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法郎士·阿兹布鲁克在他的《不服从》里，引述了凡尔纳的一个海上故事。
船舰发生叛乱，船长在内一些人被扔到艘只储备零星资源的船上。头几天，所有人还对船长的“技能和毅力充满信心”，但没过多久，船长在一个拂了众意的决定后，开始对船上的人实施严格定量分配，并要求他们配合。
这一举动，在阿兹布鲁克看来，让“船长不再拥有天然支配他人的合法性”。对他人同意与牢固承诺的寻求产生了一纸条约，尽管船员忠心依然，但船长权威已不再建基于此一自然获得的服从之上，他不再是“除了上帝外唯一主人”，他的权力失去了神性，他的权威也不再是一种神性权利。
臣服和服从的消失，带来的是对卢梭之权利契约式问题的直接质询和思考。
在都德的寓言故事里，塞甘先生的“幸福山羊”逃离了安全的羊圈与主人无微不至的照料，它们成群跑到后山上悠闲吃草，谁说狼一定会吃到它们？阿兹布鲁克写道“正是对狼的恐惧，造成了自身自由的妥协”。
所以，无论是历史或当下，尤其是政治不确定性剧烈的今日，对服从和不服从的写作与思考愈加必须。在随波逐流的部分，阿兹布鲁克提出了一个更现实的问题：在一个“民主”的时代，毫无限制的思想独立削减了我们的思想自由，随大流的一致的思想不断窥视我们，如何做？他建议我们向思考的痛苦求助。
更确定的是，阿兹布鲁克写道：要对自身使用的词汇留存谨慎，要对一切写好的句子和准备好的思想保持警惕。
（这套书的封面做得真好看呀。