#fgo[超话]#
「いい戦いといい獲物、加えていい主人がいるんなら、番犬は満足だね」
♡很会照顾人的大哥哥变成了娃娃真的不考虑把这么可爱的狗狗带回家吗？♡
名字：幸运E
属性：库丘林（fate）
身高：20cm
产房：芋泥
状态：先入中
价格：无盈利团阶梯降价，30人120r，40人95r，50人82r
☆不限圈 无盈利☆
WD：黎子的水果店
神秘号码：977//461//441
已送样，二样后开普入
PS：先入会有娃妈亲手绘制的狗狗吧唧特典哦♡♡♡
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#棉花美娃娃[超话]#
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新年要安太岁吗？
到目前为止，其实还有很多的寺庙，在每一次过年的时候，都帮人家在安太岁。那如果这个只是在安慰众生的心灵，让众生能够获得一个依託的话，倒无可厚非。但是，当你帮众生安太岁的时候，应该要把这个真正的佛法的道理告诉众生，这个才是真正的方便引度众生；那如果不是这个样子的话，那这个其实就是 佛所说的四邪命食。所以，如果寺庙帮人家安太岁，而因为安太岁，收取安太岁的款项的话，那这个其实就是 佛所说的四邪命食；因为 佛不允许佛弟子，用这样子的方法，来获取这个资身供养。那对于在家弟子，一样是这样子的要求，也就是说，在家弟子你不能用这样子的方法去作营生；更何况是出家的弟子，更是在比丘律里面、在声闻律里面有严格的规定，你不能用这种方式去作这个邪命食，因为这个是会增长众生我见的邪见，所以 佛所不许的。
那我们对这个太岁，也就是说日月星辰，刚刚所说的《易经》，中国的《易经》对于我们的这个山河大地的这样子的一个观察，其实是对还是不对呢？譬如说，从阴阳五行里面，去看日月星辰的一个运作，乃至于日月星辰的运作，跟我们众生的这样子的一个生活的环境，是有没有关系呢？当然是有关系的啊！所以，《易经》对于这一部分，其实是说出了一部分的道理。因为《易经》其实是当时由天人所传授的，在远古的时候所传授的，对于我们居住的器世间的最主要的一个轨则，作了一个说明。所以，从我们所居住的这个世间来看的话，其实它是有一定的解释价值。但是，这个日月星辰相互之间的因果关系，也就是说地球、太阳、月亮之间的形成的引力的关系，乃至于九大行星跟太阳，跟地球，相互之间形成的一个共业的共业网，那这个共业网是谁所造成的呢？这个共业的网，其实还是不离开因果。
......那为什么每一个众生所出生的样貌是不一样呢？这个就是因为有众生各自各自的别业，因为过去世您所造作的业果，储存下来的这个业种，形成您这一世受持的业力，所以再一次的形成的“无明缘行，识缘名色”，由您的如来藏再一次出生了您这一世的名色。那什么叫作名色呢？这个名色其实就是您这一世的正报身。那什么是正报身呢？譬如说狗生为狗身，狮子生为狮子的身，蛇生为蛇身，这个就是什么？这一世的正报身；那我们人生为人身，这个就是我们人的正报身。所以，这个是共业之中有别业，别业之中有共业。
乃至于我们人道众生，有美国人，有台湾人，有其他日本人，乃至于东南亚，各各有各各世界的人。各各世界的人为什么同样会生出二个眼睛、二个耳朵、一个鼻子、一个嘴巴呢？为什么同是二只手、二只脚，而且站立行走的呢？这个就是我们所有人类的众同分。但是人类的众同分所形成的，为什么是这样子？就是因为众生的共业，人类所形成的这样子的一个众同分的同生基，所形成这样子的一个共业，所以才会有这样子的一个情形。
但是所有的人类里面，一样是有他的别业存在，一样是有他的别业存在。这个别业，中国人有中国人的别业，台湾人有台湾人的别业，那美国人有美国人的别业，乃至于各各每一个人的个体，有各自的别业。譬如说同一个家庭里面，同一个家庭里面，之所谓生在同一个家庭，就是因为有同一个家庭出生的一个共业。那为什么同一个家庭里面的人，每一个人的命运会不一样？那这个就是因为，每一个人有每一个人过去世所造作的身口意行，所留下来的这样的一个业种，让你的业力不断，形成每一个人的别业，所以每一个人的命运不同。譬如说，同样乘一辆车，在高速公路上发生了车祸，一家人共乘一部车，有的人会遭受重大的灾害，有的人只是受轻伤，有的人甚至没有什么样的一个灾害；那这个就是每一个人过去世所造作的这样子的业果不同，所以会形成这样子的业缘。而不是说哪一个人很幸运，所以他没有受伤，哪一个人就是因为他比较倒霉，所以他因为车祸死掉。其实这个都是跟过去世的业果，过去世的业果所形成的业力，有很密切的关系。那这个关系从大到小，都是离不开众生的别业，还有共业的业力的影响。
那我们说太岁星这个木星，还有太阳系的九大行星，太阳系的九大行星这个木星——其实太阳系里面，其实也不止九大行星，这个是过去的一个理论；其实在地球跟火星之间，有一个小行星群，这一部分其实是推测过去还有一个行星，那这个是已经爆炸的一个行星，变成一个小行星群一个碎片，这个其实一样是受着九大行星互相运作牵扯的引力的影响。这个引力有没有影响到我们的生活呢？当然是有影响，譬如说月球影响到地球的潮汐，这个潮汐就影响到我们的生活了。这个东西是不是就是有一个造物主来操控这个引力呢？不是！这个日月星辰的这些影响，全部都是众生共业所使然，并不是说有一个造物主来操控的。
所以，如果要改变这些共业，要改变自己的命运，必须要先改变自己的别业开始；也就是说你必须要依止着佛法，往着佛法修行的道路，去灭除我见，去断除这些轮迴生死的烦恼，这个才是真正的能够主宰您的祸福。
到目前为止，其实还有很多的寺庙，在每一次过年的时候，都帮人家在安太岁。那如果这个只是在安慰众生的心灵，让众生能够获得一个依託的话，倒无可厚非。但是，当你帮众生安太岁的时候，应该要把这个真正的佛法的道理告诉众生，这个才是真正的方便引度众生；那如果不是这个样子的话，那这个其实就是 佛所说的四邪命食。所以，如果寺庙帮人家安太岁，而因为安太岁，收取安太岁的款项的话，那这个其实就是 佛所说的四邪命食；因为 佛不允许佛弟子，用这样子的方法，来获取这个资身供养。那对于在家弟子，一样是这样子的要求，也就是说，在家弟子你不能用这样子的方法去作营生；更何况是出家的弟子，更是在比丘律里面、在声闻律里面有严格的规定，你不能用这种方式去作这个邪命食，因为这个是会增长众生我见的邪见，所以 佛所不许的。
那我们对这个太岁，也就是说日月星辰，刚刚所说的《易经》，中国的《易经》对于我们的这个山河大地的这样子的一个观察，其实是对还是不对呢？譬如说，从阴阳五行里面，去看日月星辰的一个运作，乃至于日月星辰的运作，跟我们众生的这样子的一个生活的环境，是有没有关系呢？当然是有关系的啊！所以，《易经》对于这一部分，其实是说出了一部分的道理。因为《易经》其实是当时由天人所传授的，在远古的时候所传授的，对于我们居住的器世间的最主要的一个轨则，作了一个说明。所以，从我们所居住的这个世间来看的话，其实它是有一定的解释价值。但是，这个日月星辰相互之间的因果关系，也就是说地球、太阳、月亮之间的形成的引力的关系，乃至于九大行星跟太阳，跟地球，相互之间形成的一个共业的共业网，那这个共业网是谁所造成的呢？这个共业的网，其实还是不离开因果。
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乃至于我们人道众生，有美国人，有台湾人，有其他日本人，乃至于东南亚，各各有各各世界的人。各各世界的人为什么同样会生出二个眼睛、二个耳朵、一个鼻子、一个嘴巴呢？为什么同是二只手、二只脚，而且站立行走的呢？这个就是我们所有人类的众同分。但是人类的众同分所形成的，为什么是这样子？就是因为众生的共业，人类所形成的这样子的一个众同分的同生基，所形成这样子的一个共业，所以才会有这样子的一个情形。
但是所有的人类里面，一样是有他的别业存在，一样是有他的别业存在。这个别业，中国人有中国人的别业，台湾人有台湾人的别业，那美国人有美国人的别业，乃至于各各每一个人的个体，有各自的别业。譬如说同一个家庭里面，同一个家庭里面，之所谓生在同一个家庭，就是因为有同一个家庭出生的一个共业。那为什么同一个家庭里面的人，每一个人的命运会不一样？那这个就是因为，每一个人有每一个人过去世所造作的身口意行，所留下来的这样的一个业种，让你的业力不断，形成每一个人的别业，所以每一个人的命运不同。譬如说，同样乘一辆车，在高速公路上发生了车祸，一家人共乘一部车，有的人会遭受重大的灾害，有的人只是受轻伤，有的人甚至没有什么样的一个灾害；那这个就是每一个人过去世所造作的这样子的业果不同，所以会形成这样子的业缘。而不是说哪一个人很幸运，所以他没有受伤，哪一个人就是因为他比较倒霉，所以他因为车祸死掉。其实这个都是跟过去世的业果，过去世的业果所形成的业力，有很密切的关系。那这个关系从大到小，都是离不开众生的别业，还有共业的业力的影响。
那我们说太岁星这个木星，还有太阳系的九大行星，太阳系的九大行星这个木星——其实太阳系里面，其实也不止九大行星，这个是过去的一个理论；其实在地球跟火星之间，有一个小行星群，这一部分其实是推测过去还有一个行星，那这个是已经爆炸的一个行星，变成一个小行星群一个碎片，这个其实一样是受着九大行星互相运作牵扯的引力的影响。这个引力有没有影响到我们的生活呢？当然是有影响，譬如说月球影响到地球的潮汐，这个潮汐就影响到我们的生活了。这个东西是不是就是有一个造物主来操控这个引力呢？不是！这个日月星辰的这些影响，全部都是众生共业所使然，并不是说有一个造物主来操控的。
所以，如果要改变这些共业，要改变自己的命运，必须要先改变自己的别业开始；也就是说你必须要依止着佛法，往着佛法修行的道路，去灭除我见，去断除这些轮迴生死的烦恼，这个才是真正的能够主宰您的祸福。
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