这个巢后来我悄悄看了里面的样子虽然里头果然是空的但我觉得，我知道底部留下了什么样的东西 其实还在的曾经看过的事物 曾经感觉过的事物 这些回忆永远不会消失 而且永远不会忘记 伴随各种邂逅，回忆将永留于心 多轨，我没事的现在别因为我被波及而烦恼虽然我也经常这么想不过如果对象是我你可以不用烦恼 难道不应该逃避一开始就要应该保持着同归于尽的决心对抗吗 位于暗处的隐者在宁静的沉眠之中找出光明吧。
——《夏目友人帐》
12. 时光终有一天会将我们分开，但是，在那一天到来之前就让我们一直在一起。
——《夏目友人帐》
13. 我即使寂寞，也不敢踏出第一步，更没想过要做些什么，所以，或许也因此错过了许多东西。
——绿川幸《夏目友人帐》
14. 在哪里？那个人在哪里？小小的兄弟姐妹们的生命，被捡起来的时候，人类温暖手掌的记忆，变得一片漆黑之后，我明明忘记了啊，今天那个人也会来吧——燕 《夏目友人帐》
15. 原本...原本我一直只是看着她，我觉得如今...终于可以...终于可以触碰到她了。
——露神 《夏目友人帐》
16. 我想成为一个温柔的人，因为曾被温柔的人那样对待，深深了解那种被温柔相待的感觉。
——绿川幸 《夏目友人帐》
17. 一直以来的寻找，只是为了消失。
——绿川幸《夏目友人帐》
18. 记忆是一种相聚的方式，放下是一种自由的形式。不必悲伤，不必忧愁，邂逅的回忆都是美好的故事。
——《夏目友人帐》
19. 就算今天没有，明天有了呢？思念的心最重要。
——夏目贵志 《夏目友人帐》
20. 我不想用契约来束缚你。我们不是老大和手下的关系吧?一定有其他别的连系，我是这样认为。
——《夏目友人帐》
图源水印 侵删致歉
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