#自觉觉他[超话]#
智慧法语617:心的质量和数量
十法界怎么形成的?依据一切众生的心。这个心我们可以把它分为质量和数量。所谓质量,你是修善法、恶法还是真法——具体又分为,是天法、人法、鬼法、牛法、马法、泥巴法、水法、风法,还是阿罗汉法、辟支佛法、菩萨法、佛法。这个质量是千差万别啊,这点很重要啊!所以我们上天堂下地狱,命自我立,只看我们怎样把持这个心。首先在质量上搞清楚我修什么法,其次涉及到这个数量,你是一百分的心,还是九十九分的心,还是三十分的心?质量越高,数量越大,我们成就是不是越加殊胜啊?
所以我们要开智慧,要懂得好自为之。你用的是善心还是恶心,还是真心?用的多大的心,这里就是讲因果报应。行善得善,行大善得大善报,行大恶得大恶报,行真得了生脱死的果报。
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智慧法语617:心的质量和数量
十法界怎么形成的?依据一切众生的心。这个心我们可以把它分为质量和数量。所谓质量,你是修善法、恶法还是真法——具体又分为,是天法、人法、鬼法、牛法、马法、泥巴法、水法、风法,还是阿罗汉法、辟支佛法、菩萨法、佛法。这个质量是千差万别啊,这点很重要啊!所以我们上天堂下地狱,命自我立,只看我们怎样把持这个心。首先在质量上搞清楚我修什么法,其次涉及到这个数量,你是一百分的心,还是九十九分的心,还是三十分的心?质量越高,数量越大,我们成就是不是越加殊胜啊?
所以我们要开智慧,要懂得好自为之。你用的是善心还是恶心,还是真心?用的多大的心,这里就是讲因果报应。行善得善,行大善得大善报,行大恶得大恶报,行真得了生脱死的果报。
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#自觉觉他[超话]#智慧法语614: 要作为口头禅、座右铭的一段经文
汝元不知,如来藏中,性色真空,性空真色,清净本然,周遍法界;随众生心,应所知量,循业发现:这些话都是《楞严经》的精华,我们要作为口头禅,作为座右铭,能背得滚瓜烂熟,时时提起观照。这就是石破天惊的大法。
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汝元不知,如来藏中,性色真空,性空真色,清净本然,周遍法界;随众生心,应所知量,循业发现:这些话都是《楞严经》的精华,我们要作为口头禅,作为座右铭,能背得滚瓜烂熟,时时提起观照。这就是石破天惊的大法。
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[转载]印 光 大 师 慈悲开示:非信不足以启愿,非愿不足以导行,非持名妙行,不足满所愿而证所信。净土一切经论,皆发明此旨也。
净土者,乃究竟畅佛本怀之法也(三)|《印光大师文钞菁华录》
大通永利文化传播
(正)与悟开师书(三)
言一言统摄者,所谓净也。净极则光通,非至妙觉[1],此一言岂易承当?于六即佛颂[2]研之可知也。
一句者,信愿行也。非信不足以启愿,非愿不足以导行,非持名妙行,不足满所愿而证所信。净土一切经论,皆发明此旨也。
一偈者,赞佛偈[3]也。举正报以摄依果,言化主以包徒众;虽只八句,净土三经之大纲尽举也。
一书者,净土十要[4]也,字字皆末法之津梁[5],言言为莲宗之宝鉴。痛哭流涕,剖心沥血,称性发挥,随机指示;虽拯溺救焚,不能喻其痛切也。舍此则正信无由生,邪见无由殄也。[(正)与悟开师书](《印光大师文钞菁华录》,线装书局,2014年版)
注:
[1]妙觉:自觉觉他,觉行圆满,而不可思议,曰妙觉。即佛果之无上正觉也。(后略)(《佛学大辞典》)
[2]六即佛颂:动静理全是。行藏事尽非。冥冥随物去。杳杳不知归。方听无生曲。始闻不死歌。今知当体是。翻恨自蹉跎。念念照常理。心心息幻尘。遍观诸法性。无假亦无真。四住虽先落。六尘未尽空。眼中犹有翳。空里见花红。豁尔心开悟。湛然一切通。穷源犹未尽。尚见月朦胧。从来真是妄。今日妄皆真。但复本时性。更无一法新。(《阿弥陀经要解便蒙钞》,续藏经第22册)
[3]赞佛偈:阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。(《西归直指》)
[4]净土十要:凡十卷。明代智旭编。收于卍续藏第一〇八册。附题为灵峰蕅益大师选定净土十要。门人成时评点节要后付梓。本书系将净土教义之论书编集成十种。(后略)(《佛光大辞典》)
[5]津梁:桥梁;比喻能起桥梁作用的人或事物;接引,引导;比喻济渡众生;指沿海海口。
净土者,乃究竟畅佛本怀之法也(三)|《印光大师文钞菁华录》
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(正)与悟开师书(三)
言一言统摄者,所谓净也。净极则光通,非至妙觉[1],此一言岂易承当?于六即佛颂[2]研之可知也。
一句者,信愿行也。非信不足以启愿,非愿不足以导行,非持名妙行,不足满所愿而证所信。净土一切经论,皆发明此旨也。
一偈者,赞佛偈[3]也。举正报以摄依果,言化主以包徒众;虽只八句,净土三经之大纲尽举也。
一书者,净土十要[4]也,字字皆末法之津梁[5],言言为莲宗之宝鉴。痛哭流涕,剖心沥血,称性发挥,随机指示;虽拯溺救焚,不能喻其痛切也。舍此则正信无由生,邪见无由殄也。[(正)与悟开师书](《印光大师文钞菁华录》,线装书局,2014年版)
注:
[1]妙觉:自觉觉他,觉行圆满,而不可思议,曰妙觉。即佛果之无上正觉也。(后略)(《佛学大辞典》)
[2]六即佛颂:动静理全是。行藏事尽非。冥冥随物去。杳杳不知归。方听无生曲。始闻不死歌。今知当体是。翻恨自蹉跎。念念照常理。心心息幻尘。遍观诸法性。无假亦无真。四住虽先落。六尘未尽空。眼中犹有翳。空里见花红。豁尔心开悟。湛然一切通。穷源犹未尽。尚见月朦胧。从来真是妄。今日妄皆真。但复本时性。更无一法新。(《阿弥陀经要解便蒙钞》,续藏经第22册)
[3]赞佛偈:阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。(《西归直指》)
[4]净土十要:凡十卷。明代智旭编。收于卍续藏第一〇八册。附题为灵峰蕅益大师选定净土十要。门人成时评点节要后付梓。本书系将净土教义之论书编集成十种。(后略)(《佛光大辞典》)
[5]津梁:桥梁;比喻能起桥梁作用的人或事物;接引,引导;比喻济渡众生;指沿海海口。
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