昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”

故事出自《夜航船》序，故有“天下学问，惟夜航船中最难对付”云云，作者正是写下“雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”的张岱。这里的“夜航船”指的是古时在夜间继续航行的船舶，余秋雨称之为“中国南方水乡苦途长旅的象征”。在夜航船上，汇集了南来北往的旅人，旅途漫漫，长夜难熬，大家不免谈古论今，消磨时光。在这样一个临时搭建的文化赛场上，任你高谈阔论，显摆学问，只要漏出了破绽，旁人就可以毫不客气地要求“伸伸脚”。为此，张岱将“眼前极肤浅之事”汇编为二十部类，天文地理，三教九流，诸子百家，包罗万象，命名为《夜航船》，只为“但勿使僧人伸脚则可已矣”。

现存《夜航船》共两个版本皆出自宁波天一阁抄本，岳麓书社在该抄本基础上“去粗取精”，并对重难点字词加以注释，出版选注本《夜航船》，并采用裸脊锁线装帧。注者在前言中说明“于注释中融入教化之意”，故有书中“琉球国”条目注释为“今为日本所并，称冲绳县”，“俾读者知今日之冲绳乃中华之旧属”。可以说选注者很用心了。

如何才能过上极简生活？

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腿姐带背 ｜马原认识论（二）

• 感性认识与理性认识辩证统一（认识的第一次飞跃）：相互依赖相互渗透、基础、飞跃/转化、占有丰富而真实的感性材料、运用科学思维加工制作、十六个字“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”
• 非理性因素对认识过程的推动作用：理性因素（理性直观/理性思维、指导/解释/预见）、非理性因素（情感和意志、激活/驱动/控制）

“向未来张望的时光或许孤独而又漫长，希望努力过后，都是晴朗。 ​”