年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼， 其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日，如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎？其不然乎？今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！——唐代·韩愈《祭十二郎文》

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子贡曰；“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
Zigong said,” Isn’t that what The Book of Songs is referring to in that passage ‘As you cut and then file, as you carve and then polish’?” The Master said,” Ci (Zigong’s given name), you are the one I can begin to discuss The Book of Songs with: I can tell you one point, and you can deduce the rest.”

《论语》论诗

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✔️ 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”《学而》中的这一段最后一句翻译过来，就是：对于像子贡这样的高才生‍，才可以与之讨论诗了。
✔️ 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”《八佾》中的这句，仍然把可以言诗作为对子夏这样深刻理解了仁的学生‍的称赞。

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刚开始自己总感到很迷惑？虽然诗词很美，为啥孔子这么推崇诗呢？读懂诗好像没有这么难啊！
✔️《论语•季氏篇》中，孔子教育自己的儿子孔鲤时说：“不学诗，无以言”。难道不看诗，不学诗，连话都不会讲了么❓

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✔️子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”这里让我明白了一点。孔子的诗指的是《诗经》，而不是自己先入为主认为的所有的唐诗、宋词、现代诗、外国诗，而且那个时候还没有这些呢！《诗经》有三百篇，用一句话来概括，是“无邪念”，人的思想纯正。

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为什么孔子让学生学《诗经》呢？我们反观《诗经》的内容，这里面“风、雅、颂”，民风、民思、民俗包含了政治和经济学，还有植物学、动物学，2000多年前、可看的书并不多，《诗经》就是多用途的教科书了。不学《诗经》就不能实现儒家入世的理想了。

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再了解一下《诗经》的起源。周朝时开始有采诗制度，朝廷官员摇着木制的铃铛来到民间采集诗歌，再把采集来的诗歌汇集到朝廷乐官那里，由乐官进行整理，编成曲子唱给周天子听。如果采的诗是赞美国君圣明、深入民心等，说明政治是得民心的；否则，诗的内容是在抨击贪官污吏的，说明政治出问题了。朝廷可以根据民间的诗歌来了解民情，这就是“采诗”可以“观治”。

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到了现代，我以为不学诗无以言仍然是成立的，这里的诗当然是广义的诗啦！中华上下5000年里，诗都与哲学、政治、经济、文化密不可分，都是寓情于诗、寓志于诗、寓理于诗、寓讽于诗。且诗与歌也为人生不可或缺之表达。摘录《毛诗序》这一段批《诗经》的话，我觉得也基本没有出其右者了：
　　诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。#论语##读书##诗##孔子##读书笔记##阅读##诗歌##经典语录##我的读书笔记#