依止正士灭罪业，功德增如上弦月，
殊胜上师较自身，更为珍爱佛子行。
大乘佛子一定要依止上师，这样的殊胜上师，要比自己的身体还要珍爱。
修学大乘佛法，一切解脱的根本、功德的来源就是善知识，佛经中云：“诸法依靠善知识，功德生处佛所说。”
善法全部依赖于善知识，善知识是一切功德的来源，这是遍知佛陀亲口所说，不是一般人的泛泛之语，所以要深信不疑，明白上师是一切功德的来源。
——《佛子行三十七颂》·大恩上师宣讲
殊胜上师较自身，更为珍爱佛子行。
大乘佛子一定要依止上师，这样的殊胜上师，要比自己的身体还要珍爱。
修学大乘佛法，一切解脱的根本、功德的来源就是善知识，佛经中云：“诸法依靠善知识，功德生处佛所说。”
善法全部依赖于善知识，善知识是一切功德的来源，这是遍知佛陀亲口所说，不是一般人的泛泛之语，所以要深信不疑，明白上师是一切功德的来源。
——《佛子行三十七颂》·大恩上师宣讲
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依止正士灭罪业，功德增如上弦月，
殊胜上师较自身，更为珍爱佛子行。
大乘佛子一定要依止上师，这样的殊胜上师，要比自己的身体还要珍爱。
修学大乘佛法，一切解脱的根本、功德的来源就是善知识，佛经中云：“诸法依靠善知识，功德生处佛所说。”
善法全部依赖于善知识，善知识是一切功德的来源，这是遍知佛陀亲口所说，不是一般人的泛泛之语，所以要深信不疑，明白上师是一切功德的来源。
——《佛子行三十七颂》·大恩上师宣讲
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依止正士灭罪业，功德增如上弦月，
殊胜上师较自身，更为珍爱佛子行。
大乘佛子一定要依止上师，这样的殊胜上师，要比自己的身体还要珍爱。
修学大乘佛法，一切解脱的根本、功德的来源就是善知识，佛经中云：“诸法依靠善知识，功德生处佛所说。”
善法全部依赖于善知识，善知识是一切功德的来源，这是遍知佛陀亲口所说，不是一般人的泛泛之语，所以要深信不疑，明白上师是一切功德的来源。
——《佛子行三十七颂》·大恩上师宣讲
佛弟子品行低劣的种种表现，你有吗？
要修学乃至证悟大圆满，所有弟子必须依止一位具德上师，否则根本无有修成之处。
而在依止上师的过程中，的确又会出现许多问题。
因此，我早年虽然追随过众多的善知识，即使到今天也仍然对藏地雪域的诸多大德具有强烈的信心。
而我于下面将要讲述的种种过失，即是属于弟子眷属们的恶劣行为，希望你们能努力断除，否则就不可能从上师那里得到多少加持与清净传承。
有一些上师对无量众生发起广大菩提心，发誓饶益天边无际的一切有情。
但怎奈现代人贪得无厌、欲壑难填。
那些永不知足的弟子，对含辛茹苦传授给他们佛法，并且对他们施予财物的上师，非但不依教奉行，就连内心也生不起恭敬之意。
看见这些世间叛逆，我只能生起厌烦心，有些人初见上师时尚能生起无限的欢喜心，能将其视为真正的佛陀。
然而为时不久之后，便将上师等同于凡夫，及至最终。
甚至发展到见到上师就犹如面对怨敌一般，心生嗔恨且在言行上对上师大加贬损。
对于这种现象，大家一定要提高认识：在你决定依止某位上师之前，必须对他进行详细观察。
一旦确定要真正依止他，就应下定决心，始终如一地恭顺承侍、恭敬听闻教诲。
如若中途背叛、诽谤污毁，则必定会违反密乘根本戒，以致招来堕入金刚地狱这等不堪设想之恶果。
虽然真正的具相上师会殚精竭虑地培养后学，并千方百计地用佛法的甘露，清洗弟子无始劫以来的障垢，他们传授佛法的恩德的确不可思议。
然而，很多人对此却满不在乎，他们非但不能知恩图报，反而要颠三倒四地扰乱上师的心，这些人会一而再、再而三地诽谤和损害上师。
甚至连上师的眷属、弟子等，也无法躲避他们的打击和伤害。
有些顽劣弟子的相续中全无智慧，却竟然大言不惭地向他人传授教言。
为了维护自己的私利，他们便开始对自己的上师心存嫉妒，进而言语不恭起来。
还有些人凭空就认定上师对自己不好，以为上师的所作所为全都在针对自己。
因而只要受到上师的一点批评，就会暴跳如雷。
其实，作为一名具有智慧的弟子，当上师指出自身的缺点时，应当心生欢喜，因为这才是上师对自己最为殊胜的开示。
任何一位上师，除了向众生开显解脱道之外，都不能代替弟子清除他们自己的所有罪障，也无法将智慧直接转移到弟子的相续之中。
释迦牟尼佛就曾对四众弟子指出过这一点，他说：我如今已将解脱的大道开示给你们，而解脱与否就只能依赖于你们自己了。
所以希望大家都能够客观地评价自己，并精进修持妙法，不要对上师的批评产生任何邪见。
要知道，离开上师的批评与指导，我们永远不可能在菩提正道上迈出任何具有实质性的前进步伐。
还有些人经常在师徒之间搬弄是非、挑拨离间，试图造成上师与别的弟子之间的隔阂，以达到其个人的不良目的。
如果这种人的阴谋得逞，那他必定会造下弥天大罪。
还有些业障深重的弟子，无论上师如何想尽办法对他进行福慧的各种饶益，也无法令其心生欢喜。
例如某位上师共有十名弟子，当他对其中的一个稍显器重之意时，其余的九个则都会心生嫉妒、愤愤不平，尤其在尼众当中，这类事情会经常发生。
比如当某位尼众对上师表露出较为坚定的信心时，其他人对她乃至此位上师就会另眼看待。
甚至某位上师仅仅让一位尼姑去烧一壶茶，也有可能使这位尼师遭到形形色色的诽谤。
在这种嫉妒心泛滥的情况下，有的上师为了利益大众往往付出了毕生心血，但就因为这些区区小事而横遭诽谤，以致弄得名誉扫地，一生的心血都被无端践踏。
还有一些做弟子的，对待上师非但不能知恩图报，反而恩将仇报。
在他们的心目中，上师摄受自己不但没有功德，反而是一切过失之根本。
如果哪一天上师对某位弟子说了一些不悦耳的言辞，或当面批评了几句，弟子就会忘记上师以往对自己的教言。
甚至将昔日如海一般的恩德全部抛到九霄云外，心中只剩下对上师的憎恨与厌恶。
——法王如意宝
要修学乃至证悟大圆满，所有弟子必须依止一位具德上师，否则根本无有修成之处。
而在依止上师的过程中，的确又会出现许多问题。
因此，我早年虽然追随过众多的善知识，即使到今天也仍然对藏地雪域的诸多大德具有强烈的信心。
而我于下面将要讲述的种种过失，即是属于弟子眷属们的恶劣行为，希望你们能努力断除，否则就不可能从上师那里得到多少加持与清净传承。
有一些上师对无量众生发起广大菩提心，发誓饶益天边无际的一切有情。
但怎奈现代人贪得无厌、欲壑难填。
那些永不知足的弟子，对含辛茹苦传授给他们佛法，并且对他们施予财物的上师，非但不依教奉行，就连内心也生不起恭敬之意。
看见这些世间叛逆，我只能生起厌烦心，有些人初见上师时尚能生起无限的欢喜心，能将其视为真正的佛陀。
然而为时不久之后，便将上师等同于凡夫，及至最终。
甚至发展到见到上师就犹如面对怨敌一般，心生嗔恨且在言行上对上师大加贬损。
对于这种现象，大家一定要提高认识：在你决定依止某位上师之前，必须对他进行详细观察。
一旦确定要真正依止他，就应下定决心，始终如一地恭顺承侍、恭敬听闻教诲。
如若中途背叛、诽谤污毁，则必定会违反密乘根本戒，以致招来堕入金刚地狱这等不堪设想之恶果。
虽然真正的具相上师会殚精竭虑地培养后学，并千方百计地用佛法的甘露，清洗弟子无始劫以来的障垢，他们传授佛法的恩德的确不可思议。
然而，很多人对此却满不在乎，他们非但不能知恩图报，反而要颠三倒四地扰乱上师的心，这些人会一而再、再而三地诽谤和损害上师。
甚至连上师的眷属、弟子等，也无法躲避他们的打击和伤害。
有些顽劣弟子的相续中全无智慧，却竟然大言不惭地向他人传授教言。
为了维护自己的私利，他们便开始对自己的上师心存嫉妒，进而言语不恭起来。
还有些人凭空就认定上师对自己不好，以为上师的所作所为全都在针对自己。
因而只要受到上师的一点批评，就会暴跳如雷。
其实，作为一名具有智慧的弟子，当上师指出自身的缺点时，应当心生欢喜，因为这才是上师对自己最为殊胜的开示。
任何一位上师，除了向众生开显解脱道之外，都不能代替弟子清除他们自己的所有罪障，也无法将智慧直接转移到弟子的相续之中。
释迦牟尼佛就曾对四众弟子指出过这一点，他说：我如今已将解脱的大道开示给你们，而解脱与否就只能依赖于你们自己了。
所以希望大家都能够客观地评价自己，并精进修持妙法，不要对上师的批评产生任何邪见。
要知道，离开上师的批评与指导，我们永远不可能在菩提正道上迈出任何具有实质性的前进步伐。
还有些人经常在师徒之间搬弄是非、挑拨离间，试图造成上师与别的弟子之间的隔阂，以达到其个人的不良目的。
如果这种人的阴谋得逞，那他必定会造下弥天大罪。
还有些业障深重的弟子，无论上师如何想尽办法对他进行福慧的各种饶益，也无法令其心生欢喜。
例如某位上师共有十名弟子，当他对其中的一个稍显器重之意时，其余的九个则都会心生嫉妒、愤愤不平，尤其在尼众当中，这类事情会经常发生。
比如当某位尼众对上师表露出较为坚定的信心时，其他人对她乃至此位上师就会另眼看待。
甚至某位上师仅仅让一位尼姑去烧一壶茶，也有可能使这位尼师遭到形形色色的诽谤。
在这种嫉妒心泛滥的情况下，有的上师为了利益大众往往付出了毕生心血，但就因为这些区区小事而横遭诽谤，以致弄得名誉扫地，一生的心血都被无端践踏。
还有一些做弟子的，对待上师非但不能知恩图报，反而恩将仇报。
在他们的心目中，上师摄受自己不但没有功德，反而是一切过失之根本。
如果哪一天上师对某位弟子说了一些不悦耳的言辞，或当面批评了几句，弟子就会忘记上师以往对自己的教言。
甚至将昔日如海一般的恩德全部抛到九霄云外，心中只剩下对上师的憎恨与厌恶。
——法王如意宝
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