【星云大师全集2】六祖坛经讲话 忏悔品第六（二）
何名清净法身佛？
作者：星云大师
2019/1/12
经文
何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月，智慧常明，于外着境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆现。见性之人亦复如是。此名清净法身佛。
善知识！自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自归依；常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。
何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二；无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因，自性起一念善，得恒沙恶尽，直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。
何名千百亿化身？若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂；毒害，化为龙蛇；慈悲，化为菩萨；智慧，化为上界；愚痴，化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道，回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。
善知识！法身本具，念念自性自见，即是报身佛。从报身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真归依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。吾有一〈无相颂〉，若能诵持，言下令汝积劫迷罪，一时销灭。」颂曰：
迷人修福不修道，只言修福便是道。
布施供养福无边，心中三恶⑧元来造。
拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。
但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。
学道常于自性观，即与诸佛同一类。
吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体。
若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。
若悟大乘⑨得见性，虔恭合掌至心求。
师言：「善知识！总须诵取，依此修行，言下见性，虽去吾千里，如常在吾边；于此言下不悟，即对面千里，何勤远来？珍重，好去⑩！」一众闻法，靡不开悟，欢喜奉行。（三）
注释
⑧三恶：地狱、饿鬼、畜生等三恶趣的略称。也指贪、瞋、痴三毒。
⑨大乘：又作上衍、上乘、胜乘、第一乘。乘，即交通工具的意思。指能将众生从烦恼此岸载至觉悟彼岸的教法而言。在《阿含经》，尊称佛陀的教说为「大乘」。
⑩好去：居者安慰行者的言辞。也就是好走、保重的意思。
译文
什么叫做清净法身佛呢？世人的心性本来清净无染，一切万法都由自性而生。如果心中思量一切恶事，就会产生恶的行为；如果心中思量一切善事，就会产生善的行为。如此所有一切善恶诸法在自性中，就好像天空本来常清、日月本来常明，只因为被浮云遮蔽而形成上明下暗的现象；忽然一阵风来，把浮云吹散，天空自然上下全明，森罗万象都会清楚的显现出来。世人心性，经常浮游不定，就好像那天空的浮云。
善知识！智就像是太阳，慧就像是月亮，智慧常如日月光明朗照，但是如果向外滞着尘境，就会被妄念的浮云遮盖自性，智慧就不得明朗。如果能遇到善知识，听闻佛法真理，自能除去心中的迷执妄念，而内外光明澄澈，在自性中，万法自然一一显现。见性的人也是如此。这就叫作清净法身佛。
善知识！自心归依自己本有的自性，就是归依真佛。所谓自归依，就是除去自性中的不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，以及一切时中所有不善的行为；常常反省自己的过失，不说别人的好坏是非，这就是自归依。常须怀抱谦下之心，普遍对人恭敬，这就是见到自己的本性，通达无碍，这就叫做自归依。
什么叫做圆满报身呢？譬如一灯能破除千年的黑暗，一智能灭除万年的愚痴。不要经常回想以前的事，已经过去的事不可复得，要常思量以后的行为，念念圆明，自然能见到自心本性。善与恶虽然不同，但是本性并没有两样，这无二之性，就叫做实性。在实性中，善恶无染，这就叫做圆满报身佛。自性若起一念之恶，便能消灭万劫以来所修的善因；自性若起一念之善，便可灭尽多如恒河沙的恶业。从初发心一直到成就无上菩提，念念之间自见本性，不失正念，就叫做报身。
什么叫做千百亿化身呢？如果不思量万法，自性本来就如晴空；如果对万法有了一念的思量，就叫做变化。思量恶事时，自心就能变化为地狱的境界；思量善事时，自心就能变化为天堂的境界；生起毒害之念时，自心就能变化为龙蛇的境界；生起慈悲之念时，自心就能变化为菩萨的境界；自性流露智慧时，自心就能变化为上界诸天的境界；自性迷执愚痴时，自心就能变化为下方三途的境界。自性的变化非常多，愚迷的人不能省察觉悟，念念生起恶心，所以经常在恶道中行走。如果能回转一念的善心，就能生出般若智慧，这就叫做自性化身佛。
善知识！法身本来人人具足，念念得见自性，就是报身佛。从报身上思量万法，发智起用，就是化身佛。自己觉悟，自己修行自性功德，就是真归依。皮肉就是色身，色身譬若住宅，不可说是归依。只要能了悟自性中本具三身，就是认识自性佛。
我有一首〈无相颂〉，如果能读诵受持，就能使你们累劫多生以来因迷惑所造的罪业在言下顿时消灭。」颂说：
迷人只知修福不知修道，
所以只说修福就是修道。
布施供养虽能得无边福，
原来是由心中三恶造作。
如果想以修福来灭罪业，
来世即使有福罪业还在。
只有向自心中根除罪缘，
各自在自性中行真忏悔。
倘能顿悟大乘真忏悔法，
去邪迷行正道就能无罪。
学道能够经常观照自性，
就和十方诸佛等同一类。
我的祖师只传顿教法门，
普愿大家见性同证佛体。
如果想要未来获得法身，
必须离诸法相心中如洗。
努力自见性不要空蹉跎，
否则后念忽断此生休矣。
若想觉悟大乘见自本性，
虔诚恭敬合掌至心请求。
惠能大师说：「善知识！大家都应该读诵记取这首〈无相颂〉，并且依照此颂修行，如果听了以后能够立即见性，虽然离我有千里之遥，也如同常在我的身边一样；如果听了以后不能有所觉悟，即使就在对面，也如同相隔千里，又何必辛苦远来求法呢？希望大家各自珍重！」
大众听闻六祖大师的说法，无不心领神会，欢喜踊跃，信受奉行。
何名清净法身佛？
作者：星云大师
2019/1/12
经文
何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月，智慧常明，于外着境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆现。见性之人亦复如是。此名清净法身佛。
善知识！自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自归依；常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。
何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二；无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因，自性起一念善，得恒沙恶尽，直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。
何名千百亿化身？若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂；毒害，化为龙蛇；慈悲，化为菩萨；智慧，化为上界；愚痴，化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道，回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。
善知识！法身本具，念念自性自见，即是报身佛。从报身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真归依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。吾有一〈无相颂〉，若能诵持，言下令汝积劫迷罪，一时销灭。」颂曰：
迷人修福不修道，只言修福便是道。
布施供养福无边，心中三恶⑧元来造。
拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。
但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。
学道常于自性观，即与诸佛同一类。
吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体。
若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。
若悟大乘⑨得见性，虔恭合掌至心求。
师言：「善知识！总须诵取，依此修行，言下见性，虽去吾千里，如常在吾边；于此言下不悟，即对面千里，何勤远来？珍重，好去⑩！」一众闻法，靡不开悟，欢喜奉行。（三）
注释
⑧三恶：地狱、饿鬼、畜生等三恶趣的略称。也指贪、瞋、痴三毒。
⑨大乘：又作上衍、上乘、胜乘、第一乘。乘，即交通工具的意思。指能将众生从烦恼此岸载至觉悟彼岸的教法而言。在《阿含经》，尊称佛陀的教说为「大乘」。
⑩好去：居者安慰行者的言辞。也就是好走、保重的意思。
译文
什么叫做清净法身佛呢？世人的心性本来清净无染，一切万法都由自性而生。如果心中思量一切恶事，就会产生恶的行为；如果心中思量一切善事，就会产生善的行为。如此所有一切善恶诸法在自性中，就好像天空本来常清、日月本来常明，只因为被浮云遮蔽而形成上明下暗的现象；忽然一阵风来，把浮云吹散，天空自然上下全明，森罗万象都会清楚的显现出来。世人心性，经常浮游不定，就好像那天空的浮云。
善知识！智就像是太阳，慧就像是月亮，智慧常如日月光明朗照，但是如果向外滞着尘境，就会被妄念的浮云遮盖自性，智慧就不得明朗。如果能遇到善知识，听闻佛法真理，自能除去心中的迷执妄念，而内外光明澄澈，在自性中，万法自然一一显现。见性的人也是如此。这就叫作清净法身佛。
善知识！自心归依自己本有的自性，就是归依真佛。所谓自归依，就是除去自性中的不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，以及一切时中所有不善的行为；常常反省自己的过失，不说别人的好坏是非，这就是自归依。常须怀抱谦下之心，普遍对人恭敬，这就是见到自己的本性，通达无碍，这就叫做自归依。
什么叫做圆满报身呢？譬如一灯能破除千年的黑暗，一智能灭除万年的愚痴。不要经常回想以前的事，已经过去的事不可复得，要常思量以后的行为，念念圆明，自然能见到自心本性。善与恶虽然不同，但是本性并没有两样，这无二之性，就叫做实性。在实性中，善恶无染，这就叫做圆满报身佛。自性若起一念之恶，便能消灭万劫以来所修的善因；自性若起一念之善，便可灭尽多如恒河沙的恶业。从初发心一直到成就无上菩提，念念之间自见本性，不失正念，就叫做报身。
什么叫做千百亿化身呢？如果不思量万法，自性本来就如晴空；如果对万法有了一念的思量，就叫做变化。思量恶事时，自心就能变化为地狱的境界；思量善事时，自心就能变化为天堂的境界；生起毒害之念时，自心就能变化为龙蛇的境界；生起慈悲之念时，自心就能变化为菩萨的境界；自性流露智慧时，自心就能变化为上界诸天的境界；自性迷执愚痴时，自心就能变化为下方三途的境界。自性的变化非常多，愚迷的人不能省察觉悟，念念生起恶心，所以经常在恶道中行走。如果能回转一念的善心，就能生出般若智慧，这就叫做自性化身佛。
善知识！法身本来人人具足，念念得见自性，就是报身佛。从报身上思量万法，发智起用，就是化身佛。自己觉悟，自己修行自性功德，就是真归依。皮肉就是色身，色身譬若住宅，不可说是归依。只要能了悟自性中本具三身，就是认识自性佛。
我有一首〈无相颂〉，如果能读诵受持，就能使你们累劫多生以来因迷惑所造的罪业在言下顿时消灭。」颂说：
迷人只知修福不知修道，
所以只说修福就是修道。
布施供养虽能得无边福，
原来是由心中三恶造作。
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只有向自心中根除罪缘，
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倘能顿悟大乘真忏悔法，
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大众听闻六祖大师的说法，无不心领神会，欢喜踊跃，信受奉行。
〈楞严咒〉随身带持就能获得巨大利益（宣化上人）
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〈楞严咒〉随身带持
就能获得巨大利益
◎宣化上人 讲述
【 阿难！若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮、贝叶，纸素、白氎，书写此咒，贮于香囊。是人心惛，未能诵忆，或带身上，或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。 】
这是说这个咒的用途。阿难！若诸世界：假设所有的世界，此世界、他世界、无量诸世界。随所国土所有众生：随到任何的一个国土里边去，所有国土的众生。随国所生桦皮、贝叶、纸素、白氎：随在任何的国家所生的桦皮、贝叶、纸素、白氎，也不论你是美国、英国、法国、德国，是日本、是中国、是印度、是泰国、是暹罗、是缅甸，是什么地方，哪一个国家都包括在内的。“桦皮”，这桦树皮可以写字的。“贝叶”，是贝多罗树的叶子，也可以写字的。“纸素”，或者白纸。“白氎”，印度有一种白白氎花所制的这种东西。书写此咒：或者用纸，或者用布，或者用什么东西能写字的，书写这个咒。“书”，是恭恭敬敬的；“写”，就随随便便，很潦草的。贮于香囊：把它放到一个香袋里头。
是人心惛，未能诵忆，或带身上，或书宅中：这个人虽然他心昏，不能把咒背诵或者记忆出来。但是他或者只是把这个咒带到身上，或者写到住的屋里边墙上。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害：你应该知道，这个人尽他由生到死这一生，所有一切大、小诸毒都不能害他。
【 是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处，无量功德如恶叉聚，同处熏修，永无分散。 】
是善男子，若读若诵：这个善男子，“若读”，他或者对着这个本子来读诵〈楞严咒〉；“若诵”，或者不需要书本，能背得出〈楞严咒〉。若书若写：“若书”，或者他恭恭敬敬地书写〈楞严咒〉；“若写”，或者很潦草地草写〈楞严咒〉。若带若藏：“若带”，或者把这个〈楞严咒〉带到身上；“若藏”，或者把它藏到家里头什么地方。诸色供养：用种种的香花、灯、涂香、果，来供养〈楞严咒〉。因为这个〈楞严咒〉，就是佛的化身如来所说的，所以应该供养。
劫劫不生贫穷下贱不可乐处：前边是那个“生生不生”，现在是劫劫都不生了。无论哪一个劫，也不生到那个贫穷下贱不可乐之处。所以你若能把〈楞严咒〉读会，能背得出，能就像你自己的，由你自己心里流出来的〈楞严咒〉；那么〈楞严咒〉也就是你一个心，你的心也就是〈楞严咒〉，就得到持咒三昧。得到持咒三昧，你若能诵得犹如流水源源不断，那么流过去又过来，就像所流的水源源而来；能以这个样子，你最低限度，也可以七生七世做得好像美国的煤油大王那么有钱。你若是能生生世世都继续地读，那七生或者七十生、七百生、七千生、七万万生，都不一定的了；只要你愿意做有钱的人，愿意做富翁，几世都可以的。
可是有的时候，你做有钱的富翁时间久了，也会讨厌了；那么会讨厌，就想做什么呢？就想要成佛去了。所以你没有得到这个好处，你以为做富翁是很快乐的。等你得到做富翁的时候，其中也有一些个麻烦的事情；有了麻烦，就想要成佛去了！成佛什么麻烦都没有了，那时候如如不动，了了常明。所以我现在预先告诉你：你就是做富翁，也不如做佛好。“劫劫不生贫穷下贱不可乐处”，不可乐处，就是那些不好的地方，没有快乐；可乐处，就是有快乐的地方。那么现在这不可乐处，你不能生到那个地方去！你想去也不可以。为什么？这个〈楞严咒〉拉着你，叫你不要去！不要去！你想要去也不行的。
此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人：这个诵持〈楞严咒〉的众生，纵然他自己不作什么福德善业，所有十方佛的功德都会给这个人。为什么？就因为他念〈楞严咒〉。他或者读、或者诵、或者写、或者书，这样子，就十方诸佛的功德都给他；他自己没有功德，但十方诸佛的功德都给他──你看看，只念念〈楞严咒〉！你说便宜不便宜？
由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫：这“恒河沙”，数目很多的。梵语“阿僧祇”，此云叫“无量数”，这也是一个大数目。因此能够在无量不可说不可说，说不出来这么多的劫中，常与诸佛同生一处：这个“同生一处”，不是说就生在一个地方；这就是和佛同时生，生在佛出世的时候。好像现在我们生在佛后，这叫“佛前佛后难”，在八难之中。那么和佛同时出世，生到这个世界上来，无量功德如恶叉聚：也有无量的功德“如恶叉聚”。“恶叉聚”，就是三个果生在一个蒂上；一个蒂生了三个果，这三个果三而一、一而三，谁也离不开谁。同处熏修，永无分散：所以和佛在一起熏修，和佛永远也不分散的。
【 是故能令破戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令其精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。】
你真是天天诵持〈楞严咒〉，是故能令破戒之人，戒根清净：破戒本来是无可补救的，但是你若能念〈楞严咒〉，还能恢复你戒根清净。能念，不是就能念一念，一定要得到诵咒的三昧。就像方才我说的，这个咒就是从你心里念出来的，你这个咒又能回来到你心里。这所谓“咒心心咒，心咒咒心”，心和咒合成一个，没有分别；所以你若要忘，也忘不了了，这叫“不念而念，念而无念”。怎么叫“不念而念”？你想不念，自然而然也要念咒。
现在我们到讲经的时候才诵〈楞严咒〉，这不过给你们各人引导这么一个路；不是说要单单在讲经的时候，才可以诵〈楞严咒〉，你随时随地都可以念这个〈楞严咒〉、背诵〈楞严咒〉。你念得把一切其他的妄想杂念都念没有了，就是一个诵持〈楞严咒〉的心，这叫“打成一片”，成一个了，没有第二念了；“凝成一团”，成一个了，团结起来了。你这思想、念头团结起来了，就像流水源源而来，前浪推后浪，浪浪不断；这样子，念得这个咒就像流水；又像刮风，那风来，你看不见，但是它有风来。“水流风动演摩诃”，水流的声音，和风动的声音，都是大乘法，都是〈楞严咒〉的咒心；你能念到这个样子上，那时候，你就是破戒了，也还能得到戒根清净。
未得戒者，令其得戒：没有受戒的，就令他得到受戒。未精进者，令其精进：不向前进步，不研究佛法的，你一念这〈楞严咒〉，念的时间久了，也自然生出一种精进的心来。无智慧者，令得智慧：你看，没有智慧的人，就是愚痴的人，都可令其开智慧！
不清净者，速得清净：修行不得清净的，一定也破戒开斋，一切胡闹了很久，但因为不忘〈楞严咒〉，所以速得清净，很快又恢复清净了。好像我知道我们这里边有一些个人，想学佛法，但是都是身心不清净的。可是你不清净没有关系，只怕你不学！你若学了，终究有一天你就会很快清净，很快你就明白了！只怕你不学。你若说：“我也不愿意清净，我就愿意懒惰、我就愿意什么也不知道。”那就没有办法了！
不持斋戒，自成斋戒：你如果念〈楞严咒〉，你念得打成一片，凝成一团，风也刮不透，雨也下不漏了。这时候，风雨都没有办法间断你念〈楞严咒〉的这一念，你就不持斋戒，也就是斋戒了！为什么？你根本就没有其他的妄想心，也没有贪欲想吃什么，吃肉吃鱼，吃好东西；没有那个心了！
【 若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。】
若造五逆无间重罪：如果犯了五逆堕无间地狱的重罪。什么叫“五逆”呢？这五逆在佛教里头的罪是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。“杀父”，把父亲杀了。“杀母”，把母亲杀了。“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重罪”，就是无间地狱的罪。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的罪是最重了；你若造五逆的罪，一定堕落到无间地狱里去。这个无间地狱，以前讲过，说一个人在这个地狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重罪”，这个罪最重了。
及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。什么叫“四弃”呢？就是杀、盗、淫、妄这四戒，叫“根本戒”；梵语就叫“波罗夷”，中文就叫“弃”。四弃，就是你若犯了这四种的戒，就抛弃到佛法这个大海的外边，不可以再入了。比丘是四弃，而比丘尼就有“八弃”；这再加上什么呢？再加上触、入、覆、随。
“触”，就是身体相触。在戒律上说，若以淫欲心与男人身分相触者，这就犯波罗夷罪（弃罪）。无论男人、女人，比丘、比丘尼，或者和在家人身体相触的，你若有一种淫欲心，这就是犯罪了；你若是没有淫欲心，这不犯罪的──就看有淫欲心，没有淫欲心。
怎么叫“入”呢？入，就是出入；因为你做比丘尼了，无论在任何地方谈话，必须要在光明正大的地方，不要到屏处。屏处，就是坐到屏风的后边，旁人看不见，或者好像厨房等隐蔽之处；总而言之，就单单两个男女，或者比丘尼、或者比丘，入到那个房里边，没有其他的人，就一男一女。这在比丘就比较轻一点；若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话；若谈话，这就犯了入的弃罪之一。
“覆”，覆讳过失，就是掩藏着他人重大的过失；自己所做的事情也不坦白，不告诉人，这是一种覆，这也犯弃罪。
“随”，不得随被举罪的僧人，供给他衣食。
诵此咒已：如果你念完了这个咒，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发：像上边所说五逆、无间重罪和四弃、八弃这种种的罪，就好像沙聚到一个沙堆上，但是猛风把这个沙都给吹跑了；这所有的罪业，就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的罪业，都可以灭除了，连像一根头发那么多都没有了。这表示：这个咒的力量是不可思议。
【 阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。 】
阿难哪！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障：假设有这一类的众生，从无量无数、很远很远的时间，这么多劫以来，无论他造什么罪，所有一切轻、重的罪障。从前世来，未及忏悔：从前生来，也没能有机会去忏悔。“忏”，就是忏其前愆；“悔”，就是悔其后过。“忏”是印度话，叫“忏摩”，也就是改过的意思；“悔”是中文。“忏悔”两个字，是华梵并举，中文和印度文两种合起来。
若能读诵书写此咒：或者能读这个〈楞严咒〉，或者能背着本子诵，或者能写这个咒。诵这个咒，必须要长远，不是诵一遍、两遍；能长长久久地诵这个咒，那是最好了。或者在身上带持：带在身上，要带在心的上边，不要带在心的下边。因为你带在心口上边，这表示恭敬。你若带在下边，这对咒不恭敬；不恭敬，不单不能有功德，而且还有过失的。因为你对咒本身就不恭敬了，所以这个咒就是有功效，也减少了。
若安住处，庄宅园馆：或者放到自己所住的地方，或者一个庄子上，或者住宅，或者一个园，或者一个馆。如是积业，犹汤消雪：像前边所说的，这种生生世世所积累到一起的罪业，就好像热汤消雪那样，一点都不会存在的。
【 不久皆得悟无生忍。 】
不久皆得悟无生忍：不用好久，这个人就会悟无生法忍了。
【 复次阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。求长命者，即得长命。欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？ 】
复次：那么再讲一讲。阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者：假设有个女人，她也没有生男孩子，也没有生女孩子，想要求有孕做母亲。有孕，就是有孩子，所谓怀胎。 https://t.cn/R2dUtts
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万佛圣城〈楞严咒〉11分钟版
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〈楞严咒〉随身带持
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◎宣化上人 讲述
【 阿难！若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮、贝叶，纸素、白氎，书写此咒，贮于香囊。是人心惛，未能诵忆，或带身上，或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。 】
这是说这个咒的用途。阿难！若诸世界：假设所有的世界，此世界、他世界、无量诸世界。随所国土所有众生：随到任何的一个国土里边去，所有国土的众生。随国所生桦皮、贝叶、纸素、白氎：随在任何的国家所生的桦皮、贝叶、纸素、白氎，也不论你是美国、英国、法国、德国，是日本、是中国、是印度、是泰国、是暹罗、是缅甸，是什么地方，哪一个国家都包括在内的。“桦皮”，这桦树皮可以写字的。“贝叶”，是贝多罗树的叶子，也可以写字的。“纸素”，或者白纸。“白氎”，印度有一种白白氎花所制的这种东西。书写此咒：或者用纸，或者用布，或者用什么东西能写字的，书写这个咒。“书”，是恭恭敬敬的；“写”，就随随便便，很潦草的。贮于香囊：把它放到一个香袋里头。
是人心惛，未能诵忆，或带身上，或书宅中：这个人虽然他心昏，不能把咒背诵或者记忆出来。但是他或者只是把这个咒带到身上，或者写到住的屋里边墙上。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害：你应该知道，这个人尽他由生到死这一生，所有一切大、小诸毒都不能害他。
【 是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处，无量功德如恶叉聚，同处熏修，永无分散。 】
是善男子，若读若诵：这个善男子，“若读”，他或者对着这个本子来读诵〈楞严咒〉；“若诵”，或者不需要书本，能背得出〈楞严咒〉。若书若写：“若书”，或者他恭恭敬敬地书写〈楞严咒〉；“若写”，或者很潦草地草写〈楞严咒〉。若带若藏：“若带”，或者把这个〈楞严咒〉带到身上；“若藏”，或者把它藏到家里头什么地方。诸色供养：用种种的香花、灯、涂香、果，来供养〈楞严咒〉。因为这个〈楞严咒〉，就是佛的化身如来所说的，所以应该供养。
劫劫不生贫穷下贱不可乐处：前边是那个“生生不生”，现在是劫劫都不生了。无论哪一个劫，也不生到那个贫穷下贱不可乐之处。所以你若能把〈楞严咒〉读会，能背得出，能就像你自己的，由你自己心里流出来的〈楞严咒〉；那么〈楞严咒〉也就是你一个心，你的心也就是〈楞严咒〉，就得到持咒三昧。得到持咒三昧，你若能诵得犹如流水源源不断，那么流过去又过来，就像所流的水源源而来；能以这个样子，你最低限度，也可以七生七世做得好像美国的煤油大王那么有钱。你若是能生生世世都继续地读，那七生或者七十生、七百生、七千生、七万万生，都不一定的了；只要你愿意做有钱的人，愿意做富翁，几世都可以的。
可是有的时候，你做有钱的富翁时间久了，也会讨厌了；那么会讨厌，就想做什么呢？就想要成佛去了。所以你没有得到这个好处，你以为做富翁是很快乐的。等你得到做富翁的时候，其中也有一些个麻烦的事情；有了麻烦，就想要成佛去了！成佛什么麻烦都没有了，那时候如如不动，了了常明。所以我现在预先告诉你：你就是做富翁，也不如做佛好。“劫劫不生贫穷下贱不可乐处”，不可乐处，就是那些不好的地方，没有快乐；可乐处，就是有快乐的地方。那么现在这不可乐处，你不能生到那个地方去！你想去也不可以。为什么？这个〈楞严咒〉拉着你，叫你不要去！不要去！你想要去也不行的。
此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人：这个诵持〈楞严咒〉的众生，纵然他自己不作什么福德善业，所有十方佛的功德都会给这个人。为什么？就因为他念〈楞严咒〉。他或者读、或者诵、或者写、或者书，这样子，就十方诸佛的功德都给他；他自己没有功德，但十方诸佛的功德都给他──你看看，只念念〈楞严咒〉！你说便宜不便宜？
由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫：这“恒河沙”，数目很多的。梵语“阿僧祇”，此云叫“无量数”，这也是一个大数目。因此能够在无量不可说不可说，说不出来这么多的劫中，常与诸佛同生一处：这个“同生一处”，不是说就生在一个地方；这就是和佛同时生，生在佛出世的时候。好像现在我们生在佛后，这叫“佛前佛后难”，在八难之中。那么和佛同时出世，生到这个世界上来，无量功德如恶叉聚：也有无量的功德“如恶叉聚”。“恶叉聚”，就是三个果生在一个蒂上；一个蒂生了三个果，这三个果三而一、一而三，谁也离不开谁。同处熏修，永无分散：所以和佛在一起熏修，和佛永远也不分散的。
【 是故能令破戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令其精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。】
你真是天天诵持〈楞严咒〉，是故能令破戒之人，戒根清净：破戒本来是无可补救的，但是你若能念〈楞严咒〉，还能恢复你戒根清净。能念，不是就能念一念，一定要得到诵咒的三昧。就像方才我说的，这个咒就是从你心里念出来的，你这个咒又能回来到你心里。这所谓“咒心心咒，心咒咒心”，心和咒合成一个，没有分别；所以你若要忘，也忘不了了，这叫“不念而念，念而无念”。怎么叫“不念而念”？你想不念，自然而然也要念咒。
现在我们到讲经的时候才诵〈楞严咒〉，这不过给你们各人引导这么一个路；不是说要单单在讲经的时候，才可以诵〈楞严咒〉，你随时随地都可以念这个〈楞严咒〉、背诵〈楞严咒〉。你念得把一切其他的妄想杂念都念没有了，就是一个诵持〈楞严咒〉的心，这叫“打成一片”，成一个了，没有第二念了；“凝成一团”，成一个了，团结起来了。你这思想、念头团结起来了，就像流水源源而来，前浪推后浪，浪浪不断；这样子，念得这个咒就像流水；又像刮风，那风来，你看不见，但是它有风来。“水流风动演摩诃”，水流的声音，和风动的声音，都是大乘法，都是〈楞严咒〉的咒心；你能念到这个样子上，那时候，你就是破戒了，也还能得到戒根清净。
未得戒者，令其得戒：没有受戒的，就令他得到受戒。未精进者，令其精进：不向前进步，不研究佛法的，你一念这〈楞严咒〉，念的时间久了，也自然生出一种精进的心来。无智慧者，令得智慧：你看，没有智慧的人，就是愚痴的人，都可令其开智慧！
不清净者，速得清净：修行不得清净的，一定也破戒开斋，一切胡闹了很久，但因为不忘〈楞严咒〉，所以速得清净，很快又恢复清净了。好像我知道我们这里边有一些个人，想学佛法，但是都是身心不清净的。可是你不清净没有关系，只怕你不学！你若学了，终究有一天你就会很快清净，很快你就明白了！只怕你不学。你若说：“我也不愿意清净，我就愿意懒惰、我就愿意什么也不知道。”那就没有办法了！
不持斋戒，自成斋戒：你如果念〈楞严咒〉，你念得打成一片，凝成一团，风也刮不透，雨也下不漏了。这时候，风雨都没有办法间断你念〈楞严咒〉的这一念，你就不持斋戒，也就是斋戒了！为什么？你根本就没有其他的妄想心，也没有贪欲想吃什么，吃肉吃鱼，吃好东西；没有那个心了！
【 若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。】
若造五逆无间重罪：如果犯了五逆堕无间地狱的重罪。什么叫“五逆”呢？这五逆在佛教里头的罪是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。“杀父”，把父亲杀了。“杀母”，把母亲杀了。“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重罪”，就是无间地狱的罪。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的罪是最重了；你若造五逆的罪，一定堕落到无间地狱里去。这个无间地狱，以前讲过，说一个人在这个地狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重罪”，这个罪最重了。
及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。什么叫“四弃”呢？就是杀、盗、淫、妄这四戒，叫“根本戒”；梵语就叫“波罗夷”，中文就叫“弃”。四弃，就是你若犯了这四种的戒，就抛弃到佛法这个大海的外边，不可以再入了。比丘是四弃，而比丘尼就有“八弃”；这再加上什么呢？再加上触、入、覆、随。
“触”，就是身体相触。在戒律上说，若以淫欲心与男人身分相触者，这就犯波罗夷罪（弃罪）。无论男人、女人，比丘、比丘尼，或者和在家人身体相触的，你若有一种淫欲心，这就是犯罪了；你若是没有淫欲心，这不犯罪的──就看有淫欲心，没有淫欲心。
怎么叫“入”呢？入，就是出入；因为你做比丘尼了，无论在任何地方谈话，必须要在光明正大的地方，不要到屏处。屏处，就是坐到屏风的后边，旁人看不见，或者好像厨房等隐蔽之处；总而言之，就单单两个男女，或者比丘尼、或者比丘，入到那个房里边，没有其他的人，就一男一女。这在比丘就比较轻一点；若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话；若谈话，这就犯了入的弃罪之一。
“覆”，覆讳过失，就是掩藏着他人重大的过失；自己所做的事情也不坦白，不告诉人，这是一种覆，这也犯弃罪。
“随”，不得随被举罪的僧人，供给他衣食。
诵此咒已：如果你念完了这个咒，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发：像上边所说五逆、无间重罪和四弃、八弃这种种的罪，就好像沙聚到一个沙堆上，但是猛风把这个沙都给吹跑了；这所有的罪业，就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的罪业，都可以灭除了，连像一根头发那么多都没有了。这表示：这个咒的力量是不可思议。
【 阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。 】
阿难哪！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障：假设有这一类的众生，从无量无数、很远很远的时间，这么多劫以来，无论他造什么罪，所有一切轻、重的罪障。从前世来，未及忏悔：从前生来，也没能有机会去忏悔。“忏”，就是忏其前愆；“悔”，就是悔其后过。“忏”是印度话，叫“忏摩”，也就是改过的意思；“悔”是中文。“忏悔”两个字，是华梵并举，中文和印度文两种合起来。
若能读诵书写此咒：或者能读这个〈楞严咒〉，或者能背着本子诵，或者能写这个咒。诵这个咒，必须要长远，不是诵一遍、两遍；能长长久久地诵这个咒，那是最好了。或者在身上带持：带在身上，要带在心的上边，不要带在心的下边。因为你带在心口上边，这表示恭敬。你若带在下边，这对咒不恭敬；不恭敬，不单不能有功德，而且还有过失的。因为你对咒本身就不恭敬了，所以这个咒就是有功效，也减少了。
若安住处，庄宅园馆：或者放到自己所住的地方，或者一个庄子上，或者住宅，或者一个园，或者一个馆。如是积业，犹汤消雪：像前边所说的，这种生生世世所积累到一起的罪业，就好像热汤消雪那样，一点都不会存在的。
【 不久皆得悟无生忍。 】
不久皆得悟无生忍：不用好久，这个人就会悟无生法忍了。
【 复次阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。求长命者，即得长命。欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？ 】
复次：那么再讲一讲。阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者：假设有个女人，她也没有生男孩子，也没有生女孩子，想要求有孕做母亲。有孕，就是有孩子，所谓怀胎。 https://t.cn/R2dUtts
《抗生素》——青子
【一】
12月29晚，我像条狗一样从南京失魂落魄的回来，和一样如丧家之犬的盟主在三里屯会面。
我们在北京的寒风里冻到神魂分离，后来勉强找了个地儿，吃了三盘烤肉，一碗拉面，喝了一壶将军酒。
上一次喝大酒是很久之前的事了，哪年中秋时候，和张半仙从新中关醉倒到学校的操场，看着月亮睡去。如很多次断片一样，安静澄澈，而又颠倒梦想。
北京今年给我的记忆，只有冷。
但我觉得这一切都没有在南京那个我一个人走回酒店茫然无措的晚上来的冷。
冷至彻骨。
新年将近，25岁过去，我在南京收获了最后一个遗憾。
盟主也没料到，他两年来追过的两个女生都将视其为玩物，自己死心塌地，到头才发现连备胎都算不上。
说话期间，盟主开始主动给自己添酒。
我很惊讶，以前在宿舍大家喝酒，盟主总是推脱的那个。更惊讶的是，他跟我说自己在住的屋子里还屯了两箱啤酒，难过时候每晚借着酒精入眠。
我问，是伤情吗？
盟主不否认。
我又想起老庄，在红庙附近的昭和伍拾肆喝酒的时候，聊及爱情，老庄一脸的心向往之，我说，那是一条不归路。
老庄说，我挺愿意走这条不归路的。
如今盟主渐渐开窍，尝过姑娘的甜蜜，也终究体会姑娘给的失眠和痛楚。
这一切都是姑娘给的，都是我们自愿的。
【二】
2018年，我从学校里走出来，做着人生第一份工作，不咸不淡，薪水尚可，稍显忙活。
舍友是两个姑娘，别人以为我艳福不浅，那是雾里看花而已。两位姑娘的男朋友会不定时的出现在家里的各个角落，两对情侣每时每刻都在给我狂撒狗粮。
清闲的是一月一次一周的出差，几乎都是在南京。
最放松的时候在南京，最落魄的时候也在南京，后来在南京出差的日子，不到凌晨，不愿回酒店，我坐一号线，去过迈皋桥，也到过交院，我告诉自己不能呆在酒店，不能从下午五点到第二天天亮，那样我会疯掉。
所以我溜达了很多地方，却没有一个认识的人。
如今我终于自己将自己分裂，也同自己和解。
故事已经这样了，我只是个复述的人。
【三】
今日南京下雪了，我还在的时候，南京雨水不断。
高中时，读蒋捷《听雨》，只觉“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐”尤其唯美，对“壮年听雨客舟中、而今听雨僧庐下”并无体味。如今再看，心境已然不同。
万般滋味，我终于有所痛悟。必须要有拿起，才有放下；要有依赖，才有舍得；要有前行，才有后退；要有开始，才有结束。
要把一个人捧成神，才能忍痛降其为沙粒或是花朵，如芸芸众生一般无二。
方可放过自己，跳脱执念。
可少年哪识得愁滋味，说出口的愁都是自扰而已，后来的疼才让人无法言说。
现在，我还是无法感受“而今听雨僧庐下”的万念俱灰，现在我仍喜欢那一句“壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风”，终于入世后半截身子出尘来，虽有落拓，也有洒脱，雄心壮志变萧瑟，也算值得，不算一切成空，只有恰到好处的愁绪丝丝缕缕，用以佐酒极秒。
只是可惜了，人间好风光，总记得有双手牵着看过几处，自己来来回回周转也就那几处。
怎的再没机会一同欣赏。
在一起的人，为何不想着去解决问题呢，楼上那一家子时不时争吵，姑娘一直哭，每次都以摔门声结束。
一生一世一双人不好吗。
我觉得悲哀的是，人世间很多事情别人无法共通。
一个人开心或者平淡时，体会不到旁人痛苦的那部分。
【四】
我会经常想，那时候我们，你们，他们从未相遇过，你在哪个巷子里长大，几点上学，几点放学，同谁玩耍，看怎样的动画片，我都不知道。
你长大，遇到的开心、难过，我也全不知晓。
直到遇见你，我觉得人生万分明媚，不管是在宇宙面前，还是在你一生的踪迹中，我仅有这微不足道的和你对面的时间。
我体会的有关于你的喜怒哀乐，也只有这短短的一阵。
可怎的就能教人痛一生？
后来你足迹游踪，也与我无关了，历史是时间的过客，我于你也是一样啊。
我是你的遗迹，埋在地底，沉在海里，了无音讯。
【五】
又一年行将逝去，于很多人，是长大一岁，于很多人，是老去一岁。
我爸49了，我不再让他出去跑来跑去，他却不甘同爷爷一样，在老家的田野里收拾余生。
奶奶快过80大寿，可惜爷爷走了。奶奶操劳一生，如今忘记了很多事情，在家的时候她会反复问我一件事情，我爸略有烦恼，我却愿意一遍一遍回她。
现在，她已经忘记了过去的很多事情，将来，她都不会再次记起，针线躬耕、酷暑寒秋、不肖子孙，以及不能避免的病痛。回头多的总归是乏味的平淡，岁月峥嵘，只有人战战兢兢一辈子，所以遗忘于她而言，反而是神明最好的祝福。
【六】
往事愈远，动笔时愈不泛涟漪。
从前以为自己多深情滥情，在时间和生活面前也都毫无招架，细数来我根本没有爱过几个人，那种痛不欲生只是我自私作祟，对好不容易所拥有的感情被一次次剥夺的应激反应。
后来也是遇到特定的人，才教会我区分寂寞，喜欢和爱。
然而又能怎么办，又能怎么办，迄今为止出口还是伤人，体内是两个自己每时每刻交锋。
好在，一年半过去了，我努力着只祸害自己。
再遇到好人，善人，尽力友好相助，却从不想麻烦他人。也深知别人并不是一直需要自己安慰陪伴。
莫名就想到抗生素了，初服疗效显著，再用就有抗性了。
自己也是一样。
一种可笑的内耗。
【七】
我很久没梦到姑娘。
我很少再借烟酒过夜。
也不必再为谁抱歉。
更不用期望谁来了解。
写字的频率下降，证明要解的毒少了。
又或者是其他，管他呢。
我将继续祸害自己，世界有他的美丽。我没资格去破坏任何生来值得珍惜的一毫一丝。
新的一年，开心是唯一需要进步的事业。
且祝我厚颜无耻，心硬如铁，干干净净。
【一】
12月29晚，我像条狗一样从南京失魂落魄的回来，和一样如丧家之犬的盟主在三里屯会面。
我们在北京的寒风里冻到神魂分离，后来勉强找了个地儿，吃了三盘烤肉，一碗拉面，喝了一壶将军酒。
上一次喝大酒是很久之前的事了，哪年中秋时候，和张半仙从新中关醉倒到学校的操场，看着月亮睡去。如很多次断片一样，安静澄澈，而又颠倒梦想。
北京今年给我的记忆，只有冷。
但我觉得这一切都没有在南京那个我一个人走回酒店茫然无措的晚上来的冷。
冷至彻骨。
新年将近，25岁过去，我在南京收获了最后一个遗憾。
盟主也没料到，他两年来追过的两个女生都将视其为玩物，自己死心塌地，到头才发现连备胎都算不上。
说话期间，盟主开始主动给自己添酒。
我很惊讶，以前在宿舍大家喝酒，盟主总是推脱的那个。更惊讶的是，他跟我说自己在住的屋子里还屯了两箱啤酒，难过时候每晚借着酒精入眠。
我问，是伤情吗？
盟主不否认。
我又想起老庄，在红庙附近的昭和伍拾肆喝酒的时候，聊及爱情，老庄一脸的心向往之，我说，那是一条不归路。
老庄说，我挺愿意走这条不归路的。
如今盟主渐渐开窍，尝过姑娘的甜蜜，也终究体会姑娘给的失眠和痛楚。
这一切都是姑娘给的，都是我们自愿的。
【二】
2018年，我从学校里走出来，做着人生第一份工作，不咸不淡，薪水尚可，稍显忙活。
舍友是两个姑娘，别人以为我艳福不浅，那是雾里看花而已。两位姑娘的男朋友会不定时的出现在家里的各个角落，两对情侣每时每刻都在给我狂撒狗粮。
清闲的是一月一次一周的出差，几乎都是在南京。
最放松的时候在南京，最落魄的时候也在南京，后来在南京出差的日子，不到凌晨，不愿回酒店，我坐一号线，去过迈皋桥，也到过交院，我告诉自己不能呆在酒店，不能从下午五点到第二天天亮，那样我会疯掉。
所以我溜达了很多地方，却没有一个认识的人。
如今我终于自己将自己分裂，也同自己和解。
故事已经这样了，我只是个复述的人。
【三】
今日南京下雪了，我还在的时候，南京雨水不断。
高中时，读蒋捷《听雨》，只觉“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐”尤其唯美，对“壮年听雨客舟中、而今听雨僧庐下”并无体味。如今再看，心境已然不同。
万般滋味，我终于有所痛悟。必须要有拿起，才有放下；要有依赖，才有舍得；要有前行，才有后退；要有开始，才有结束。
要把一个人捧成神，才能忍痛降其为沙粒或是花朵，如芸芸众生一般无二。
方可放过自己，跳脱执念。
可少年哪识得愁滋味，说出口的愁都是自扰而已，后来的疼才让人无法言说。
现在，我还是无法感受“而今听雨僧庐下”的万念俱灰，现在我仍喜欢那一句“壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风”，终于入世后半截身子出尘来，虽有落拓，也有洒脱，雄心壮志变萧瑟，也算值得，不算一切成空，只有恰到好处的愁绪丝丝缕缕，用以佐酒极秒。
只是可惜了，人间好风光，总记得有双手牵着看过几处，自己来来回回周转也就那几处。
怎的再没机会一同欣赏。
在一起的人，为何不想着去解决问题呢，楼上那一家子时不时争吵，姑娘一直哭，每次都以摔门声结束。
一生一世一双人不好吗。
我觉得悲哀的是，人世间很多事情别人无法共通。
一个人开心或者平淡时，体会不到旁人痛苦的那部分。
【四】
我会经常想，那时候我们，你们，他们从未相遇过，你在哪个巷子里长大，几点上学，几点放学，同谁玩耍，看怎样的动画片，我都不知道。
你长大，遇到的开心、难过，我也全不知晓。
直到遇见你，我觉得人生万分明媚，不管是在宇宙面前，还是在你一生的踪迹中，我仅有这微不足道的和你对面的时间。
我体会的有关于你的喜怒哀乐，也只有这短短的一阵。
可怎的就能教人痛一生？
后来你足迹游踪，也与我无关了，历史是时间的过客，我于你也是一样啊。
我是你的遗迹，埋在地底，沉在海里，了无音讯。
【五】
又一年行将逝去，于很多人，是长大一岁，于很多人，是老去一岁。
我爸49了，我不再让他出去跑来跑去，他却不甘同爷爷一样，在老家的田野里收拾余生。
奶奶快过80大寿，可惜爷爷走了。奶奶操劳一生，如今忘记了很多事情，在家的时候她会反复问我一件事情，我爸略有烦恼，我却愿意一遍一遍回她。
现在，她已经忘记了过去的很多事情，将来，她都不会再次记起，针线躬耕、酷暑寒秋、不肖子孙，以及不能避免的病痛。回头多的总归是乏味的平淡，岁月峥嵘，只有人战战兢兢一辈子，所以遗忘于她而言，反而是神明最好的祝福。
【六】
往事愈远，动笔时愈不泛涟漪。
从前以为自己多深情滥情，在时间和生活面前也都毫无招架，细数来我根本没有爱过几个人，那种痛不欲生只是我自私作祟，对好不容易所拥有的感情被一次次剥夺的应激反应。
后来也是遇到特定的人，才教会我区分寂寞，喜欢和爱。
然而又能怎么办，又能怎么办，迄今为止出口还是伤人，体内是两个自己每时每刻交锋。
好在，一年半过去了，我努力着只祸害自己。
再遇到好人，善人，尽力友好相助，却从不想麻烦他人。也深知别人并不是一直需要自己安慰陪伴。
莫名就想到抗生素了，初服疗效显著，再用就有抗性了。
自己也是一样。
一种可笑的内耗。
【七】
我很久没梦到姑娘。
我很少再借烟酒过夜。
也不必再为谁抱歉。
更不用期望谁来了解。
写字的频率下降，证明要解的毒少了。
又或者是其他，管他呢。
我将继续祸害自己，世界有他的美丽。我没资格去破坏任何生来值得珍惜的一毫一丝。
新的一年，开心是唯一需要进步的事业。
且祝我厚颜无耻，心硬如铁，干干净净。
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