#我与南京的二三事# 【现代化设施】
“南京的风景可能不仅在于江南秀美，人口不算多的南京，却从没有苏州小家秀气与江南才气，帝王磅礴更适合这座古都，如今的北京很多景点都有参照南京修建，烤鸭也同样如此，爱南京，是那种冥冥中注定的喜欢，即使一直未得偿所愿。北方路边多杨树，砍去侧枝，直直立立。南京大概是南方的代表，梧桐树左右开叉，遮天蔽日，街道就在整片整片的荫下。”
“来南京，不得不看的除了古迹，当是博物馆。就连去总统府的路上，无意一瞥的南京图书馆都恢弘而精致，南京的建筑风格实在让人不吝赞美。南京博物院建筑外观古朴，内部设施却现代而舒适。” https://t.cn/z8Glmxj
“南京的风景可能不仅在于江南秀美，人口不算多的南京，却从没有苏州小家秀气与江南才气，帝王磅礴更适合这座古都，如今的北京很多景点都有参照南京修建，烤鸭也同样如此，爱南京，是那种冥冥中注定的喜欢，即使一直未得偿所愿。北方路边多杨树，砍去侧枝，直直立立。南京大概是南方的代表，梧桐树左右开叉，遮天蔽日，街道就在整片整片的荫下。”
“来南京，不得不看的除了古迹，当是博物馆。就连去总统府的路上，无意一瞥的南京图书馆都恢弘而精致，南京的建筑风格实在让人不吝赞美。南京博物院建筑外观古朴，内部设施却现代而舒适。” https://t.cn/z8Glmxj
{一个乡村幼儿园的“民生情怀” }
在河北省唐山市丰南区岔河镇大荣各庄村有一个远近闻名、深受家长信赖、社会赞美的“红荣树幼儿园”。
这是一个阳光灿烂的幼儿园，坐落在村庄东头，与村部一墙之隔，周围公路四通八达，辐射岔河、韩城、新军屯三个乡镇和开滦煤矿东欢坨矿区。
（河北唐山市丰南区岔河镇大荣各庄村“红荣树幼儿园”照片）
目前，入园三至六周岁的幼儿分别来自周边三个镇、八个村，共计213人，分大中小六个班级，园里配备17名教职员工，其中有幼师专业资格、又经过专门技能培训的14名、厨艺闻名的厨师1名，安保技能过硬的保安1名。
1975年出生的幼儿园园长、法人代表刘素红，被当地乡亲们赞誉为“慈母园长”。她憨厚老实、精明强干、不善言表、精于管理，具有20多年幼儿教育的丰富经验和实践锻炼。她携同两个亲妹妹老二刘月红、老三刘久红共同管理幼儿园。
“红荣树幼儿园”，是随着美丽乡村建设、完善农村基础设施建设应运而生的。当时面临的社会背景是，农村许多青壮年劳力，纷纷背井离乡、走南闯北去异地打工创业谋生，他们觉得带着孩子去闯荡多有不便，绝大多数外出的农民工都忍痛割爱，把孩子“甩”给双方父母去看管，而许多老人、尤其是“空巢老人”又属于老弱病残、力不从心的弱势群体，看管孩子很吃力，又担心孩子照顾不周、难免“出事儿”。所以，都想把孩子就近送进幼儿园“管”着。然而，由于“撤乡并村”，绝大多数农村没有小学和幼儿园，孩子们上学入园需要跑三五里路程。发展农村幼儿教育迫在眉睫、势在必行。为适应农民群众的迫切需求。年仅33岁的刘素红，以敢于担当的民生情怀，在父母和本村群众的支持下，于2008年3月份，首先利用自家庭院的5间房子办起了幼儿园，并投资两万多元，购置了微型桌椅板凳、教学工具、玩具等，当年就招来了本村三、四十个幼儿。由于她高度负责、兢兢业业，把“家庭幼儿园”搭理的井井有条，博得了村民的信赖。
后来，邻近村的大荣各庄村建造了一所幼儿园，向社会公开招投标，刘素红以20余万元中标，并冠名为“红荣树幼儿园”。全园占地面积2300平米、建筑面积660平米，二层小楼共6间，院内又扩建了12间，总计18间用房；同时，扩建了一座1200平米的“活动大厅”，室内全部铺设橡胶地板，楼梯和楼道也全部铺设橡胶踏布，不留一处“硬死角”。教学用具、玩具、游乐健身器材应有尽有，幼儿园基础设施配套，服务功能比较齐全，比一些中小城市的幼儿园还漂亮。
（“红荣树幼儿园”园长、法人代表刘素红照片)
如何办好乡村幼儿园，尤其是“民办幼儿园”，也称“私立幼儿园”，加快振兴新时代的农村幼教事业，用园长刘素红的话说，一是“良心”办园。左村右邻的乡亲们，之所以把父母的“心头肉”、“掌上明珠”、“家庭小皇帝”，送到幼儿园交给我们来看管，就是对我们的极大信任。园长要带头当好孩子的“家长”，老师要当好孩子的“母亲”。只要把幼儿园当作“自家经营”，把孩子当做自己的“亲生儿女”对待，就可以把幼儿园办好、办活、办火，真正办成孩子们的“幸福乐园”和“安全港湾”。这就是刘素红办园的理念和动力。例如，大荣各庄村的村妇黄玲，她的3个女孩儿都是从“红荣树幼儿园”长大的，大女儿张婧琪已经上了小学五年级；还有二女儿张婧茁和小女儿张婧尧还在幼儿园继续上大班和小班。黄玲感慨地地说：“红荣树幼儿园老师教得好、管得好，孩子玩得好、比家里吃得好，也能学到不少东西，我们把孩子送进这个幼儿园那是一百个放心！”二是收费标适度。红荣树幼儿园”学费、伙食费等都是严格执行国家有关部门规定的，从不巧立名目“乱收费”，肆意加重家长负担。仅在本镇区域内就有6所幼儿园，其中公立2所、私立4所，但收费标准不同。相比较而言，“红荣树幼儿园”比其他5所幼儿园收费标准低于10%以上。这也是家长们愿意把孩子送到这里的一个主要原因。三是管理安全。家长接送孩子不论是用小汽车、电动车和三马子一律不准进入园内，都是在幼儿园大门口由老师与家长对接，尤其是雨天和雪天，老师打着伞把孩子一个个“抱”进教室或送到大门外，从来不嫌麻烦，没有一个老师叫“苦”的，恐怕孩子雨淋、冻着得感冒。接送孩子的家长们感动的不知说啥感谢话才好。四是伙食调剂得好。幼儿园专门聘请了一名厨师和一名营养师，科学搞好配餐，千方百计让孩子们吃得可口、适度和香甜。现在孩子们不愿意吃自家做的饭菜。尤其是每逢“五一”、“六一”、“中秋”、“国庆”、“元旦”等重大节日，幼儿园免费发给孩子们节日礼品和食品，还组织集体文艺活动，载歌载舞、热闹非凡、欢声笑语充满了全园。五是严把食品安全关。粮油、蔬菜、副食品进货都有固定渠道、超市和网点，而且凭据齐全、记录在案。尤其是各种蔬菜都是“当日进、当日吃”，不留“隔夜饭菜”，保证天天新鲜。同时，严格按食品安全法的各项规定要求，坚决把住“病从口入”关，确保孩子“舌尖”安全。自幼儿园开办近10年来，没有发生任何人身安全和其他事故。刘素红园长的丈夫张庆旺动情地说：“红荣树幼儿园之所以办起来，顺利走到今天，也得益于区里、镇里和村两委的大力支持和助力！”
（“红荣树幼儿园”庆祝建党百年文艺演出照片）
一个乡村民办幼儿园能够办得红红火火、朝气蓬勃、充满生机活力，并多年保持“零事故”，的确了不起，值得我们大家给予赞美！
孩子是祖国的未来，中华民族的希望。我们期盼更多的乡村幼儿园像“红荣树幼儿园”那样：朵朵鲜花向阳开，茁壮成长人人爱，教师个个赛父母，千年重担挑起来，幼儿教育为己任，开创未来更精彩！（许贵元 张冬梅）
在河北省唐山市丰南区岔河镇大荣各庄村有一个远近闻名、深受家长信赖、社会赞美的“红荣树幼儿园”。
这是一个阳光灿烂的幼儿园，坐落在村庄东头，与村部一墙之隔，周围公路四通八达，辐射岔河、韩城、新军屯三个乡镇和开滦煤矿东欢坨矿区。
（河北唐山市丰南区岔河镇大荣各庄村“红荣树幼儿园”照片）
目前，入园三至六周岁的幼儿分别来自周边三个镇、八个村，共计213人，分大中小六个班级，园里配备17名教职员工，其中有幼师专业资格、又经过专门技能培训的14名、厨艺闻名的厨师1名，安保技能过硬的保安1名。
1975年出生的幼儿园园长、法人代表刘素红，被当地乡亲们赞誉为“慈母园长”。她憨厚老实、精明强干、不善言表、精于管理，具有20多年幼儿教育的丰富经验和实践锻炼。她携同两个亲妹妹老二刘月红、老三刘久红共同管理幼儿园。
“红荣树幼儿园”，是随着美丽乡村建设、完善农村基础设施建设应运而生的。当时面临的社会背景是，农村许多青壮年劳力，纷纷背井离乡、走南闯北去异地打工创业谋生，他们觉得带着孩子去闯荡多有不便，绝大多数外出的农民工都忍痛割爱，把孩子“甩”给双方父母去看管，而许多老人、尤其是“空巢老人”又属于老弱病残、力不从心的弱势群体，看管孩子很吃力，又担心孩子照顾不周、难免“出事儿”。所以，都想把孩子就近送进幼儿园“管”着。然而，由于“撤乡并村”，绝大多数农村没有小学和幼儿园，孩子们上学入园需要跑三五里路程。发展农村幼儿教育迫在眉睫、势在必行。为适应农民群众的迫切需求。年仅33岁的刘素红，以敢于担当的民生情怀，在父母和本村群众的支持下，于2008年3月份，首先利用自家庭院的5间房子办起了幼儿园，并投资两万多元，购置了微型桌椅板凳、教学工具、玩具等，当年就招来了本村三、四十个幼儿。由于她高度负责、兢兢业业，把“家庭幼儿园”搭理的井井有条，博得了村民的信赖。
后来，邻近村的大荣各庄村建造了一所幼儿园，向社会公开招投标，刘素红以20余万元中标，并冠名为“红荣树幼儿园”。全园占地面积2300平米、建筑面积660平米，二层小楼共6间，院内又扩建了12间，总计18间用房；同时，扩建了一座1200平米的“活动大厅”，室内全部铺设橡胶地板，楼梯和楼道也全部铺设橡胶踏布，不留一处“硬死角”。教学用具、玩具、游乐健身器材应有尽有，幼儿园基础设施配套，服务功能比较齐全，比一些中小城市的幼儿园还漂亮。
（“红荣树幼儿园”园长、法人代表刘素红照片)
如何办好乡村幼儿园，尤其是“民办幼儿园”，也称“私立幼儿园”，加快振兴新时代的农村幼教事业，用园长刘素红的话说，一是“良心”办园。左村右邻的乡亲们，之所以把父母的“心头肉”、“掌上明珠”、“家庭小皇帝”，送到幼儿园交给我们来看管，就是对我们的极大信任。园长要带头当好孩子的“家长”，老师要当好孩子的“母亲”。只要把幼儿园当作“自家经营”，把孩子当做自己的“亲生儿女”对待，就可以把幼儿园办好、办活、办火，真正办成孩子们的“幸福乐园”和“安全港湾”。这就是刘素红办园的理念和动力。例如，大荣各庄村的村妇黄玲，她的3个女孩儿都是从“红荣树幼儿园”长大的，大女儿张婧琪已经上了小学五年级；还有二女儿张婧茁和小女儿张婧尧还在幼儿园继续上大班和小班。黄玲感慨地地说：“红荣树幼儿园老师教得好、管得好，孩子玩得好、比家里吃得好，也能学到不少东西，我们把孩子送进这个幼儿园那是一百个放心！”二是收费标适度。红荣树幼儿园”学费、伙食费等都是严格执行国家有关部门规定的，从不巧立名目“乱收费”，肆意加重家长负担。仅在本镇区域内就有6所幼儿园，其中公立2所、私立4所，但收费标准不同。相比较而言，“红荣树幼儿园”比其他5所幼儿园收费标准低于10%以上。这也是家长们愿意把孩子送到这里的一个主要原因。三是管理安全。家长接送孩子不论是用小汽车、电动车和三马子一律不准进入园内，都是在幼儿园大门口由老师与家长对接，尤其是雨天和雪天，老师打着伞把孩子一个个“抱”进教室或送到大门外，从来不嫌麻烦，没有一个老师叫“苦”的，恐怕孩子雨淋、冻着得感冒。接送孩子的家长们感动的不知说啥感谢话才好。四是伙食调剂得好。幼儿园专门聘请了一名厨师和一名营养师，科学搞好配餐，千方百计让孩子们吃得可口、适度和香甜。现在孩子们不愿意吃自家做的饭菜。尤其是每逢“五一”、“六一”、“中秋”、“国庆”、“元旦”等重大节日，幼儿园免费发给孩子们节日礼品和食品，还组织集体文艺活动，载歌载舞、热闹非凡、欢声笑语充满了全园。五是严把食品安全关。粮油、蔬菜、副食品进货都有固定渠道、超市和网点，而且凭据齐全、记录在案。尤其是各种蔬菜都是“当日进、当日吃”，不留“隔夜饭菜”，保证天天新鲜。同时，严格按食品安全法的各项规定要求，坚决把住“病从口入”关，确保孩子“舌尖”安全。自幼儿园开办近10年来，没有发生任何人身安全和其他事故。刘素红园长的丈夫张庆旺动情地说：“红荣树幼儿园之所以办起来，顺利走到今天，也得益于区里、镇里和村两委的大力支持和助力！”
（“红荣树幼儿园”庆祝建党百年文艺演出照片）
一个乡村民办幼儿园能够办得红红火火、朝气蓬勃、充满生机活力，并多年保持“零事故”，的确了不起，值得我们大家给予赞美！
孩子是祖国的未来，中华民族的希望。我们期盼更多的乡村幼儿园像“红荣树幼儿园”那样：朵朵鲜花向阳开，茁壮成长人人爱，教师个个赛父母，千年重担挑起来，幼儿教育为己任，开创未来更精彩！（许贵元 张冬梅）
西方艺术史的真相不在艺术领域而在庙堂
世界之初，万事万物原本没有任何标签，狮子不叫狮子，老鼠不叫老鼠，山不叫山，水不叫水……一切的改变来自于人类的出现。
人类作为地球上最高智慧的生物，为了便于生产、生活、交流，将万事万物贴上了标签，随着人类智慧的不断进化，各种标签也越来越精进，开始了有了分类，越分越细，直到这个世界无论从宏观的角度还是微观的角度，都有了二元对立的区分。
天有昼夜之分、季节有冬夏春秋区别、方向有南北东西之分；人有善恶之分……有了这些区分，人们仿佛找到了起点，有了奔赴的终点。
所以，仔细观察，会发现无论是哪一个领域，都会有两个方面供人参考。但是这种二元对立是相对的，不是绝对的，只是有了这样的二元对立，方便我们寻找到正确的方向而已。每个人所处的立场不同，区分的角度也会不一样，看待事物的方法也会不一样。
比如一个人想要往东走，他没到达的地方就是东方，而他已经走过的就是西方。如果他这样和别人交流，别人永远都不知道他走到了哪里。因而城市的马路会有明确的标示，有了一个明确的坐标，避免出现这样的混乱情况。
严伯钧的《对立之美：西方艺术500年》正是基于这样的理念，将西方500年的艺术以二元对立的方式讲述，让读者在西方艺术史这一堆庞大杂乱的藤蔓枝条中能够清晰明了的按照时间轴找到每个时期的艺术特色以及其所依赖的环境背景。
西方曾经神权和皇权并列
西方宗教的发展时间很早，曾经经历过低谷，但是在中世纪却一度成为政教并列的政权模式。虽说没有高于皇权，但皇权的确立却需要经过神权的授予，所以在某种意义上来说，西方的神权曾经高于皇权。
其实在中国神权也高于皇权，只不过中国的神权是看不见摸不着的，只存在于人们的意识中，起到的是敬畏。而西方则将神权通过宗教的方式显形于人间，并且以实际行为去干预皇权。
西方的艺术和宗教有着千丝万缕的联系
由于宗教在西方的庞大体系以及权力的延伸，所以对西方的文学艺术有着极大的影响，甚至可以说是绝对的影响。
我们从中外文学能够看出，每一个国家社会的大环境都会影响其文化艺术的发展。因为文学艺术的发展或者说生命在于社会的需求。国家如果处于太平盛世，那么必然少不了歌功颂德的赞美篇章，国家如果处于战争动乱中，必然少不了歌颂英雄和悲天悯人以及壮志难酬等的篇章。
而西方作为宗教遍地的地方，其艺术发展自然离不开宗教的内容，尤其能够直观欣赏的绘画雕塑。故而我们在欣赏西方艺术时会发现大量的宗教画和神的雕塑。
西方艺术史的早期起源源自于数量庞大的匠人
因为西方宗教的地位和特殊性，在整个中世纪有很多人以建造教堂、装饰教堂为生。我记得《圣殿春秋》里的那个主角，他一生都在寻找机会建一座能署他名字的大教堂。他带着妻子儿女东奔西走，走南闯北，一是为了糊口生存，二是他有建造一座大教堂的梦想。按照现在人的眼光看，一个自己都吃不饱的匠人如何去谈梦想？但是在西方中世纪那个被宗教统治的时代，这样的人却有着特别大的魅力，他是妻子儿女眼中的偶像，他们跟着他风餐露宿、忍饥挨饿却没有任何怨言。
西方艺术正是源自于这样的匠人，他们执着于自己的梦想和信仰，属于现代人眼中的一条道走到黑的人。
但正是这些人堆砌了西方艺术史的基座，使得后来的人能够在原有的基石上造就西方艺术的璀璨高楼。
二元对立论犹如城市路标一样指引我们走进西方艺术史
其实之前阅览过一些关于西方艺术史的书籍，但是因为西方人的名字长，而且名字姓氏有点傻傻分不清，再加上西方的历史、国家的边界有点混乱，所以感觉自己就是囫囵吞枣，没看明白，就只记住了最重要的几个人名及著名作品。
《对立之美：西方艺术500年》将西方艺术史进行了细致的切割、拆解，然后再一一归类。严伯钧老师将西方艺术史切割成一节一节，再将每一节拆解成两堆，再在两堆里找到最显眼的两个钉在墙的两端，拉起一根绳，然后开始从绳的两端往中间晾晒那两堆中的物件：身份、地位、出身、信仰、风格、特色等等。
说西方艺术史必然绕不开达芬奇和米开朗基罗，他们二人可以说是完美的二元对立，但又有某种相同的特质。
达芬奇推崇绘画，轻视雕塑，觉得绘画严谨，像科学一样都是探索；而米开朗基罗则轻视绘画，推崇雕塑，他觉得绘画是虚假的，雕塑才是真实的艺术表现。他们之间明显的对立还在于他们的信仰，达芬奇不信任何宗教，他一生都倾注在各类科学研究中；但是米开朗基罗的信仰力量却十分强大。他们一个感性一个理性，一个古典一个浪漫。但是他们却不约而同认为自己不是画家，因为他们同时还精通其他多门学科，绘画和雕塑只不过是业余爱好。而在音乐领域必然离不开贝多芬和莫扎特，这又是一对十分有意思的二元对立者。他们的风格一个像火，一个像水。
不仅艺术家之间有二元对立，国家地区间的二元对立也很明显。
要想看懂西方艺术史，必先了解西方宗教史。最为历史悠久且相互对立的当属天主教和新教，而实际上新教是天主教的另一个流派，是通过宗教改革产生的。
任何一个权力绝对的机构和政权都是滋生腐败的土壤，宗教也不列外。当整个中世纪被宗教把控时，教皇的权利就是唯一至上的，所以腐败就免不了从黑暗中破土而出，令信徒困苦不堪。有压迫就有反抗，所以在北方，教皇鞭长莫及的地方，掀起了轰轰烈烈的宗教改革。
这个世界就是这样，处处都显示出二元对立的存在。宗教改革有人反对就有人支持，经过一段时间的斗争后，一个新的教体产生了，这就是新教。
天主教和新教南北对立，天主教崇尚华丽，新教则崇尚节俭，所以我们从教堂的装饰画就能看出这个教堂属于哪个教。同时我们会发现英国的文学戏剧很出名，法国巴黎可以说是世界文化的中心，凭借的却是最初的哥特建筑；南方意大利和北方德意志之间的对立，一个是个体性十分特出的歌剧；一个是整体性标志的交响曲。之所以这样，还是跟宗教有关，因为这些国家所信仰的宗教不同，所以他们的风格和特点也就不同。
读完本书最大的感受是以后再去西方博物馆不会再走马观花，能够去细细揣摩一些作品了。还有就是，西方艺术史告诉我们，关于艺术问题的答案，可能并不在艺术领域之中。
世界之初，万事万物原本没有任何标签，狮子不叫狮子，老鼠不叫老鼠，山不叫山，水不叫水……一切的改变来自于人类的出现。
人类作为地球上最高智慧的生物，为了便于生产、生活、交流，将万事万物贴上了标签，随着人类智慧的不断进化，各种标签也越来越精进，开始了有了分类，越分越细，直到这个世界无论从宏观的角度还是微观的角度，都有了二元对立的区分。
天有昼夜之分、季节有冬夏春秋区别、方向有南北东西之分；人有善恶之分……有了这些区分，人们仿佛找到了起点，有了奔赴的终点。
所以，仔细观察，会发现无论是哪一个领域，都会有两个方面供人参考。但是这种二元对立是相对的，不是绝对的，只是有了这样的二元对立，方便我们寻找到正确的方向而已。每个人所处的立场不同，区分的角度也会不一样，看待事物的方法也会不一样。
比如一个人想要往东走，他没到达的地方就是东方，而他已经走过的就是西方。如果他这样和别人交流，别人永远都不知道他走到了哪里。因而城市的马路会有明确的标示，有了一个明确的坐标，避免出现这样的混乱情况。
严伯钧的《对立之美：西方艺术500年》正是基于这样的理念，将西方500年的艺术以二元对立的方式讲述，让读者在西方艺术史这一堆庞大杂乱的藤蔓枝条中能够清晰明了的按照时间轴找到每个时期的艺术特色以及其所依赖的环境背景。
西方曾经神权和皇权并列
西方宗教的发展时间很早，曾经经历过低谷，但是在中世纪却一度成为政教并列的政权模式。虽说没有高于皇权，但皇权的确立却需要经过神权的授予，所以在某种意义上来说，西方的神权曾经高于皇权。
其实在中国神权也高于皇权，只不过中国的神权是看不见摸不着的，只存在于人们的意识中，起到的是敬畏。而西方则将神权通过宗教的方式显形于人间，并且以实际行为去干预皇权。
西方的艺术和宗教有着千丝万缕的联系
由于宗教在西方的庞大体系以及权力的延伸，所以对西方的文学艺术有着极大的影响，甚至可以说是绝对的影响。
我们从中外文学能够看出，每一个国家社会的大环境都会影响其文化艺术的发展。因为文学艺术的发展或者说生命在于社会的需求。国家如果处于太平盛世，那么必然少不了歌功颂德的赞美篇章，国家如果处于战争动乱中，必然少不了歌颂英雄和悲天悯人以及壮志难酬等的篇章。
而西方作为宗教遍地的地方，其艺术发展自然离不开宗教的内容，尤其能够直观欣赏的绘画雕塑。故而我们在欣赏西方艺术时会发现大量的宗教画和神的雕塑。
西方艺术史的早期起源源自于数量庞大的匠人
因为西方宗教的地位和特殊性，在整个中世纪有很多人以建造教堂、装饰教堂为生。我记得《圣殿春秋》里的那个主角，他一生都在寻找机会建一座能署他名字的大教堂。他带着妻子儿女东奔西走，走南闯北，一是为了糊口生存，二是他有建造一座大教堂的梦想。按照现在人的眼光看，一个自己都吃不饱的匠人如何去谈梦想？但是在西方中世纪那个被宗教统治的时代，这样的人却有着特别大的魅力，他是妻子儿女眼中的偶像，他们跟着他风餐露宿、忍饥挨饿却没有任何怨言。
西方艺术正是源自于这样的匠人，他们执着于自己的梦想和信仰，属于现代人眼中的一条道走到黑的人。
但正是这些人堆砌了西方艺术史的基座，使得后来的人能够在原有的基石上造就西方艺术的璀璨高楼。
二元对立论犹如城市路标一样指引我们走进西方艺术史
其实之前阅览过一些关于西方艺术史的书籍，但是因为西方人的名字长，而且名字姓氏有点傻傻分不清，再加上西方的历史、国家的边界有点混乱，所以感觉自己就是囫囵吞枣，没看明白，就只记住了最重要的几个人名及著名作品。
《对立之美：西方艺术500年》将西方艺术史进行了细致的切割、拆解，然后再一一归类。严伯钧老师将西方艺术史切割成一节一节，再将每一节拆解成两堆，再在两堆里找到最显眼的两个钉在墙的两端，拉起一根绳，然后开始从绳的两端往中间晾晒那两堆中的物件：身份、地位、出身、信仰、风格、特色等等。
说西方艺术史必然绕不开达芬奇和米开朗基罗，他们二人可以说是完美的二元对立，但又有某种相同的特质。
达芬奇推崇绘画，轻视雕塑，觉得绘画严谨，像科学一样都是探索；而米开朗基罗则轻视绘画，推崇雕塑，他觉得绘画是虚假的，雕塑才是真实的艺术表现。他们之间明显的对立还在于他们的信仰，达芬奇不信任何宗教，他一生都倾注在各类科学研究中；但是米开朗基罗的信仰力量却十分强大。他们一个感性一个理性，一个古典一个浪漫。但是他们却不约而同认为自己不是画家，因为他们同时还精通其他多门学科，绘画和雕塑只不过是业余爱好。而在音乐领域必然离不开贝多芬和莫扎特，这又是一对十分有意思的二元对立者。他们的风格一个像火，一个像水。
不仅艺术家之间有二元对立，国家地区间的二元对立也很明显。
要想看懂西方艺术史，必先了解西方宗教史。最为历史悠久且相互对立的当属天主教和新教，而实际上新教是天主教的另一个流派，是通过宗教改革产生的。
任何一个权力绝对的机构和政权都是滋生腐败的土壤，宗教也不列外。当整个中世纪被宗教把控时，教皇的权利就是唯一至上的，所以腐败就免不了从黑暗中破土而出，令信徒困苦不堪。有压迫就有反抗，所以在北方，教皇鞭长莫及的地方，掀起了轰轰烈烈的宗教改革。
这个世界就是这样，处处都显示出二元对立的存在。宗教改革有人反对就有人支持，经过一段时间的斗争后，一个新的教体产生了，这就是新教。
天主教和新教南北对立，天主教崇尚华丽，新教则崇尚节俭，所以我们从教堂的装饰画就能看出这个教堂属于哪个教。同时我们会发现英国的文学戏剧很出名，法国巴黎可以说是世界文化的中心，凭借的却是最初的哥特建筑；南方意大利和北方德意志之间的对立，一个是个体性十分特出的歌剧；一个是整体性标志的交响曲。之所以这样，还是跟宗教有关，因为这些国家所信仰的宗教不同，所以他们的风格和特点也就不同。
读完本书最大的感受是以后再去西方博物馆不会再走马观花，能够去细细揣摩一些作品了。还有就是，西方艺术史告诉我们，关于艺术问题的答案，可能并不在艺术领域之中。
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