【穷理尽性以至于命】
《易经·说卦》曰：“穷理、尽性，以至于命”，大意是：穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。道家养生家以性命指人的生命。而内丹学又予性命以独特解释。即性指人心的本性，又有元性、真性、元神、真心、本来一灵等别名;命指物质形体方面的气、元气。
宋元以来的内丹书中，性命实际上是元神元气的代称。王重阳《授丹阳二十四诀》：“性者是元神，命者是元气。”元明以来的内丹家还取理学之说，谓性即是理。《玄宗真指万法同归》：“性在天地间谓理。
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宋元以来的内丹书中，性命实际上是元神元气的代称。王重阳《授丹阳二十四诀》：“性者是元神，命者是元气。”元明以来的内丹家还取理学之说，谓性即是理。《玄宗真指万法同归》：“性在天地间谓理。
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1899年5月，费时四十四个月后，张謇的纱厂在南通城外的唐闸艰难起步，取名“大生纱厂”。厂名源自于《易经》中的“天地之大德曰生”。
张謇对这句话的理解是：
“一切政治及学问最低的期望是使得大多数老百姓，都得到最低水平线上的生活……我知道我们政府，绝无希望，只有我自己在可能范围内，得寸得尺，尽可能的心而已”。（见《张謇传记》，刘厚生著，上海书店，1985年）
在大生纱厂开机的四天前，张謇派人到常熟请恩师翁同龢写一幅对联，翁同龢勉励道：
“枢机之发动乎天地，衣被所及遍我东南”。
这幅对联，一直悬挂在大生纱厂的办事厅。
尽管创始之初举步维艰，但大生纱厂开机第一年就实现了盈利，支付成本和官利后，还有七万八千多两余利。
这让很多本想看热闹的人不仅大跌眼镜，而且眼红。
历史学者傅国涌将大生的成功归结于成本可控，管理先进，领导有方。
首先，南通靠近棉花原产地，大生纱厂能够以低廉价格拿到优质棉花；其次，当地工人熟练，农家十二岁的女孩就会纺纱；而，且工人工资低廉且地理位置优越，本地市场就足以消化大生的产品。
同时，大生工厂的管理细致有方，《厂约》对接待客人的饭食，都有详细规定，“平时饭菜两荤两素，休息天加四碟，二斤酒，另外每月犒劳两次”。除《厂约》外，还有25个章程，195条规矩。
当然，最重要的是领导人张謇，他仿佛具有天生的商业管理才能。这对于大生纱厂的发展有着举足轻重的影响。这种影响并不靠资本占股来维持，甚至最初的1300两资金中，700两还是朋友垫付的。在股权结构中，他只占百分之零点四。
这种依靠个人领导魅力，而不是占股比例来控制公司的做法，在后来的企业家中依然有着传承延绵。例如任正非，张瑞敏，都是在公司占股很少，但是影响力巨大。我们难以了解他们是否受到张謇的影响，但冥冥中，这形成了一种历史的呼应，显示着张謇式的商道不绝，后继有人。
大生纱厂的成功，极大地鼓舞了张謇的信心。1907年，张謇决心开设二厂，尽管地理位置不如一厂（大生纱厂），但二厂盈利能力依然可观。1917~1921五年间，二厂的纯利就有五百万两以上。
这使得张謇雄心勃勃，他决心继续增建七家纱厂，但最终办成的只有两个，并且自始至终，盈利的只有一厂和二厂。
值得注意的是，大生纱厂一直存在两个致命问题：
一是技术上长期依赖外国人。外国技术员不仅索取高额报酬，而且每月到厂次数屈指可数，合同规定，只要机器正常运转，技术人员不到厂也可以照拿工资，甚至聘请西餐厨师，修建专门的小洋楼供技师居住。
二是产品长期依赖南通周边市场，外部市场一直没能建立，本地市场的风吹草动，都能引起危机。
但此时的张謇，还顾不上思考这些问题，他正痴迷于创办更多的公司，修建更多的厂房。后来又创办了广生油厂、大隆皂厂、大昌纸厂、复新面粉厂、懋生房地产公司、轮船公司、通海垦牧公司、冶厂等。
如果你认为张謇这是好大喜功，盲目扩张，就完全低估了张謇的商业智慧。他的目标，是打造完备的产业链。
“办广生油厂是要利用轧花分出来的棉籽；办大隆皂厂是为了利用广生的下脚油脂；办大昌纸厂最初是想把大生的下脚飞花利用起来，为大生生产包装纸和翰墨林印书局的印刷用纸；办复新厂是因为大生有富余的劳力，且每天浆纱织布需要大量面粉；办轮船公司最初是为了大生的运输需要；办懋生房地产公司是由于唐闸外来人口渐多，需要住房；办通海垦牧公司的原因之一是为给大生提供棉花；办冶厂是想为大生各厂仿造一些机器设备（如织布机、轧花车等），同时也可以为垦牧公司造一些农具。”（见《新新世界·张謇与南通建设》，傅国涌著，新星出版社，2020年）
细究起来，我们会发现，张謇的商业思路完备，商业模式完整。
这种全产业链的经营理念，即便在百年后的今天，都有很好的参考价值。
原创 杨朔 何加盐
张謇对这句话的理解是：
“一切政治及学问最低的期望是使得大多数老百姓，都得到最低水平线上的生活……我知道我们政府，绝无希望，只有我自己在可能范围内，得寸得尺，尽可能的心而已”。（见《张謇传记》，刘厚生著，上海书店，1985年）
在大生纱厂开机的四天前，张謇派人到常熟请恩师翁同龢写一幅对联，翁同龢勉励道：
“枢机之发动乎天地，衣被所及遍我东南”。
这幅对联，一直悬挂在大生纱厂的办事厅。
尽管创始之初举步维艰，但大生纱厂开机第一年就实现了盈利，支付成本和官利后，还有七万八千多两余利。
这让很多本想看热闹的人不仅大跌眼镜，而且眼红。
历史学者傅国涌将大生的成功归结于成本可控，管理先进，领导有方。
首先，南通靠近棉花原产地，大生纱厂能够以低廉价格拿到优质棉花；其次，当地工人熟练，农家十二岁的女孩就会纺纱；而，且工人工资低廉且地理位置优越，本地市场就足以消化大生的产品。
同时，大生工厂的管理细致有方，《厂约》对接待客人的饭食，都有详细规定，“平时饭菜两荤两素，休息天加四碟，二斤酒，另外每月犒劳两次”。除《厂约》外，还有25个章程，195条规矩。
当然，最重要的是领导人张謇，他仿佛具有天生的商业管理才能。这对于大生纱厂的发展有着举足轻重的影响。这种影响并不靠资本占股来维持，甚至最初的1300两资金中，700两还是朋友垫付的。在股权结构中，他只占百分之零点四。
这种依靠个人领导魅力，而不是占股比例来控制公司的做法，在后来的企业家中依然有着传承延绵。例如任正非，张瑞敏，都是在公司占股很少，但是影响力巨大。我们难以了解他们是否受到张謇的影响，但冥冥中，这形成了一种历史的呼应，显示着张謇式的商道不绝，后继有人。
大生纱厂的成功，极大地鼓舞了张謇的信心。1907年，张謇决心开设二厂，尽管地理位置不如一厂（大生纱厂），但二厂盈利能力依然可观。1917~1921五年间，二厂的纯利就有五百万两以上。
这使得张謇雄心勃勃，他决心继续增建七家纱厂，但最终办成的只有两个，并且自始至终，盈利的只有一厂和二厂。
值得注意的是，大生纱厂一直存在两个致命问题：
一是技术上长期依赖外国人。外国技术员不仅索取高额报酬，而且每月到厂次数屈指可数，合同规定，只要机器正常运转，技术人员不到厂也可以照拿工资，甚至聘请西餐厨师，修建专门的小洋楼供技师居住。
二是产品长期依赖南通周边市场，外部市场一直没能建立，本地市场的风吹草动，都能引起危机。
但此时的张謇，还顾不上思考这些问题，他正痴迷于创办更多的公司，修建更多的厂房。后来又创办了广生油厂、大隆皂厂、大昌纸厂、复新面粉厂、懋生房地产公司、轮船公司、通海垦牧公司、冶厂等。
如果你认为张謇这是好大喜功，盲目扩张，就完全低估了张謇的商业智慧。他的目标，是打造完备的产业链。
“办广生油厂是要利用轧花分出来的棉籽；办大隆皂厂是为了利用广生的下脚油脂；办大昌纸厂最初是想把大生的下脚飞花利用起来，为大生生产包装纸和翰墨林印书局的印刷用纸；办复新厂是因为大生有富余的劳力，且每天浆纱织布需要大量面粉；办轮船公司最初是为了大生的运输需要；办懋生房地产公司是由于唐闸外来人口渐多，需要住房；办通海垦牧公司的原因之一是为给大生提供棉花；办冶厂是想为大生各厂仿造一些机器设备（如织布机、轧花车等），同时也可以为垦牧公司造一些农具。”（见《新新世界·张謇与南通建设》，傅国涌著，新星出版社，2020年）
细究起来，我们会发现，张謇的商业思路完备，商业模式完整。
这种全产业链的经营理念，即便在百年后的今天，都有很好的参考价值。
原创 杨朔 何加盐
命最苦的三种人，
1、固执不变通的人
《易经》的“易”，其实就已经首要说明了变化这一最基本问题。万事万物都相生相克、相辅相成，如果方向思路不对，哪怕再用功也无济于事，因此，固执而不知变通的人，命最苦。
2、贪婪不知足的人
《易经》曰：一阴一阳谓之道，人生的道路其实究其本质，就是阴阳二字，当你的境界足够高，看的足够透时，生活就会随之变得简单。而痛苦的根源是什么，就是不知足。
3、狂妄缺敬畏的人
《易经》有云：“天垂象，见吉凶。”无论人类的科技有多发达，在天地自然面前，终究是渺小的，更逃不开规律二字。做正直事，走正道路，心怀光明，敬畏天地，一切美好，都将如约而至。 https://t.cn/R2Wx90X
1、固执不变通的人
《易经》的“易”，其实就已经首要说明了变化这一最基本问题。万事万物都相生相克、相辅相成，如果方向思路不对，哪怕再用功也无济于事，因此，固执而不知变通的人，命最苦。
2、贪婪不知足的人
《易经》曰：一阴一阳谓之道，人生的道路其实究其本质，就是阴阳二字，当你的境界足够高，看的足够透时，生活就会随之变得简单。而痛苦的根源是什么，就是不知足。
3、狂妄缺敬畏的人
《易经》有云：“天垂象，见吉凶。”无论人类的科技有多发达，在天地自然面前，终究是渺小的，更逃不开规律二字。做正直事，走正道路，心怀光明，敬畏天地，一切美好，都将如约而至。 https://t.cn/R2Wx90X
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