在人生彷徨、失意、压抑、落寞之时，总能挥开精神的雾霾。
其实，人生就是这样，它是一场修行，修的就是一颗心，只要心中有佛，何处青山不是道场。
如若修的一颗进取心，便会事事精进；若是修得一颗豁达心，就是一生畅然。
只有把名利和享受看得淡一些，才能置身于喧嚣浮华的世界，却依然坚守心灵的一方净土；
才能在面对世间种种诱惑时，依旧保持清醒的头脑，舍去高屋广厦和市井繁华。
舍去过多的欲望和杂念，修炼一颗淡泊之心，灵魂方能从“求不得”和“放不下”里走出来，去发现天地万物的美，丰盈自己，坚守自己内心的净土。
其实，人生就是这样，它是一场修行，修的就是一颗心，只要心中有佛，何处青山不是道场。
如若修的一颗进取心，便会事事精进；若是修得一颗豁达心，就是一生畅然。
只有把名利和享受看得淡一些，才能置身于喧嚣浮华的世界，却依然坚守心灵的一方净土；
才能在面对世间种种诱惑时，依旧保持清醒的头脑，舍去高屋广厦和市井繁华。
舍去过多的欲望和杂念，修炼一颗淡泊之心，灵魂方能从“求不得”和“放不下”里走出来，去发现天地万物的美，丰盈自己，坚守自己内心的净土。
六祖说：直心出道场，若是过于执着于世间法布施等，不能“慈悲而喜舍或布施法尔达到空性无相的不执着-不住心；反而变本加厉的认为功德/名利越大越好才是证悟，是掉入魔道和地狱的因；也因为心是自私的不能化空而阴火灼烧、痛苦不堪；这就是现代修行人，很多出名的僧人最大的修行障碍！-心走反了—也就是根本不是在反闻闻自性/观自在（观音耳根圆觉成佛大法-世间法的运用—楞严经，而是在观外在，从而掉入魔道成为魔民/地狱道！2、六祖说：如果有人因为嫉妒或好斗或邪见，咄咄逼人，你的心不要放在上面，随时移开，不要争论，因为法性本空-一旦争论掉入魔道或业力现前或再造恶业；—海纳音（末法修行的误区和六祖的叮嘱）
因心里不吉祥，所以就遇着不吉祥的事情（宣化上人）
不要信命运看风水
要注重因果和德行
宣化上人慈悲开示：
在道场里头，也不要讲命运，不要批八字。
我们佛教徒不应该去信命运的，这个命运是普通一般人信的，而我们学佛的人是要超出命运的，超出数的，所以不应该信命运，也不应该尽做财迷。
譬如说你去到雷诺这一赌，就赢了多少钱，搭巴士去到那地方只带两块钱，回来时就拿了几十万回来，不可以这样子，这叫投机。我们修行的人、学佛的人，不可以尽学那些投机的方法，也不可以尽说我要怎么样才能很快就发财，赚多少钱啊！
修道的人，信佛的人，要听其自然的发展，不要尽做一些投机的行为，这是要紧的。
所以也不要讲命运，也不要信风水。这个不是说我反对夏老师讲风水，我为什么不教人讲这个，因为一讲这个，讲得人更迷了，把所有的人都变成财迷，这个也看风水，那个也看风水，晚上就睡不着觉。“我买那个房子，应该再请夏老师去看一看，搞不好过一两年我也就发了，等我发了，我要报答夏老师。”你这么一想，想得头发也白了，眼睛也花了，牙也掉了，耳朵也聋了，但是还没有发财，这就可怜了，所以不要这样子。
我们如果应该发财的，早晚是会发的；不应该发的，你就勉强得到了，也会丢的。
所谓“做豆腐，置了河洼地，从浆来了，就从水去了”。就好像做豆腐，要压豆腐。浆来了，赚了钱了，就置了河洼地，买海边、河边上的地。可是一涨水，怎么样呢？把所种的地都冲得没有了，什么也收不着了。
这个意思就是
我们人一定要注重因果，在因果上要特别注意，不要那么迷，迷得太厉害，这是不好的。所以我们学佛的人要认命、知足。说我这个命运，应该发财的，我就会发；不应该发的，我不要去做土匪，去打劫银行，这是不行的。
恭录自《佛遗教经》浅释
你若是真有德行
不论什么都会好的
宣化上人慈悲开示：
我们信佛的人，不要尽放不下金钱，白天也想着我要怎么样发财啊！晚间也想着我要怎么样当官啊！总想着这些问题，不可以的。
所以以后大家学佛，研究佛法的人，不要今天叫这个给他批八字，明天叫那个给批八字，后天又请那个给看风水。不要这样，你若是真有德行，不论什么都会好的；若是没有德行，批八字，批九字也没有用的，你批九字也不会走字的。
那么看风水也是一样，若是没有德行，就是有好的地方，也会受不了，也得不到的，因为你没有德行，擎不住的。
为什么会有这些人出现呢？
又有批八字的，又有算命的，又有看风水的，这就是给你来个考验，给你来个当面关，看你遇到这个境界，你动不动心，是不是还是一个财迷？是不是一听说发财就跟着钱跑了？看你有没有定力。
一切是考验，看尔怎么办，
对境若不识，须再从头炼。
恭录自《佛遗教经》浅释
阿难请问，事佛吉凶
你能持戒这就是吉，
你不持戒、犯戒这就是凶。
宣化上人慈悲开示：
当阿难尊者出家的时候，他请问佛什么叫吉凶？这个“吉凶”，并不是帮人家算卦占相，说人的吉凶。这“事佛吉凶”，事是承事，是讲承事佛的教诫。
阿难尊者问事佛吉凶，佛当时也很简单地、很平实地答复他，说：“你能持戒这就是吉，你不持戒、犯戒这就是凶。”
因为佛在世的时候，比丘都要持戒。持戒就是吉祥如意，不持戒就是凶，就是会很不吉祥的。
你要是持戒律就逢凶化吉、遇难呈祥，不持戒律就是吉也变成凶，祥也变成不祥了，所以这个持戒律是要紧的。
由这两句就知道，
我们人要“诸恶不作”就是个吉，“众善奉行”也是吉。总而言之，我们都应该量力而为去做种种的善事。
在《易经》上说：“作善降祥，作不善降殃。”
做好事就会得到好的果报，做不好的事情就会得到不好的果报，这就是吉凶生大业；做善就得到吉祥的大事业，做恶就得到凶的大事业，就有凶的事情发生。
所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的，只要你往好了做，你心一转变，什么都转变了！
为什么不吉祥呢？
因为心里不吉祥，所以就遇着不吉祥。
不要信命运看风水
要注重因果和德行
宣化上人慈悲开示：
在道场里头，也不要讲命运，不要批八字。
我们佛教徒不应该去信命运的，这个命运是普通一般人信的，而我们学佛的人是要超出命运的，超出数的，所以不应该信命运，也不应该尽做财迷。
譬如说你去到雷诺这一赌，就赢了多少钱，搭巴士去到那地方只带两块钱，回来时就拿了几十万回来，不可以这样子，这叫投机。我们修行的人、学佛的人，不可以尽学那些投机的方法，也不可以尽说我要怎么样才能很快就发财，赚多少钱啊！
修道的人，信佛的人，要听其自然的发展，不要尽做一些投机的行为，这是要紧的。
所以也不要讲命运，也不要信风水。这个不是说我反对夏老师讲风水，我为什么不教人讲这个，因为一讲这个，讲得人更迷了，把所有的人都变成财迷，这个也看风水，那个也看风水，晚上就睡不着觉。“我买那个房子，应该再请夏老师去看一看，搞不好过一两年我也就发了，等我发了，我要报答夏老师。”你这么一想，想得头发也白了，眼睛也花了，牙也掉了，耳朵也聋了，但是还没有发财，这就可怜了，所以不要这样子。
我们如果应该发财的，早晚是会发的；不应该发的，你就勉强得到了，也会丢的。
所谓“做豆腐，置了河洼地，从浆来了，就从水去了”。就好像做豆腐，要压豆腐。浆来了，赚了钱了，就置了河洼地，买海边、河边上的地。可是一涨水，怎么样呢？把所种的地都冲得没有了，什么也收不着了。
这个意思就是
我们人一定要注重因果，在因果上要特别注意，不要那么迷，迷得太厉害，这是不好的。所以我们学佛的人要认命、知足。说我这个命运，应该发财的，我就会发；不应该发的，我不要去做土匪，去打劫银行，这是不行的。
恭录自《佛遗教经》浅释
你若是真有德行
不论什么都会好的
宣化上人慈悲开示：
我们信佛的人，不要尽放不下金钱，白天也想着我要怎么样发财啊！晚间也想着我要怎么样当官啊！总想着这些问题，不可以的。
所以以后大家学佛，研究佛法的人，不要今天叫这个给他批八字，明天叫那个给批八字，后天又请那个给看风水。不要这样，你若是真有德行，不论什么都会好的；若是没有德行，批八字，批九字也没有用的，你批九字也不会走字的。
那么看风水也是一样，若是没有德行，就是有好的地方，也会受不了，也得不到的，因为你没有德行，擎不住的。
为什么会有这些人出现呢？
又有批八字的，又有算命的，又有看风水的，这就是给你来个考验，给你来个当面关，看你遇到这个境界，你动不动心，是不是还是一个财迷？是不是一听说发财就跟着钱跑了？看你有没有定力。
一切是考验，看尔怎么办，
对境若不识，须再从头炼。
恭录自《佛遗教经》浅释
阿难请问，事佛吉凶
你能持戒这就是吉，
你不持戒、犯戒这就是凶。
宣化上人慈悲开示：
当阿难尊者出家的时候，他请问佛什么叫吉凶？这个“吉凶”，并不是帮人家算卦占相，说人的吉凶。这“事佛吉凶”，事是承事，是讲承事佛的教诫。
阿难尊者问事佛吉凶，佛当时也很简单地、很平实地答复他，说：“你能持戒这就是吉，你不持戒、犯戒这就是凶。”
因为佛在世的时候，比丘都要持戒。持戒就是吉祥如意，不持戒就是凶，就是会很不吉祥的。
你要是持戒律就逢凶化吉、遇难呈祥，不持戒律就是吉也变成凶，祥也变成不祥了，所以这个持戒律是要紧的。
由这两句就知道，
我们人要“诸恶不作”就是个吉，“众善奉行”也是吉。总而言之，我们都应该量力而为去做种种的善事。
在《易经》上说：“作善降祥，作不善降殃。”
做好事就会得到好的果报，做不好的事情就会得到不好的果报，这就是吉凶生大业；做善就得到吉祥的大事业，做恶就得到凶的大事业，就有凶的事情发生。
所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的，只要你往好了做，你心一转变，什么都转变了！
为什么不吉祥呢？
因为心里不吉祥，所以就遇着不吉祥。
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