#朱一龙2021朱事皆宜# [拳头]#朱一龙 挚敬同路人#
“不滞于物,不殆于心,思而惘顾,行而桀黠。”:不被外物所阻碍,做事坚定,不被内心所困惑,有决心从一而终,思考的时候不乱想,一心一意的做自己的事,行动的时候不耍小聪明,脚踏实地。
【出自】:丰子恺《不宠无惊过一生》。
【全文】:不乱于心,不困于情。不畏将来,不念过往。不滞于物,不殆于心,思而惘顾,行而桀黠。如此,安好。深谋若谷,深交若水,深明大义,深悉小节,已然,静舒。善宽以怀,善感以恩,善博以浪,善精以业,这般,最佳。无愧于天,无愧于地,无怍于人,无惧于鬼,这样,人生。
【表达】:旨在告诉行动和思考的时候都要踏踏实实,要冷静果断,不要瞻前顾后,不要狡黠做事。用一颗博大的胸襟去感受人生,活出自己,不被外界所干扰。
“不滞于物,不殆于心,思而惘顾,行而桀黠。”:不被外物所阻碍,做事坚定,不被内心所困惑,有决心从一而终,思考的时候不乱想,一心一意的做自己的事,行动的时候不耍小聪明,脚踏实地。
【出自】:丰子恺《不宠无惊过一生》。
【全文】:不乱于心,不困于情。不畏将来,不念过往。不滞于物,不殆于心,思而惘顾,行而桀黠。如此,安好。深谋若谷,深交若水,深明大义,深悉小节,已然,静舒。善宽以怀,善感以恩,善博以浪,善精以业,这般,最佳。无愧于天,无愧于地,无怍于人,无惧于鬼,这样,人生。
【表达】:旨在告诉行动和思考的时候都要踏踏实实,要冷静果断,不要瞻前顾后,不要狡黠做事。用一颗博大的胸襟去感受人生,活出自己,不被外界所干扰。
武当道医“乾卦”秘方
道医以八卦分类。乾为天,在天时,代表冰、霞;在地理,代表西北方、京都;在人物,代表君、父;在人事,代表刚建、勇武;在人体,代表首、骨;在时序,代表秋;在五色,代表大赤色;在属性,代表阳性、男性。
乾,天也,阳也,用药升散,皆是乾为首之义也。故临床上道医把治疗头面部及外感风寒、风热、伤食等病症的方药,皆归于乾卦。
道医以八卦分类。乾为天,在天时,代表冰、霞;在地理,代表西北方、京都;在人物,代表君、父;在人事,代表刚建、勇武;在人体,代表首、骨;在时序,代表秋;在五色,代表大赤色;在属性,代表阳性、男性。
乾,天也,阳也,用药升散,皆是乾为首之义也。故临床上道医把治疗头面部及外感风寒、风热、伤食等病症的方药,皆归于乾卦。
1、神仙济世良方
(1)伤风之病,必然头痛身痛,汗出恶风,咳嗽痰多,其脉浮。
方药:白术、泽泻、猪苓各10g,肉桂1.3g,茯苓15g,柴胡、车前子、半夏各3g。
用法:水煎服。
(2)燥病初起,咽干口燥,咳不已,痰能吐,面目红色,不畏风吹者是也。
方药:麦冬、玄参各15g,桔梗10g,甘草2g,天花粉3g,陈皮:百部各lg。
用法:水煎服。
(3)火症初起,大渴引饮,身有癍点,或身热如焚,或发狂乱语。
方药:生石膏、甘草、升麻、知母、半夏各10g,玄参30g,麦冬90g,竹叶百片。
用法:水煎服,一剂少可,3剂见效,不可多服。若火势少衰,药量可减半;倘疑升麻太多,而少减之则不能奏效也,也戒世不知用升麻者。昂日星君日:妙甚,暑症未有不兼湿者,故方中多用术、苓善。以上三方选自《神仙济世良方》。此书出于清代嘉庆年问,由柏鹤亭等人撰集,全书分列有伤寒、温病、杂病指南,临床各科,跌打损伤,意外急救,气功导引养生保健等。
神仙者,乃古之名医,道教皆称其为神仙。以上诸方,平稳安然,简明扼要,颇多创见,用药量一剂中相差甚大,体现了“中医秘诀在于量,更是辨证施治,故无不神效。”
《神仙济世良方》书中体例,颇似今日医学专家之会诊纪要。其仙介绍经验,诸仙辨论补充,立论精辟,方药简妙,体现了立论详、辨证精、处方简、用药准、效果好、病人安、药价廉的特点。
2、小青龙汤
青龙是道教的东方之神。小青龙汤最早见于《伤寒论》,是汉代名医张仲景所创。是方辛温解表、温化寒饮,为治外感风寒,内有痰饮,表里同病而设。“外寒则以恶寒发热、无汗、脉浮紧”为主,内饮则以“咳嗽喘息,痰多而稀,干呕,不渴饮,苔白滑”为准。治宜外发汗,内化饮,则表里之邪同散矣。
方药:麻黄、五味子各3g,桂枝、白芍、半夏各10g,干姜5g,细辛2g,甘草6g。
用法:上药以净水1kg,先煎麻黄,去上沫,再放其它七味药,煮至药汁500g左右时,去渣取药汁,每次温服150g左右药汁,3-4次/天,每d服药l剂,3剂为1个疗程。若不愈,再以此方辨证加减。道教尊张仲景为神仙,真人也,因此说张仲景与武当道教有密切的渊源关系。而小青龙汤也是道医常用方药。
3、太乙散寒止痛方
是方由辛温解表止痛与散寒宣肺止咳药组成,主治:轻者鼻塞身重,喷嚏,流清涕,咽痒,咳吐清稀痰;重者恶寒重,发热轻,无汗头痛,肢节痛,脉浮紧,舌苔薄白。
方药:淡豆豉、羌活、桔梗、杏仁、半夏各15g,苏叶、荆芥、川芎、制川乌、薄荷各10g,防风、甘草各5g,葱白7根,生姜3片。
用法:水煎服,1剂/天。
方解:葱白通阳散寒;豆豉透里达表;苏叶、杏仁、半夏宣肺化痰止咳;荆芥、防风得葱白、羌活、生姜相助,辛湿发散之力甚佳;川芎、川乌活血散风,可治头痛、身痛;桔梗、薄荷疏风解表,升举清阳;甘草配生姜和胃,止咳化痰。
此方是笔者恩师武当山道医朱诚德所授。方中川乌与半夏属相反药,故开始未敢使用。一次笔者患外感风寒,状如上述,试用上方1剂,诸症全消,后在临床多次使用,均获奇效。
4、王真人海藻解翘汤
是方由辛凉解表与清肺透邪之药组成,适用于风热感冒。症见发热,微恶风寒,汗多畅,头痛,鼻塞浊涕,口渴,咽喉红肿疼痛,咳嗽,痰黄稠粘,苔白微黄,脉浮数。
方药:海藻、牛蒡子、桔梗、淡豆豉各15g,金银花、连翘、竹叶、荆芥、薄荷、杏仁各10g,芦根30g,甘草3g。
此方亦是恩师朱诚德所授。方中海藻与甘草亦属十八反药,对上述所宜之症,疗效甚佳,临床使用20余年,未见不良反应。
5、吕祖健胃丸
方由消食健胃、活血止痛、理气清热药物组成,适用于饮食不调、损伤脾胃、痰饮积滞、气滞血瘀所致的脾胃运化功能失调,胃脘刺痛;或伤食饱闷,胸膈不利,以致头昏目眩,胃中虚热者。常服此方能消痰厄气,理脾和胃,活血止痛。
方药:白术、枳实、苍术、香附、莱菔子、黄连、黄芩、麦芽、三棱、莪术、连翘各32g,陈皮、半夏、茯苓、神曲、山楂各96g,木香l5g。
制法与用法:上药均需选用地道药材,洗净,晒干,共研细末。调鲜姜汁为丸,如梧桐子大,6-9g/次,2-3次/天。
此方载于《武当便方秘笈》(手抄本,封面有“明洪武清风真人”字样)。细品此方,乃是在消食健胃方中,加入活血化瘀药和清热理气药,意在促进胃动力,加强胃肠功能,有利于宿食、痰饮、瘀血的排泄,体现了道教“要想不生病,内脏打扫净”及“诸病皆有毒,治必排毒”的治疗原则。
6、三友镇痛方
此方专治妇人经前、经后头痛不止。
方药:丹参100g,仙鹳草30g,白芷10g。
此方载于《武当便方秘笈》一书。原方用丹参为4两,仙鹤草1两,白芷3线。丹参用量超出常用量数倍。据书中说,此一味可代四物汤,故非此用量不能取效。书中还说仙鹤草有止血、止痛、止咳、止泻、补气作用,补气之力甚大。武当山道医常以仙鹤草代人参补气,并称其补气止血之功胜过人参,可代独参汤用。方中自芷为引经药,对气滞血瘀或气血虚弱所致头痛,有扶正祛邪、活血养血、行气补气之功。用治妇人经期头痛,疗效甚佳。
7、通鼻简便方
主治:萎缩性鼻炎或过敏性鼻炎。
方药:苍耳子160g,辛夷花16g,麻油100ml。
制法与用法:先将麻油烧热后,放入苍耳子、辛夷花浸泡24小时,再用文火煎至药枯黑,待凉后过滤去渣,留药油每日滴鼻3次。
此方亦是恩师所授,用治鼻腔疾病,具有简、廉、效、安全的特点。
8、金童祛暑丸
本方由芳香化湿、祛暑健胃药组成,专治中暑身热头痛,上吐下泻,烦躁不安,头晕目眩,呕哕恶心,口苦咽干,四肢倦怠,精神恍惚,心腹胀痛,不思饮食及红白痢疾。夏日常服此方可取强身体、避瘟疫之效。
方药:藿香、香薷、苏梗、自茯苓各120g,白术(土炒)、桔梗、半夏(姜汁炒)、白芷、泽泻、甘草各32g,黑苍术(炒)64g,厚朴(姜汁炒)、陈皮、羌活、木瓜各80g,白扁豆64g,猪苓90g。
制法与服法:上药选用地道药材炮制,共研细面,炼蜜为丸,每丸重5g,用飞朱砂穿衣,外用大赤金裹衣,每次服用1-2丸,用新汲水或腊雪水送下。若伴风寒者,用生姜汤送服,每日服2-3次。本方载于《武当便方秘笈》,恩师朱诚德说:“解放初期,武当山道医在夏日伏暑之时,常用此丸施舍给进山朝拜的香客,以防暑避瘟,或者急用。”
9、六圣神散
主治偏正头痛。
方药:乳香、没药、川芎、雄黄、生石膏各6g,芒硝15g。
制法与用法:乳没去油与其它药共研细末,合匀备用。左侧头痛者取药末少许吹入右鼻孔,右侧头痛者吹左鼻孔,满头痛者吹两鼻孔,能立即止痛。
此方载于《武当便方秘笈》。笔者曾用此方治疗各种原因引起的头痛,皆可取效,但要排除脑内肿瘤、脑内出血等危病。
6、三友镇痛方
此方专治妇人经前、经后头痛不止。
方药:丹参100g,仙鹳草30g,白芷10g。
此方载于《武当便方秘笈》一书。原方用丹参为4两,仙鹤草1两,白芷3线。丹参用量超出常用量数倍。据书中说,此一味可代四物汤,故非此用量不能取效。书中还说仙鹤草有止血、止痛、止咳、止泻、补气作用,补气之力甚大。武当山道医常以仙鹤草代人参补气,并称其补气止血之功胜过人参,可代独参汤用。方中自芷为引经药,对气滞血瘀或气血虚弱所致头痛,有扶正祛邪、活血养血、行气补气之功。用治妇人经期头痛,疗效甚佳。
7、通鼻简便方
主治:萎缩性鼻炎或过敏性鼻炎。
方药:苍耳子160g,辛夷花16g,麻油100ml。
制法与用法:先将麻油烧热后,放入苍耳子、辛夷花浸泡24小时,再用文火煎至药枯黑,待凉后过滤去渣,留药油每日滴鼻3次。
此方亦是恩师所授,用治鼻腔疾病,具有简、廉、效、安全的特点。
8、金童祛暑丸
本方由芳香化湿、祛暑健胃药组成,专治中暑身热头痛,上吐下泻,烦躁不安,头晕目眩,呕哕恶心,口苦咽干,四肢倦怠,精神恍惚,心腹胀痛,不思饮食及红白痢疾。夏日常服此方可取强身体、避瘟疫之效。
方药:藿香、香薷、苏梗、自茯苓各120g,白术(土炒)、桔梗、半夏(姜汁炒)、白芷、泽泻、甘草各32g,黑苍术(炒)64g,厚朴(姜汁炒)、陈皮、羌活、木瓜各80g,白扁豆64g,猪苓90g。
制法与服法:上药选用地道药材炮制,共研细面,炼蜜为丸,每丸重5g,用飞朱砂穿衣,外用大赤金裹衣,每次服用1-2丸,用新汲水或腊雪水送下。若伴风寒者,用生姜汤送服,每日服2-3次。本方载于《武当便方秘笈》,恩师朱诚德说:“解放初期,武当山道医在夏日伏暑之时,常用此丸施舍给进山朝拜的香客,以防暑避瘟,或者急用。”
9、六圣神散
主治偏正头痛。
方药:乳香、没药、川芎、雄黄、生石膏各6g,芒硝15g。
制法与用法:乳没去油与其它药共研细末,合匀备用。左侧头痛者取药末少许吹入右鼻孔,右侧头痛者吹左鼻孔,满头痛者吹两鼻孔,能立即止痛。
此方载于《武当便方秘笈》。笔者曾用此方治疗各种原因引起的头痛,皆可取效,但要排除脑内肿瘤、脑内出血等危病。
提示:本文源于网络,文中处方,请在专业中医指导下使用。
道医以八卦分类。乾为天,在天时,代表冰、霞;在地理,代表西北方、京都;在人物,代表君、父;在人事,代表刚建、勇武;在人体,代表首、骨;在时序,代表秋;在五色,代表大赤色;在属性,代表阳性、男性。
乾,天也,阳也,用药升散,皆是乾为首之义也。故临床上道医把治疗头面部及外感风寒、风热、伤食等病症的方药,皆归于乾卦。
道医以八卦分类。乾为天,在天时,代表冰、霞;在地理,代表西北方、京都;在人物,代表君、父;在人事,代表刚建、勇武;在人体,代表首、骨;在时序,代表秋;在五色,代表大赤色;在属性,代表阳性、男性。
乾,天也,阳也,用药升散,皆是乾为首之义也。故临床上道医把治疗头面部及外感风寒、风热、伤食等病症的方药,皆归于乾卦。
1、神仙济世良方
(1)伤风之病,必然头痛身痛,汗出恶风,咳嗽痰多,其脉浮。
方药:白术、泽泻、猪苓各10g,肉桂1.3g,茯苓15g,柴胡、车前子、半夏各3g。
用法:水煎服。
(2)燥病初起,咽干口燥,咳不已,痰能吐,面目红色,不畏风吹者是也。
方药:麦冬、玄参各15g,桔梗10g,甘草2g,天花粉3g,陈皮:百部各lg。
用法:水煎服。
(3)火症初起,大渴引饮,身有癍点,或身热如焚,或发狂乱语。
方药:生石膏、甘草、升麻、知母、半夏各10g,玄参30g,麦冬90g,竹叶百片。
用法:水煎服,一剂少可,3剂见效,不可多服。若火势少衰,药量可减半;倘疑升麻太多,而少减之则不能奏效也,也戒世不知用升麻者。昂日星君日:妙甚,暑症未有不兼湿者,故方中多用术、苓善。以上三方选自《神仙济世良方》。此书出于清代嘉庆年问,由柏鹤亭等人撰集,全书分列有伤寒、温病、杂病指南,临床各科,跌打损伤,意外急救,气功导引养生保健等。
神仙者,乃古之名医,道教皆称其为神仙。以上诸方,平稳安然,简明扼要,颇多创见,用药量一剂中相差甚大,体现了“中医秘诀在于量,更是辨证施治,故无不神效。”
《神仙济世良方》书中体例,颇似今日医学专家之会诊纪要。其仙介绍经验,诸仙辨论补充,立论精辟,方药简妙,体现了立论详、辨证精、处方简、用药准、效果好、病人安、药价廉的特点。
2、小青龙汤
青龙是道教的东方之神。小青龙汤最早见于《伤寒论》,是汉代名医张仲景所创。是方辛温解表、温化寒饮,为治外感风寒,内有痰饮,表里同病而设。“外寒则以恶寒发热、无汗、脉浮紧”为主,内饮则以“咳嗽喘息,痰多而稀,干呕,不渴饮,苔白滑”为准。治宜外发汗,内化饮,则表里之邪同散矣。
方药:麻黄、五味子各3g,桂枝、白芍、半夏各10g,干姜5g,细辛2g,甘草6g。
用法:上药以净水1kg,先煎麻黄,去上沫,再放其它七味药,煮至药汁500g左右时,去渣取药汁,每次温服150g左右药汁,3-4次/天,每d服药l剂,3剂为1个疗程。若不愈,再以此方辨证加减。道教尊张仲景为神仙,真人也,因此说张仲景与武当道教有密切的渊源关系。而小青龙汤也是道医常用方药。
3、太乙散寒止痛方
是方由辛温解表止痛与散寒宣肺止咳药组成,主治:轻者鼻塞身重,喷嚏,流清涕,咽痒,咳吐清稀痰;重者恶寒重,发热轻,无汗头痛,肢节痛,脉浮紧,舌苔薄白。
方药:淡豆豉、羌活、桔梗、杏仁、半夏各15g,苏叶、荆芥、川芎、制川乌、薄荷各10g,防风、甘草各5g,葱白7根,生姜3片。
用法:水煎服,1剂/天。
方解:葱白通阳散寒;豆豉透里达表;苏叶、杏仁、半夏宣肺化痰止咳;荆芥、防风得葱白、羌活、生姜相助,辛湿发散之力甚佳;川芎、川乌活血散风,可治头痛、身痛;桔梗、薄荷疏风解表,升举清阳;甘草配生姜和胃,止咳化痰。
此方是笔者恩师武当山道医朱诚德所授。方中川乌与半夏属相反药,故开始未敢使用。一次笔者患外感风寒,状如上述,试用上方1剂,诸症全消,后在临床多次使用,均获奇效。
4、王真人海藻解翘汤
是方由辛凉解表与清肺透邪之药组成,适用于风热感冒。症见发热,微恶风寒,汗多畅,头痛,鼻塞浊涕,口渴,咽喉红肿疼痛,咳嗽,痰黄稠粘,苔白微黄,脉浮数。
方药:海藻、牛蒡子、桔梗、淡豆豉各15g,金银花、连翘、竹叶、荆芥、薄荷、杏仁各10g,芦根30g,甘草3g。
此方亦是恩师朱诚德所授。方中海藻与甘草亦属十八反药,对上述所宜之症,疗效甚佳,临床使用20余年,未见不良反应。
5、吕祖健胃丸
方由消食健胃、活血止痛、理气清热药物组成,适用于饮食不调、损伤脾胃、痰饮积滞、气滞血瘀所致的脾胃运化功能失调,胃脘刺痛;或伤食饱闷,胸膈不利,以致头昏目眩,胃中虚热者。常服此方能消痰厄气,理脾和胃,活血止痛。
方药:白术、枳实、苍术、香附、莱菔子、黄连、黄芩、麦芽、三棱、莪术、连翘各32g,陈皮、半夏、茯苓、神曲、山楂各96g,木香l5g。
制法与用法:上药均需选用地道药材,洗净,晒干,共研细末。调鲜姜汁为丸,如梧桐子大,6-9g/次,2-3次/天。
此方载于《武当便方秘笈》(手抄本,封面有“明洪武清风真人”字样)。细品此方,乃是在消食健胃方中,加入活血化瘀药和清热理气药,意在促进胃动力,加强胃肠功能,有利于宿食、痰饮、瘀血的排泄,体现了道教“要想不生病,内脏打扫净”及“诸病皆有毒,治必排毒”的治疗原则。
6、三友镇痛方
此方专治妇人经前、经后头痛不止。
方药:丹参100g,仙鹳草30g,白芷10g。
此方载于《武当便方秘笈》一书。原方用丹参为4两,仙鹤草1两,白芷3线。丹参用量超出常用量数倍。据书中说,此一味可代四物汤,故非此用量不能取效。书中还说仙鹤草有止血、止痛、止咳、止泻、补气作用,补气之力甚大。武当山道医常以仙鹤草代人参补气,并称其补气止血之功胜过人参,可代独参汤用。方中自芷为引经药,对气滞血瘀或气血虚弱所致头痛,有扶正祛邪、活血养血、行气补气之功。用治妇人经期头痛,疗效甚佳。
7、通鼻简便方
主治:萎缩性鼻炎或过敏性鼻炎。
方药:苍耳子160g,辛夷花16g,麻油100ml。
制法与用法:先将麻油烧热后,放入苍耳子、辛夷花浸泡24小时,再用文火煎至药枯黑,待凉后过滤去渣,留药油每日滴鼻3次。
此方亦是恩师所授,用治鼻腔疾病,具有简、廉、效、安全的特点。
8、金童祛暑丸
本方由芳香化湿、祛暑健胃药组成,专治中暑身热头痛,上吐下泻,烦躁不安,头晕目眩,呕哕恶心,口苦咽干,四肢倦怠,精神恍惚,心腹胀痛,不思饮食及红白痢疾。夏日常服此方可取强身体、避瘟疫之效。
方药:藿香、香薷、苏梗、自茯苓各120g,白术(土炒)、桔梗、半夏(姜汁炒)、白芷、泽泻、甘草各32g,黑苍术(炒)64g,厚朴(姜汁炒)、陈皮、羌活、木瓜各80g,白扁豆64g,猪苓90g。
制法与服法:上药选用地道药材炮制,共研细面,炼蜜为丸,每丸重5g,用飞朱砂穿衣,外用大赤金裹衣,每次服用1-2丸,用新汲水或腊雪水送下。若伴风寒者,用生姜汤送服,每日服2-3次。本方载于《武当便方秘笈》,恩师朱诚德说:“解放初期,武当山道医在夏日伏暑之时,常用此丸施舍给进山朝拜的香客,以防暑避瘟,或者急用。”
9、六圣神散
主治偏正头痛。
方药:乳香、没药、川芎、雄黄、生石膏各6g,芒硝15g。
制法与用法:乳没去油与其它药共研细末,合匀备用。左侧头痛者取药末少许吹入右鼻孔,右侧头痛者吹左鼻孔,满头痛者吹两鼻孔,能立即止痛。
此方载于《武当便方秘笈》。笔者曾用此方治疗各种原因引起的头痛,皆可取效,但要排除脑内肿瘤、脑内出血等危病。
6、三友镇痛方
此方专治妇人经前、经后头痛不止。
方药:丹参100g,仙鹳草30g,白芷10g。
此方载于《武当便方秘笈》一书。原方用丹参为4两,仙鹤草1两,白芷3线。丹参用量超出常用量数倍。据书中说,此一味可代四物汤,故非此用量不能取效。书中还说仙鹤草有止血、止痛、止咳、止泻、补气作用,补气之力甚大。武当山道医常以仙鹤草代人参补气,并称其补气止血之功胜过人参,可代独参汤用。方中自芷为引经药,对气滞血瘀或气血虚弱所致头痛,有扶正祛邪、活血养血、行气补气之功。用治妇人经期头痛,疗效甚佳。
7、通鼻简便方
主治:萎缩性鼻炎或过敏性鼻炎。
方药:苍耳子160g,辛夷花16g,麻油100ml。
制法与用法:先将麻油烧热后,放入苍耳子、辛夷花浸泡24小时,再用文火煎至药枯黑,待凉后过滤去渣,留药油每日滴鼻3次。
此方亦是恩师所授,用治鼻腔疾病,具有简、廉、效、安全的特点。
8、金童祛暑丸
本方由芳香化湿、祛暑健胃药组成,专治中暑身热头痛,上吐下泻,烦躁不安,头晕目眩,呕哕恶心,口苦咽干,四肢倦怠,精神恍惚,心腹胀痛,不思饮食及红白痢疾。夏日常服此方可取强身体、避瘟疫之效。
方药:藿香、香薷、苏梗、自茯苓各120g,白术(土炒)、桔梗、半夏(姜汁炒)、白芷、泽泻、甘草各32g,黑苍术(炒)64g,厚朴(姜汁炒)、陈皮、羌活、木瓜各80g,白扁豆64g,猪苓90g。
制法与服法:上药选用地道药材炮制,共研细面,炼蜜为丸,每丸重5g,用飞朱砂穿衣,外用大赤金裹衣,每次服用1-2丸,用新汲水或腊雪水送下。若伴风寒者,用生姜汤送服,每日服2-3次。本方载于《武当便方秘笈》,恩师朱诚德说:“解放初期,武当山道医在夏日伏暑之时,常用此丸施舍给进山朝拜的香客,以防暑避瘟,或者急用。”
9、六圣神散
主治偏正头痛。
方药:乳香、没药、川芎、雄黄、生石膏各6g,芒硝15g。
制法与用法:乳没去油与其它药共研细末,合匀备用。左侧头痛者取药末少许吹入右鼻孔,右侧头痛者吹左鼻孔,满头痛者吹两鼻孔,能立即止痛。
此方载于《武当便方秘笈》。笔者曾用此方治疗各种原因引起的头痛,皆可取效,但要排除脑内肿瘤、脑内出血等危病。
提示:本文源于网络,文中处方,请在专业中医指导下使用。
大美无言,大器无琢,大道无形。真正的境界是没有境界,真正的修行是没有所修。道本天真,道本无形,何以从修?无法用言语表述,一落言诠即成污点。大器无琢,不需要雕琢。但凡,有丝丝造作都不能称之为大器。大道无形无影,之所以大,是因为它没有形象可见,没有边际可了,没有迹象可寻。但凡,有痕迹可见,有言语可表,就不能称之为大。
如果有人说,我见道了,那是见鬼,并非是真见道。为何?大道无形,无迹可寻,没有迹象,何以能见?但凡,能被见着的道,都不是真道。但凡,有迹象可寻,都是属于色尘范畴,属于幻化,如金刚经所说,凡所有相皆是虚妄。
道不可见,而无处不是道。处处皆是道,不等于有道可见,因为道是形而上,而非具体色相,故,不能被眼见。因为,见就是道,道就是见。呈现色尘的底就是道,无底不能构成色尘。这底可以说是空,也可以说是虚,也可以说是道。如是,空不见空,虚不见虚,道不见道,水不洗水。执着个见道,那是头上按头,这与傻瓜整天叫唤自己的名字一样。试问,一个清醒的人会整天自己找自己吗。
道不见道,道不寻道,道不悟道,道不自称为道。正是,佛不见佛,佛不寻佛,佛不证佛。佛不自称为佛。道就是佛,佛就是道,道与佛是一非二,不一不异,以及真心、真如、菩提、般若、如来藏、调御丈夫、天人师、一真、吹毛剑等等,都是道的别名,与道与佛不一不异,同身而异名,是一非二。
学佛就是回归本具大道,学佛只是回归大道的途径之一,但不是唯一。比如,释迦佛就不是通过学佛而证悟大道的,好比,第一个当老师的人是没有老师的。老子也不是通过学佛回归大道的,道教主流全真派祖师吕洞宾也不是通过学佛回归大道的,他是与黄龙祖师斗法中而契入大道的。
吕岩真人,字洞宾,京川人也。唐末三举不第,偶于长安酒肆遇钟离权,授以延命术,自尔人莫之究。尝游庐山归宗,书钟阁壁曰:“一日清闲自在身,六神和合报平安。丹田有宝休寻道,对境无心莫问禅。”未几,道经黄龙山,睹紫云成盖,疑有异人。乃入谒,值龙升堂。龙见,意必吕公也,欲诱而进。厉声曰:“座傍有窃法者。”吕毅然出,问:“一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。且道此意如何?”龙指曰:“这守尸鬼。”吕曰:“争奈囊有长生不死药。”龙曰:“饶经八万劫,终是落空亡。”吕薄讶,飞剑胁之,剑不能入。遂再拜,求指归。龙诘曰:“半升铛内煮山川即不问,如何是一粒粟中藏世界?”吕于言下顿契。作偈曰:“弃却瓢囊摵碎琴,如今不恋水中金。自从一见黄龙后,嘱付凡流着意寻。”
道非关乎文字,文字“道”不是真道;佛也非关乎文字,文字“佛”不是真佛。如同文字“吃饭”“喝水”不是进行真吃饭、真喝水,也好比,不能把山水画当成是真山真水,不能说文字“老虎”会吃人。文字只是真实状况的标签、符号而已,而不是真如实相本身。真相无形无相,一切有形有象,都不是道,也不是佛。佛道无形,不离身用,无处不是,却不可指呈。世间一切造作任运都是道的妙用,吹拉弹唱,吃喝拉撒睡,都是道之所为。在举手抬足之处,在开口言谈之中,随现而无形,随作而无迹,随行而无影,随用而无念。正如唐·傅翕 颂:
夜夜抱佛眠,朝朝还共起。行住镇相随,坐卧同居止。
分毫不相离,如身影相似。欲知佛何在,只这语声是。
悟道,要随文入观,得义忘言,一切文字只是道的说明书,是道的画像(素描),是迷人的指南针,是盲人的拐杖,未悟道要靠说明书,指南针,拐杖的指引。一旦悟道了,这一切等同空华、如同虚幻,等同梦中境界一样,觉后空空无大千。因为,凡夫迷,所以,佛出世指点迷津,故说经藏。大道本然,见即是道。大道无迷,故,不存在去悟。佛化现世间,是因凡而说圣,因迷而说悟。因为,凡夫得了无明之病,所以才开了三藏十二部药方。佛本无病,故,不需要吃药。道本无隐,故,不需要去寻找。所以,没有迷佛,只有迷徒。道无缺失,人有得失。
文字只是学人契入大道的说明书、方向标,也是契入空性的工具。说迷说悟,说佛说魔,说凡说圣等等,都是为迷人而开设的方便对治的药方。正是,迷时六道生,悟了无一物。梦中有六趣,觉后无大千。实质上一切文字造作都是梦呓,如水中月,镜中影,幻生幻灭,与真如实相了不相干。究竟大道实相无形无相,不可说,不可思,不可得。但,于不可得而如是得,于不可见而如是见,于不可说而如是说。开口就是,即在目前,于无所得而如是任运造作,吹胡瞪眼,举手投足,日行千里,夜行八百,无不是它。各位看官,还识否?
正是:
大道唯美门头现,狂心不歇不能见。
若要见得娘生面,一片两片三五片。
如果有人说,我见道了,那是见鬼,并非是真见道。为何?大道无形,无迹可寻,没有迹象,何以能见?但凡,能被见着的道,都不是真道。但凡,有迹象可寻,都是属于色尘范畴,属于幻化,如金刚经所说,凡所有相皆是虚妄。
道不可见,而无处不是道。处处皆是道,不等于有道可见,因为道是形而上,而非具体色相,故,不能被眼见。因为,见就是道,道就是见。呈现色尘的底就是道,无底不能构成色尘。这底可以说是空,也可以说是虚,也可以说是道。如是,空不见空,虚不见虚,道不见道,水不洗水。执着个见道,那是头上按头,这与傻瓜整天叫唤自己的名字一样。试问,一个清醒的人会整天自己找自己吗。
道不见道,道不寻道,道不悟道,道不自称为道。正是,佛不见佛,佛不寻佛,佛不证佛。佛不自称为佛。道就是佛,佛就是道,道与佛是一非二,不一不异,以及真心、真如、菩提、般若、如来藏、调御丈夫、天人师、一真、吹毛剑等等,都是道的别名,与道与佛不一不异,同身而异名,是一非二。
学佛就是回归本具大道,学佛只是回归大道的途径之一,但不是唯一。比如,释迦佛就不是通过学佛而证悟大道的,好比,第一个当老师的人是没有老师的。老子也不是通过学佛回归大道的,道教主流全真派祖师吕洞宾也不是通过学佛回归大道的,他是与黄龙祖师斗法中而契入大道的。
吕岩真人,字洞宾,京川人也。唐末三举不第,偶于长安酒肆遇钟离权,授以延命术,自尔人莫之究。尝游庐山归宗,书钟阁壁曰:“一日清闲自在身,六神和合报平安。丹田有宝休寻道,对境无心莫问禅。”未几,道经黄龙山,睹紫云成盖,疑有异人。乃入谒,值龙升堂。龙见,意必吕公也,欲诱而进。厉声曰:“座傍有窃法者。”吕毅然出,问:“一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。且道此意如何?”龙指曰:“这守尸鬼。”吕曰:“争奈囊有长生不死药。”龙曰:“饶经八万劫,终是落空亡。”吕薄讶,飞剑胁之,剑不能入。遂再拜,求指归。龙诘曰:“半升铛内煮山川即不问,如何是一粒粟中藏世界?”吕于言下顿契。作偈曰:“弃却瓢囊摵碎琴,如今不恋水中金。自从一见黄龙后,嘱付凡流着意寻。”
道非关乎文字,文字“道”不是真道;佛也非关乎文字,文字“佛”不是真佛。如同文字“吃饭”“喝水”不是进行真吃饭、真喝水,也好比,不能把山水画当成是真山真水,不能说文字“老虎”会吃人。文字只是真实状况的标签、符号而已,而不是真如实相本身。真相无形无相,一切有形有象,都不是道,也不是佛。佛道无形,不离身用,无处不是,却不可指呈。世间一切造作任运都是道的妙用,吹拉弹唱,吃喝拉撒睡,都是道之所为。在举手抬足之处,在开口言谈之中,随现而无形,随作而无迹,随行而无影,随用而无念。正如唐·傅翕 颂:
夜夜抱佛眠,朝朝还共起。行住镇相随,坐卧同居止。
分毫不相离,如身影相似。欲知佛何在,只这语声是。
悟道,要随文入观,得义忘言,一切文字只是道的说明书,是道的画像(素描),是迷人的指南针,是盲人的拐杖,未悟道要靠说明书,指南针,拐杖的指引。一旦悟道了,这一切等同空华、如同虚幻,等同梦中境界一样,觉后空空无大千。因为,凡夫迷,所以,佛出世指点迷津,故说经藏。大道本然,见即是道。大道无迷,故,不存在去悟。佛化现世间,是因凡而说圣,因迷而说悟。因为,凡夫得了无明之病,所以才开了三藏十二部药方。佛本无病,故,不需要吃药。道本无隐,故,不需要去寻找。所以,没有迷佛,只有迷徒。道无缺失,人有得失。
文字只是学人契入大道的说明书、方向标,也是契入空性的工具。说迷说悟,说佛说魔,说凡说圣等等,都是为迷人而开设的方便对治的药方。正是,迷时六道生,悟了无一物。梦中有六趣,觉后无大千。实质上一切文字造作都是梦呓,如水中月,镜中影,幻生幻灭,与真如实相了不相干。究竟大道实相无形无相,不可说,不可思,不可得。但,于不可得而如是得,于不可见而如是见,于不可说而如是说。开口就是,即在目前,于无所得而如是任运造作,吹胡瞪眼,举手投足,日行千里,夜行八百,无不是它。各位看官,还识否?
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若要见得娘生面,一片两片三五片。
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