诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，寂灭为乐。
所谓神通，不过是求道的副产物。
在拥有神通之前，
仔细想想，自己都做了什么，
是为这个社会做出了莫大的贡献，
还是为了修行付出了什么。
尤其是带仙之人，
更是要常常自醒，
我们为什么拥有这种能力，
有了这种能力后能多做些什么，
是否保持初心，
是否常怀感恩，
是否被贪嗔痴迷惑了双眼。
呼风唤雨，逆天改命。
纵使给你天大的神通又能如何，
依旧逃不出滚滚红尘，
仍是尝尽苦果。
求道之路，多往内修，
常清常静，为化众生。
#出道仙# #修行# #通灵#
所谓神通，不过是求道的副产物。
在拥有神通之前，
仔细想想，自己都做了什么，
是为这个社会做出了莫大的贡献，
还是为了修行付出了什么。
尤其是带仙之人，
更是要常常自醒，
我们为什么拥有这种能力，
有了这种能力后能多做些什么，
是否保持初心，
是否常怀感恩，
是否被贪嗔痴迷惑了双眼。
呼风唤雨，逆天改命。
纵使给你天大的神通又能如何，
依旧逃不出滚滚红尘，
仍是尝尽苦果。
求道之路，多往内修，
常清常静，为化众生。
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佛教所以不同于厌世主义者，厌世思想仅不满意于现实，佛氏之出世法，只以迷信神我长劫轮转于生死海，大苦无止期。由是激发宏愿，遂有消灭人生、毁弃宇宙，将别投于不生不灭、清净、寂灭、法界大我之乡。余窃玩浩浩三藏，无量义旨，而控其纲要，寻其皈向，姑为佛教思想作一结论如上。 释迦以色心五蕴集聚，破析之，即不成一团，以此说明独立体非实有。此乃释迦作雾自迷耳。人与万物，（此处万物，即含摄太空无量诸天体以及大地皆在内。后仿此。）从一方面观察，各各自有独立体。（最大如诸天体，至灵如人。
佛教所以不同于厌世主义者，厌世思想仅不满意于现实，佛氏之出世法，只以迷信神我长劫轮转于生死海，大苦无止期。由是激发宏愿，遂有消灭人生、毁弃宇宙，将别投于不生不灭、清净、寂灭、法界大我之乡。余窃玩浩浩三藏，无量义旨，而控其纲要，寻其皈向，姑为佛教思想作一结论如上。 释迦以色心五蕴集聚，破析之，即不成一团，以此说明独立体非实有。此乃释迦作雾自迷耳。人与万物，（此处万物，即含摄太空无量诸天体以及大地皆在内。后仿此。）从一方面观察，各各自有独立体。（最大如诸天体，至灵如人。
爾時
娑竭羅龍王即從座起，前禮佛足，白言：
世尊！頗有受持少法，得福多不？
佛告海龍王：
有四殊勝法，若有受持、讀誦、解了其義，用功雖少，獲福甚多，即與讀誦八萬四千法藏功德無異。云何為四？
所謂念誦：
諸行無常，一切皆苦。
諸法無我，寂滅為樂。
龍王當知！是謂四殊勝法，菩薩摩訶薩無盡法智，早證無生，速至圓寂，是故汝等常應念誦。
～出《佛為海龍王說法印經》
娑竭羅龍王即從座起，前禮佛足，白言：
世尊！頗有受持少法，得福多不？
佛告海龍王：
有四殊勝法，若有受持、讀誦、解了其義，用功雖少，獲福甚多，即與讀誦八萬四千法藏功德無異。云何為四？
所謂念誦：
諸行無常，一切皆苦。
諸法無我，寂滅為樂。
龍王當知！是謂四殊勝法，菩薩摩訶薩無盡法智，早證無生，速至圓寂，是故汝等常應念誦。
～出《佛為海龍王說法印經》
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