佛教：布施如何才能获得福报？最简单有效的五个方法！
在生活之中，常常会羡慕他人福报好，他人年纪轻轻就已经有很大成就，反而自己虽努力一世，却平庸一生。他人能年纪轻轻就有很大成就，除却个人自身的努力之外，其实也与我们的“福报”有很大关系，这也是因果关系的一种体现。在诸经藏之中亦是告知大众“因果自受”，他人当下能取得很大成就，皆是因过去世的种种“善因”，方能在当下世收获种种“善果”。这个善果，也就是大家所熟知的“福报”。
对于布施，不由多说。大家都有去做过，但效果如何“如鱼饮水，冷暖自知”。在行布施所获福报的基础之上，行布施的方式方法也有不相同之处。从而导致了布施所获福报大小也不相同。关于布施的方式方法，佛在《优婆塞戒经》之中讲到过这么五个方法，其也是最简单有效的五个方法！
一、至心施！
什么是至心施？就是在布施之时，以“恭敬心、清净心、虔诚之心”去广行布施，方能圆满布施之功德。在佛教之中有很多的公案与故事，其有关于布施方面的故事也有很多。如“贫女供灯、布施一粒米、布施成王”等等。在这些故事之中，其无差别，皆以清净心、恭敬心、虔诚之心而出发，最终获得无量福报和当下现世善果等等。
在以上这些小故事之中，虽其布施并不多，但所收获的善果，亦是最为殊胜的。为什么？因为他们以清净、恭敬、虔诚之心行布施。此等布施虽布施的财、物并不多，但却正如经典所言“施少得福多”。所以，布施并不是以布施的多少来比较，反而是“重在用心”！
二、自手施！
广行布施，心很重要，但自己亲手去行布施，同样重要，这也就是“自手施”。亲手去行布施，是自己“恭敬、虔诚、清净”的表现，也是对自己行布施的一种责任。虔诚的布施，也只有自己可行，他人不能代替。其布施之财物也必须是自己的，如此才能算是真在的“自手施”。
就如在当下， 有些人行布施，虽其是行布施，但却没有“诚心布施”。虽有诚心布施，但往往财富却并不是自己的。这皆不能算是“自手施。”为什么说财富不是自己的，就不算“自手施”呢？譬如，你虽有财富，但如果你想要动用这笔财富，需要家人的同意才能使用。但因种种障碍，家中并不同意，虽其用这笔财富去行了布施，也是自己亲自去行的布施，但这亦不能算“自手施”。这样的布施，将来所感召的福报，亦需经过他人之手才能辗转获得。
三、信心施！
对布施所具的因果具足信心，而非没有信心的布施，不能深信因果的布施，也不能算是信心施。在当下有一部分人，在行布施之时，可谓是我都明白，我都懂，以一颗善心去行布施。但往往布施之后，遇到一点麻烦，一点不顺之事，就后悔不已。认为这布施是打水漂了，认为诸佛菩萨没有保佑他。殊却不知，这皆是善因所至，你如果不能消除“恶业”，如何能开智慧？如何能够增加福德资粮？在经藏之中亦有这么一句话“若诸菩萨不信如来而行布施者：谓证法性，自了自信而行惠施；非唯信他”。所以，具足信心的去行布施很重要。
四、时节施！
俗话讲“雪中送炭见真情，助人为乐献爱心。”对于雪中送炭，大家都知道，都明白，其就是在寒冷之时，给他人送上温暖，让他人能够过一个温暖的寒冬。也是表示，在他人需要帮助之时，我们就立即给于帮助。时布施，其意就如雪中送炭一样，在对方需要的时候及时布施，其能获得在将来自己困难之时，需要帮助之时亦能获得他人帮助的无量善果。
五、如法求物施！
布施，不是与谁做交易。你想要有好的工作，想要有好的善缘，这可不是在行布施之时求就有用。相反行布施之时，就不能有求，也不能有所要求。在当下有一部分人，在行布施之时，不管是布施三宝，还是布施他人，皆以名利而去。譬如捐资修缮寺院，总有一部分人，希望师父给于祈福，给于刻碑，其皆不知，这样不如法的求，其实是在耗损自己行布施的福报。布施之物，必须如法获得，这样感召的果报才不会被“外物”所消弭。
福报来源何处？来源于给予。在《地藏经》中云；“舍一得万报”，你想要有福报，你首先得学会舍。在佛教之中，福报亦是来源于“恩田、悲田、敬田”这三福田之中，照看好这三块田，其福报就能从这“福田”之中源源不断的生长出来。感恩阅读，分享！南无阿弥陀佛！
在生活之中，常常会羡慕他人福报好，他人年纪轻轻就已经有很大成就，反而自己虽努力一世，却平庸一生。他人能年纪轻轻就有很大成就，除却个人自身的努力之外，其实也与我们的“福报”有很大关系，这也是因果关系的一种体现。在诸经藏之中亦是告知大众“因果自受”，他人当下能取得很大成就，皆是因过去世的种种“善因”，方能在当下世收获种种“善果”。这个善果，也就是大家所熟知的“福报”。
对于布施，不由多说。大家都有去做过，但效果如何“如鱼饮水，冷暖自知”。在行布施所获福报的基础之上，行布施的方式方法也有不相同之处。从而导致了布施所获福报大小也不相同。关于布施的方式方法，佛在《优婆塞戒经》之中讲到过这么五个方法，其也是最简单有效的五个方法！
一、至心施！
什么是至心施？就是在布施之时，以“恭敬心、清净心、虔诚之心”去广行布施，方能圆满布施之功德。在佛教之中有很多的公案与故事，其有关于布施方面的故事也有很多。如“贫女供灯、布施一粒米、布施成王”等等。在这些故事之中，其无差别，皆以清净心、恭敬心、虔诚之心而出发，最终获得无量福报和当下现世善果等等。
在以上这些小故事之中，虽其布施并不多，但所收获的善果，亦是最为殊胜的。为什么？因为他们以清净、恭敬、虔诚之心行布施。此等布施虽布施的财、物并不多，但却正如经典所言“施少得福多”。所以，布施并不是以布施的多少来比较，反而是“重在用心”！
二、自手施！
广行布施，心很重要，但自己亲手去行布施，同样重要，这也就是“自手施”。亲手去行布施，是自己“恭敬、虔诚、清净”的表现，也是对自己行布施的一种责任。虔诚的布施，也只有自己可行，他人不能代替。其布施之财物也必须是自己的，如此才能算是真在的“自手施”。
就如在当下， 有些人行布施，虽其是行布施，但却没有“诚心布施”。虽有诚心布施，但往往财富却并不是自己的。这皆不能算是“自手施。”为什么说财富不是自己的，就不算“自手施”呢？譬如，你虽有财富，但如果你想要动用这笔财富，需要家人的同意才能使用。但因种种障碍，家中并不同意，虽其用这笔财富去行了布施，也是自己亲自去行的布施，但这亦不能算“自手施”。这样的布施，将来所感召的福报，亦需经过他人之手才能辗转获得。
三、信心施！
对布施所具的因果具足信心，而非没有信心的布施，不能深信因果的布施，也不能算是信心施。在当下有一部分人，在行布施之时，可谓是我都明白，我都懂，以一颗善心去行布施。但往往布施之后，遇到一点麻烦，一点不顺之事，就后悔不已。认为这布施是打水漂了，认为诸佛菩萨没有保佑他。殊却不知，这皆是善因所至，你如果不能消除“恶业”，如何能开智慧？如何能够增加福德资粮？在经藏之中亦有这么一句话“若诸菩萨不信如来而行布施者：谓证法性，自了自信而行惠施；非唯信他”。所以，具足信心的去行布施很重要。
四、时节施！
俗话讲“雪中送炭见真情，助人为乐献爱心。”对于雪中送炭，大家都知道，都明白，其就是在寒冷之时，给他人送上温暖，让他人能够过一个温暖的寒冬。也是表示，在他人需要帮助之时，我们就立即给于帮助。时布施，其意就如雪中送炭一样，在对方需要的时候及时布施，其能获得在将来自己困难之时，需要帮助之时亦能获得他人帮助的无量善果。
五、如法求物施！
布施，不是与谁做交易。你想要有好的工作，想要有好的善缘，这可不是在行布施之时求就有用。相反行布施之时，就不能有求，也不能有所要求。在当下有一部分人，在行布施之时，不管是布施三宝，还是布施他人，皆以名利而去。譬如捐资修缮寺院，总有一部分人，希望师父给于祈福，给于刻碑，其皆不知，这样不如法的求，其实是在耗损自己行布施的福报。布施之物，必须如法获得，这样感召的果报才不会被“外物”所消弭。
福报来源何处？来源于给予。在《地藏经》中云；“舍一得万报”，你想要有福报，你首先得学会舍。在佛教之中，福报亦是来源于“恩田、悲田、敬田”这三福田之中，照看好这三块田，其福报就能从这“福田”之中源源不断的生长出来。感恩阅读，分享！南无阿弥陀佛！
陈逸飞中国著名导演，油画家，视觉艺术家。一九六五年毕业于上海美术专科学校。1980年旅美归国以后，专注于中国题材油画研究和创作。多才多艺的他在电影，服饰，环境设计都取得了很好成就，成为闻名国内外的著名艺术家，因勤奋刻苦态度使他身体越来越虚弱，于2005年谢世，享年五十岁，先生的勤奋，多才多艺……是中国美术史上的巨匠……
#何焉悦色[超话]#
我今天突然觉得，他们是不是aq又有什么关系呢，就算不是aq，他们是彼此心里的唯一，那个唯一可以摸我头的男孩，我唯一的小孩，因他才成就我的男孩，一起约定要登顶的男孩，和我一起熬梦想的男孩……他就是唯一，而接下来的路，他们也会一直这样并肩同行的啊。
谁又知道我磕到这个糖再也没有立马寻找尖叫楼而是突然泪流满面呢。
我今天突然觉得，他们是不是aq又有什么关系呢，就算不是aq，他们是彼此心里的唯一，那个唯一可以摸我头的男孩，我唯一的小孩，因他才成就我的男孩，一起约定要登顶的男孩，和我一起熬梦想的男孩……他就是唯一，而接下来的路，他们也会一直这样并肩同行的啊。
谁又知道我磕到这个糖再也没有立马寻找尖叫楼而是突然泪流满面呢。
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