#加杨上师[超话]#
修舍无量心:
所谓的舍心，就是指断除对怨敌的嗔恨、对亲友的贪爱，而对一 切众生无有亲疏、无有爱憎的平等心。(大多数的薄地凡夫)对现世 的父母亲友等自方的有情极其贪著、对怨敌等他方的有情嗔恨难忍， 这实际上也是未经观察的过患所造成的。事实上，现在的这些怨敌， 在往昔的生生世世当中也曾经做过自己的亲友而互敬互爱、和睦相 处、共同维护，所做的饶益也是无法想象的。而如今被当作亲友的这 些人，在以往的生生世世中，有许多也曾经成为自己的仇人而加害过 自己。
正如前面圣者嘎达雅那所说的“口食父肉打其母，怀抱杀己之怨 仇，妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚稀有”。
从前，法王赤松德赞的王女莲明公主刚到十七岁的妙龄就突然离 开了人世。当时，法王赤松德赞向阿阇黎仁波切(莲花生大士)请问 道:“我的这个王女莲明公主也该算是一个宿业清净的人，因为她转
生为国王我赤松德赞的女儿，并且有幸遇见了您们这些犹如真佛一样 的大智者、大译师，可是为什么她的寿命竟然如此短暂呢?”
莲师向法王解释说:“其实，您的这位王女莲明公主并不是因为 什么宿业清净而投生为您的王女，而是因为以前我莲花生、君王您以 及菩提萨埵 曾经转生为劣种的三个儿子。我们修建夏绒卡绣大塔，莲 明公主在那时投身为一只毒蜂，它叮入国王您的微血管，您无意之中 用手擦拭，结果碾死了那只毒蜂，正是由于当时的命债，它才转生为 您的王女。
本来，法王赤松德赞是真正的文殊菩萨，他也有这样宿债而生的 后代，那更何况说其他人呢?
现在我们这些人与父母有血缘关系，他们对我们的关怀、疼爱令 人无法想象。当我们遭受痛苦或不幸的时候，他们比自己出现这类事 还要悲伤，实际上这全都是往昔互相加害的宿债在作怪。如今成为自 己怨敌的这些人也是同样，他们在往昔的世世代代中没有谁不当过自 己的父母。就拿现在来说，虽然自己将对方看作势不两立的仇人，可 是他们也不一定对自己有害;尽管自己将他们看成怨敌，但对方也有 不把自己当作怨敌来看待的，就算是将自己视为仇敌，他们也没有能 力加害，这种情况也是有的。再者说，也可能依靠怨敌加害的因缘， 使自己暂时今生的名誉增上，遇到正法并成办究竟利乐的。换个角度 来说，如果自己通过各种方便投其所好顺其心意而说些温存柔和的 话，那么彼此之间成为情投意合的亲朋也并不是一件困难的事。相反， 现在自认为是亲友的这些人，也有子孙欺骗甚至残杀父母的情况。而 且勾结反方的怨敌联合起来抢夺自家财产而发生争斗的现象也不在 少数。如果子女与父母关系融洽的话，当子女出现痛苦、不快等事情 的时候，父母比自己出现这类事还哀伤。为了亲友子孙等这些人，自 己积累下滔天大罪，到了后世必然被引入地狱。虽然自己心里希望修 持正法，可是却常常受到他们的牵连拖累，或者父母舍不得子孙、子 女抛不下父母，双方一直依依不舍，以致于耽搁修法、坐失良机等等。 由此看来，亲人们对自己甚至比怨敌更有害。
从后世的方面来说也是一样，现在自己认为是怨敌的这些人将来 转生为自己的亲生骨肉、亲友投生为深仇大恨的敌人等都是不一定 的。所以，对今生今世亲怨的瞬间显现执为实有，怀着贪嗔积累恶业， 使自己成为恶趣的堕石，这样做究竟有什么必要呢?我们一定要从自 身做起，对天边无际的一切有情想成是父母与子孙，像往昔圣者前辈 的传记中所说那样平等看待亲怨。
对以上道理加以思维、观想。首先，使用多种多样的方法尽力对 那些自己心里极其讨厌、总是生嗔恨心的对境不嗔不怒，千方百计修 炼自心，当心里完全能够把他们看成是无利无害的中等人的时候，接 下来再观想，这些中等人从无始以来在生生世世当中都曾经无数次做 过自己的母亲，与现世的亲生父母一模一样，在没有对他们生起这样 平等的慈爱心之前，一定要反反复复观修。到最后，不管是亲人、敌 人还是中等人，凡是对所有众生都生起与现世父母没有任何差别的悲 悯之情，在没有生起这种平等悲心之前，务必要反反复复地观修。如 果没有达到这样的境界，单单对任何亲怨既不生悲心也不起嗔心，只 是平平淡淡的一种心态，这叫做无利无害的愚舍，并不代表是舍无量 心。真正的舍无量要像仙人布施一样。比如，仙人们宴请客人或发放 布施的时候，对于高贵卑贱、强大弱小、贤善恶劣、高级中等的所有 人，无有差别同等施舍。同样，我们也必须对普天之下的芸芸众生— —大悲心的对境平等相待，在没有生起这样的定解之前应一而再、再 而三地修炼自心。
修舍无量心:
所谓的舍心，就是指断除对怨敌的嗔恨、对亲友的贪爱，而对一 切众生无有亲疏、无有爱憎的平等心。(大多数的薄地凡夫)对现世 的父母亲友等自方的有情极其贪著、对怨敌等他方的有情嗔恨难忍， 这实际上也是未经观察的过患所造成的。事实上，现在的这些怨敌， 在往昔的生生世世当中也曾经做过自己的亲友而互敬互爱、和睦相 处、共同维护，所做的饶益也是无法想象的。而如今被当作亲友的这 些人，在以往的生生世世中，有许多也曾经成为自己的仇人而加害过 自己。
正如前面圣者嘎达雅那所说的“口食父肉打其母，怀抱杀己之怨 仇，妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚稀有”。
从前，法王赤松德赞的王女莲明公主刚到十七岁的妙龄就突然离 开了人世。当时，法王赤松德赞向阿阇黎仁波切(莲花生大士)请问 道:“我的这个王女莲明公主也该算是一个宿业清净的人，因为她转
生为国王我赤松德赞的女儿，并且有幸遇见了您们这些犹如真佛一样 的大智者、大译师，可是为什么她的寿命竟然如此短暂呢?”
莲师向法王解释说:“其实，您的这位王女莲明公主并不是因为 什么宿业清净而投生为您的王女，而是因为以前我莲花生、君王您以 及菩提萨埵 曾经转生为劣种的三个儿子。我们修建夏绒卡绣大塔，莲 明公主在那时投身为一只毒蜂，它叮入国王您的微血管，您无意之中 用手擦拭，结果碾死了那只毒蜂，正是由于当时的命债，它才转生为 您的王女。
本来，法王赤松德赞是真正的文殊菩萨，他也有这样宿债而生的 后代，那更何况说其他人呢?
现在我们这些人与父母有血缘关系，他们对我们的关怀、疼爱令 人无法想象。当我们遭受痛苦或不幸的时候，他们比自己出现这类事 还要悲伤，实际上这全都是往昔互相加害的宿债在作怪。如今成为自 己怨敌的这些人也是同样，他们在往昔的世世代代中没有谁不当过自 己的父母。就拿现在来说，虽然自己将对方看作势不两立的仇人，可 是他们也不一定对自己有害;尽管自己将他们看成怨敌，但对方也有 不把自己当作怨敌来看待的，就算是将自己视为仇敌，他们也没有能 力加害，这种情况也是有的。再者说，也可能依靠怨敌加害的因缘， 使自己暂时今生的名誉增上，遇到正法并成办究竟利乐的。换个角度 来说，如果自己通过各种方便投其所好顺其心意而说些温存柔和的 话，那么彼此之间成为情投意合的亲朋也并不是一件困难的事。相反， 现在自认为是亲友的这些人，也有子孙欺骗甚至残杀父母的情况。而 且勾结反方的怨敌联合起来抢夺自家财产而发生争斗的现象也不在 少数。如果子女与父母关系融洽的话，当子女出现痛苦、不快等事情 的时候，父母比自己出现这类事还哀伤。为了亲友子孙等这些人，自 己积累下滔天大罪，到了后世必然被引入地狱。虽然自己心里希望修 持正法，可是却常常受到他们的牵连拖累，或者父母舍不得子孙、子 女抛不下父母，双方一直依依不舍，以致于耽搁修法、坐失良机等等。 由此看来，亲人们对自己甚至比怨敌更有害。
从后世的方面来说也是一样，现在自己认为是怨敌的这些人将来 转生为自己的亲生骨肉、亲友投生为深仇大恨的敌人等都是不一定 的。所以，对今生今世亲怨的瞬间显现执为实有，怀着贪嗔积累恶业， 使自己成为恶趣的堕石，这样做究竟有什么必要呢?我们一定要从自 身做起，对天边无际的一切有情想成是父母与子孙，像往昔圣者前辈 的传记中所说那样平等看待亲怨。
对以上道理加以思维、观想。首先，使用多种多样的方法尽力对 那些自己心里极其讨厌、总是生嗔恨心的对境不嗔不怒，千方百计修 炼自心，当心里完全能够把他们看成是无利无害的中等人的时候，接 下来再观想，这些中等人从无始以来在生生世世当中都曾经无数次做 过自己的母亲，与现世的亲生父母一模一样，在没有对他们生起这样 平等的慈爱心之前，一定要反反复复观修。到最后，不管是亲人、敌 人还是中等人，凡是对所有众生都生起与现世父母没有任何差别的悲 悯之情，在没有生起这种平等悲心之前，务必要反反复复地观修。如 果没有达到这样的境界，单单对任何亲怨既不生悲心也不起嗔心，只 是平平淡淡的一种心态，这叫做无利无害的愚舍，并不代表是舍无量 心。真正的舍无量要像仙人布施一样。比如，仙人们宴请客人或发放 布施的时候，对于高贵卑贱、强大弱小、贤善恶劣、高级中等的所有 人，无有差别同等施舍。同样，我们也必须对普天之下的芸芸众生— —大悲心的对境平等相待，在没有生起这样的定解之前应一而再、再 而三地修炼自心。
至尊大恩上师索达吉堪布仁波切珍宝教言：
如果大家通达这些道理（作用理、观待理、证成理、法尔理），而对释迦牟尼佛生起了真正的信心，那这种信心并不是依靠暂时的因缘或暂时的感动而产生的，应该说是发自内心深处、遇到什么样的违缘也不会被摧毁的正信。这就是一切修行人都需要达到的境界。
——《般若妙瓶·解义慧剑》
如果大家通达这些道理（作用理、观待理、证成理、法尔理），而对释迦牟尼佛生起了真正的信心，那这种信心并不是依靠暂时的因缘或暂时的感动而产生的，应该说是发自内心深处、遇到什么样的违缘也不会被摧毁的正信。这就是一切修行人都需要达到的境界。
——《般若妙瓶·解义慧剑》
命运
很多人喜欢去算命，也常常将“命运的安排、命中注定、我的命不好”等等的话语挂在嘴边。而不知道命运是自己造成的，怎样造的呢？是我们的“心”造成的。
经常想好事，自然来好事；经常想坏事，也会来坏事；心想事成嘛！不管好事坏事，只要你想，按照因果法则，因缘成熟一定能成。如果想好事会成，想坏事就什么都不会发生，那叫做自己欺骗自己。自己认真想想都觉得没有这个可能的时候，就不要再自欺了。
我们的“心”造成了我们的运气时好时坏。既然是我们的“心”在作怪，那只要懂得不想坏事，只想好事，我们的运气就一定会好。
有朋友会说：“我经常想好事，但为什么就不来呢？”
确实，我们经常想好事，想钱，想有福，想健康，就是不来。那么我们来看看自己日常是怎么想的。通常我们在做一件事前，总是用逻辑推理--想出一件事情会出现的各种情况，然后想出各种应对方法，给自己留很多的后路，想如果不成功最多是什么都没有。正是我们想出来的这些后路给我们自己设置了重重的关卡，设置了困难。我们的心在患得患失中起伏，失败的恶念远远超过成功的信念。所以我们成功的少，失败的多呀！请大家冷静仔细地想一想，我们平常是不是这个样子。
“同台吃饭，各自修行”，改造命运只能自己改，别人帮不上忙。父母只能教你吃饭、走路的方法；饭要自己吃，路要自己走。老是想不劳而获，等别人来解救你的思想要不得。
体会：“命由己造，相由心生，福祸无门，惟人自召。”这句话的深刻含意。
我们继续研究：好与坏、善与恶、
从小父母、老师都要我们做好人。但为什么要做好人呢？做个强人恶人，人见人怕不好吗？要知道为什么要做好人，请细心往下看。
什么是好、善，什么是坏、恶？有没有一个标准呢？
提示：法律不是善恶标准，只是生存规则。
为自己的一点一滴的打算，自私自利贪心是恶，嗔恨是恶，不明事理和不懂善恶是恶，偷杀盗淫是恶，搬弄是非、造谣欺骗、说假话、骂人是恶。为别人为社会，帮助一切人远离烦恼、离苦得乐的是好、是善；代人之劳，是善；成人之美，是善；常反思自己的过错，是善；不议论别人是非；是善。善与恶的标准不是谁定的，是宇宙本有的规律。
我们自己的心每天都在想什么呢？通常我们凡人从起床到晚上睡觉，都在想五种事情：财、色、名、食、睡。财是钱财，色是物质，名是名利地位，食是食物，睡是睡觉休息。
财色名食睡，称为五欲。
你每天想的都是这五样事情，是在想恶事。
我们每天有没有想好事善事呢？通常都没有，或者很少，几件。想恶呢？很多，数不胜数。
所以说我们的命运会差，不幸福，不快乐，没有福气，没有钱财，没有健康，没有寿命，没有智慧，都是我们每天想恶事做恶事形成的。心想恶，恶事成。日积月累的成果呀！
回头想想，今天我的命运差，福气差，身体差，钱财无，烦恼多，不自在等等，都是应该的，不要怨天，不要怨人，自作自受呀！你没有想过好事，你有恶运就不奇怪了。
善与恶的量是根据所受的人数多少而定，举个例子：公共汽车上让座是一善，让孕妇或抱婴者是两善……报上写一篇劝人向善的好文章，根据这份报纸的发行量，这一善可能是等于做了成千上万件善事。如果写了一篇或一本教人作恶的文章，这一恶也等于做了成千上万件恶事。文责自负呀！要写东西发表的朋友自己想清楚了。你的这篇文章还留在这个世上，你造的恶就还没有完结呀！很不幸还被图书馆收藏，那你就不要问你为什么命苦了
还有些朋友喜欢抄别人的文章去发表，不但造了偷盗的恶，还背上与原作者同样的因果。
以前说公门之中好修行。即是说做官的每做一善，等于造了成千上万件好事。我们国家人多，这一善有可能是以亿计的呀！如果你不想当清官，不想为人民服务，你还是回家卖红薯去吧！因为你的一恶，造了数以亿计的恶事，国法制裁你是迟早的……你的善恶也用不着让历史评说，看看你的子孙后代过得怎么样就知道你所做的是善是恶了。老百姓的眼睛是雪亮的。
历史上一人行善积阴德惠及子孙的范例是孔子和范仲淹。他们的子孙后代经历了多少朝代更替，如今还受到人们的尊敬。
第一个皇帝，秦始皇又如何呢？过不了第二代呀！歌功颂德都没有用的。
留书给子孙，子孙未必能读；留财给子孙，子孙未必能守；积阴德于冥冥之中，才是使子孙安居乐业的长久之计。
我们常常有很多坏念头，按照因果法则，一定会结出不好的结果。那么有什么方法不让它结果呢？这也要从因果法则上想方法：因+助缘→果。坏因一定有坏的助缘，我们不让坏的助缘出现就可以暂时不让坏的结果来临。然后每天控制自己的思想，不起心不动念。如果你想动念的话，念念为人民吧！不要喊口号，要真心实意地为人民服务。
按照因果法则，舍钱财—得钱财，舍智慧—得智慧，舍快乐—得快乐等等都在一个舍字，心里舍得越干净，你就越有福气。你从来不给别人设置障碍，别人也不给你设障碍，出门在外事事顺利，处处有朋友帮助，这就是福气。
提示：舍快乐是让别人心里安乐，是给自己种身体健康的因。
命运是“心”造的，改变命运亦要由“心”上改。诸恶莫作，众善奉行。除此之外其它一切方法都改变不了命运。朋友，好自为之！！！ （转帖）。 https://t.cn/EGc2DE2
很多人喜欢去算命，也常常将“命运的安排、命中注定、我的命不好”等等的话语挂在嘴边。而不知道命运是自己造成的，怎样造的呢？是我们的“心”造成的。
经常想好事，自然来好事；经常想坏事，也会来坏事；心想事成嘛！不管好事坏事，只要你想，按照因果法则，因缘成熟一定能成。如果想好事会成，想坏事就什么都不会发生，那叫做自己欺骗自己。自己认真想想都觉得没有这个可能的时候，就不要再自欺了。
我们的“心”造成了我们的运气时好时坏。既然是我们的“心”在作怪，那只要懂得不想坏事，只想好事，我们的运气就一定会好。
有朋友会说：“我经常想好事，但为什么就不来呢？”
确实，我们经常想好事，想钱，想有福，想健康，就是不来。那么我们来看看自己日常是怎么想的。通常我们在做一件事前，总是用逻辑推理--想出一件事情会出现的各种情况，然后想出各种应对方法，给自己留很多的后路，想如果不成功最多是什么都没有。正是我们想出来的这些后路给我们自己设置了重重的关卡，设置了困难。我们的心在患得患失中起伏，失败的恶念远远超过成功的信念。所以我们成功的少，失败的多呀！请大家冷静仔细地想一想，我们平常是不是这个样子。
“同台吃饭，各自修行”，改造命运只能自己改，别人帮不上忙。父母只能教你吃饭、走路的方法；饭要自己吃，路要自己走。老是想不劳而获，等别人来解救你的思想要不得。
体会：“命由己造，相由心生，福祸无门，惟人自召。”这句话的深刻含意。
我们继续研究：好与坏、善与恶、
从小父母、老师都要我们做好人。但为什么要做好人呢？做个强人恶人，人见人怕不好吗？要知道为什么要做好人，请细心往下看。
什么是好、善，什么是坏、恶？有没有一个标准呢？
提示：法律不是善恶标准，只是生存规则。
为自己的一点一滴的打算，自私自利贪心是恶，嗔恨是恶，不明事理和不懂善恶是恶，偷杀盗淫是恶，搬弄是非、造谣欺骗、说假话、骂人是恶。为别人为社会，帮助一切人远离烦恼、离苦得乐的是好、是善；代人之劳，是善；成人之美，是善；常反思自己的过错，是善；不议论别人是非；是善。善与恶的标准不是谁定的，是宇宙本有的规律。
我们自己的心每天都在想什么呢？通常我们凡人从起床到晚上睡觉，都在想五种事情：财、色、名、食、睡。财是钱财，色是物质，名是名利地位，食是食物，睡是睡觉休息。
财色名食睡，称为五欲。
你每天想的都是这五样事情，是在想恶事。
我们每天有没有想好事善事呢？通常都没有，或者很少，几件。想恶呢？很多，数不胜数。
所以说我们的命运会差，不幸福，不快乐，没有福气，没有钱财，没有健康，没有寿命，没有智慧，都是我们每天想恶事做恶事形成的。心想恶，恶事成。日积月累的成果呀！
回头想想，今天我的命运差，福气差，身体差，钱财无，烦恼多，不自在等等，都是应该的，不要怨天，不要怨人，自作自受呀！你没有想过好事，你有恶运就不奇怪了。
善与恶的量是根据所受的人数多少而定，举个例子：公共汽车上让座是一善，让孕妇或抱婴者是两善……报上写一篇劝人向善的好文章，根据这份报纸的发行量，这一善可能是等于做了成千上万件善事。如果写了一篇或一本教人作恶的文章，这一恶也等于做了成千上万件恶事。文责自负呀！要写东西发表的朋友自己想清楚了。你的这篇文章还留在这个世上，你造的恶就还没有完结呀！很不幸还被图书馆收藏，那你就不要问你为什么命苦了
还有些朋友喜欢抄别人的文章去发表，不但造了偷盗的恶，还背上与原作者同样的因果。
以前说公门之中好修行。即是说做官的每做一善，等于造了成千上万件好事。我们国家人多，这一善有可能是以亿计的呀！如果你不想当清官，不想为人民服务，你还是回家卖红薯去吧！因为你的一恶，造了数以亿计的恶事，国法制裁你是迟早的……你的善恶也用不着让历史评说，看看你的子孙后代过得怎么样就知道你所做的是善是恶了。老百姓的眼睛是雪亮的。
历史上一人行善积阴德惠及子孙的范例是孔子和范仲淹。他们的子孙后代经历了多少朝代更替，如今还受到人们的尊敬。
第一个皇帝，秦始皇又如何呢？过不了第二代呀！歌功颂德都没有用的。
留书给子孙，子孙未必能读；留财给子孙，子孙未必能守；积阴德于冥冥之中，才是使子孙安居乐业的长久之计。
我们常常有很多坏念头，按照因果法则，一定会结出不好的结果。那么有什么方法不让它结果呢？这也要从因果法则上想方法：因+助缘→果。坏因一定有坏的助缘，我们不让坏的助缘出现就可以暂时不让坏的结果来临。然后每天控制自己的思想，不起心不动念。如果你想动念的话，念念为人民吧！不要喊口号，要真心实意地为人民服务。
按照因果法则，舍钱财—得钱财，舍智慧—得智慧，舍快乐—得快乐等等都在一个舍字，心里舍得越干净，你就越有福气。你从来不给别人设置障碍，别人也不给你设障碍，出门在外事事顺利，处处有朋友帮助，这就是福气。
提示：舍快乐是让别人心里安乐，是给自己种身体健康的因。
命运是“心”造的，改变命运亦要由“心”上改。诸恶莫作，众善奉行。除此之外其它一切方法都改变不了命运。朋友，好自为之！！！ （转帖）。 https://t.cn/EGc2DE2
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