《万首唐人絶句》卷七（8）
　　宋　洪迈　编
七言一百首
独孤及
　　《垂花坞醉后戱题》
紫蔓青条覆酒壶，落花时与竹风俱。
归时自负花前醉，笑向鯈鱼问乐无。
　　
吕温

三十一首
《自江华之衡阳》
孤舟迟迟怅有违，沿湘数日逗清晖。
人生随分为忧喜，回鴈峰南是北归。
　　《看浑中丞山桃花》
朝来驻马香街里，风度遥闻语笑声。
无事闭门教日晩，山桃落尽不胜情。
　　《酬何处士怀郡楼月》
清质悠悠素彩融，长天逈陆向为空。
佳人甚近山城闭，一夜相望水镜中。
　　《别江华毛令》
布锦精尘任土冝，疲人识信每相期。
今朝别后无他嘱，虽是蒲鞭也莫施。
　　《戱赠灵彻上人》
僧家亦有芳尘兴，自是禅心无滞境。
君看池上湛然时，何时不受花枝影。
　　《感贞元旧节寄窦三卢七》
同侍先皇立玉墀，中和旧节又支离。
今朝各自看花处，万里遥知掩泪时。

接连好多天的秋雨终于停了。
疫情来了，谁也不知道这次疫情有多严重，人们都纷纷戴好口罩，无事闭门在家。街上车少了，人少了，人群聚集的地方都是排队做核酸的，随处可见忙碌的救护车，不论白天还是晚上，没有人声鼎沸汽笛轰鸣，这座城市以一种不自然的姿态安静了，突然间，为这座呆了十多年的城市心焦起来。祈祷疫情早退，烟火重启。
你看，那一抹阳光穿过楼房间隙的样子，就像你站在不远的地方对我微笑，美到我泪流满面。
太阳和你都来了，疫情很快会过去了吧。

我们看大地的器量非常大，能够包容一切，在大地上放不净粪，大地也能容；车马在大地上行走，大地也能持。这是表示有包容才能有福德。如果一个人对自己要求很严，对别人非常宽厚，那就是有福德的相。
每个人都有自尊心，有了过失，都不愿意让人知道，都不愿意有恶名。假如不隐恶，让恶名辗转传播，那就会使人无地自容。
所以，古人说：闻人人有过，如闻父母之名，耳可得而闻，口不可得而言。然而轻薄之人，往往爱听他人过失，而且听了之后，喜欢添枝加叶到处宣扬，这样坏人名声，一定会遭恶报。
清朝有位王吉武，有一年秋试，他考取后，天晚从远路返家，快到家时，遇一醉汉，抓住他问：“你是谁？”取刀就要杀。王吉武说：“我是王某，就是新科考取的人。”醉汉说：“我就是要杀死你。”说完疯狂扑来。当时有邻居跑来救护，王吉武才逃脱出来，但他回家后，这件事根本没有和家人说。
第二天，醉汉醒来，忆起昨晚之事，心里很害怕，认为吉武会上告他，就和几个邻居赶紧上门谢罪。但是吉武闭门不见，好像昨晚无事一样。这些人不知其意，都疑惑而回。
王吉武的涵养很深，能够宽容人，他受到醉汉攻击，不但不和他计较，对家人也只字不提，这是以善心隐人之恶的境界。
所以，能够包容人，自己首先作出榜样来，久而久之，有过失的人自己就会惭愧，不求无过而他的过失自然会减少。如果不能容人，强求他无过，反而他的过失会越来越多。这个隐恶扬善是作人很基本的修养，是贤善人格很重要的一个方面。
《菩萨宝鬘论》中说：发露自己之过患，不觅他人之过失，隐藏自己之功德，宣扬他人之功德。对自己，应当多讲过失，隐藏功德；对待他人，应当多讲功德，不宣扬过失。常见他人过失，就是诸恶之门；常见自己过失，就是诸善之门。所以六祖说：常见自己过，与道即相当。
印光大师也教导我们，要常见自己是凡夫，看一切人都是佛菩萨，静坐常思己过，闲谈不论人非。这样作才会与道相应。否则，日日自赞毁他，菩萨戒也会破掉。
《梵网经菩萨戒本》说：“菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人，若自扬己德，隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。”