如果有人背叛了你，那你可以做的，除了坚强，就是别去挽回。因为就算挽回了，你得到的依旧是一份破碎的爱，一颗不完整的心。不珍惜你的人，不值得再三挽留；不专一的情，没必要总是容忍。既然不能给你笑容，何必总要心痛；既然对你不够钟情，何必一往深情。当你看懂一个人的时候，你会感动，而当你看透一个人的时候，只会心寒。这世上，总有你看不透的人，也有你悟不懂的情。不要以为付出，就能得到；不要觉得深情，就能到老。路走到一半，就变了；手牵到一半，就散了；心爱到一半，就淡了。许多的变化，让你措手不及；许多的不舍，让你难以放弃。不是你不够好，是这人心实在难测；也不是你不够真，是这缘分确实难握。说好了天长地久，不过是曾经拥有；坚信着一生相守，却只是短暂邂逅。只要记住：舍不得你的人，什么时候都不会走；舍得你的人，随时都可能走！
人，一定要悟透自己，也要学会欣赏自己，更 要学会把握好自己，还必须学会心疼自己。当你再苦再累的時候，也不能随意纵容自己的脾气，心再痛情绪再不好，也要许给自己一份清宁。
人生，短暂几十秋，在这浩瀚缥缈的苍穹，只不过是一条一划而过的线线，无不过是沧海一粟，仅此而已。我们所得到的，以及错过的，都是一个个小小的点点。就是欣赏也好，遗憾也罢，其实呢，都在离我们远去，或者说即将远去啊！
人生，短暂几十秋，在这浩瀚缥缈的苍穹，只不过是一条一划而过的线线，无不过是沧海一粟，仅此而已。我们所得到的，以及错过的，都是一个个小小的点点。就是欣赏也好，遗憾也罢，其实呢，都在离我们远去，或者说即将远去啊！
慧律法师：开大智慧，凡所有相，统统是实相！
开心般若 今天

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这个比喻要注意听，开悟的关键、常跟无常这个观念，这个就是关键。我用一个比喻：譬如我后面是一面大镜子，我们这个汽车开过来、开过去，人走过来、走过去，这个镜子有没有看到相？看得到。你走近这个镜子摸摸看，摸得到吗？没有。
我们的清净自性就是这个样子，我们的清静自性从无量劫就是本如来藏、妙真如性，从来不增从来不减，从来不生，从来不灭。生、灭、增、减统统叫作相，知道吗？当体即空，就是性。

好！再来讨论常跟无常，你看这个镜子相一直增增减减，车子开来开去……你在这个镜子前面看得到车子开来开去吗？生、灭、增、减，这个就是无常知道吗？
无常映现到这个镜子的里面，镜子的本体摸得到吗？摸不到相。在座诸位！众生就是看错了！把这个假相误为永恒。因为依靠的东西错误，有一天他的理想会破灭、会痛苦，正因为他追求错误的东西，因为他只看到有相，没有看到本体。
如果我们也能够体悟，一切法变化到最后的结果就是空。我告诉你，起点就是终点，终点就是起点。
好！用这个比喻还是有一个能照一个所照，清净自性不是这样，那是方便说。在相上运作，我们说无常，在本体的不变，我们说是常；反过来，镜体是常吗？不对，因为里面相一直在变化；难道是无常吗？不对，无常当体即空，就是天地万物同一空性，无常当体即空，就是永恒。
所以没有一定的无常，无常就是毕竟清净的自性展露出来的相，所有清净自性展露出来的相完全不可得，众生就是在这个清净自性所影现出来的假相迷惑、颠倒，叫作妄想、颠倒、执着。本如来藏、妙真如性，动到念头，忘了，没有办法恢复原来这个样子，清净自性。
所以说，再一步一步来讨论，讲常跟无常，注意那个是方便说，清静的自性是无相，可是它能起作用啊！好，现在站在凡夫的角度说：我们见到无常，就非常嘛！好！
我们体悟到有一个常的清净自性，这是站在凡夫说的，无常当体即空，就是有一个清净自性。站在圣人、大彻大悟人的角度，我们这个常的清净自性能够运用大智能在这个无常的世间里面，所有的运作永恒的大智慧的常，常、乐、我、净，清净自性的常展露在无常的世间里面，叫依体起用，大用现前，佛性无常，所以它能起作用。
好了！讲常跟无常，还是二法，知道吗？佛法是什么法呢？不二。无常、空性就是常，其实就是毕竟空。所以，常当下不离无常，无常当下就是常。看你站在哪一个角度说。
所以对凡夫、小乘人讲无常，是要你离开五欲、六尘，告诉我们这个世间不是实在的，然后小乘人修行到一半时，哎呀！一切法无常，我依靠什么？世尊又讲一个常，你可以依照我们的清净自性。
二乘人就说：我们还有一个永恒的佛性，还可以依靠。如果达到证悟的时候，性相一如，万法本不可得，没有来去、生灭、增减相。来去、生灭、增减都在起心动念间，统统在我们起心动念。动一个念头就有生灭，有增有减，现在要用我们的观念来解释了。
我现在讲的很多人都听不懂，我现在用钱来解释，眼睛为之一亮，你比较能听得懂。你还没有出生的时候，有没有这些钱？没有，你现在的银行存了很多钱，你内心里面的观念怎么样？是增加。
你现在从银行一直取出来……你内心的观念钱减少了，这个统统叫作意识形态，叫作执着、颠倒、妄想。钱在我们没有出世的时候有没有？没有，我们生命结束的时候有没有？没有。
所以钱从来不增也从来不减，这个就是清净自性，这个叫作照见五蕴皆空，悟到我们本来的面目，所以什么叫作大彻大悟的心境？就是这个世间怎么变化，都跟清净自性没有关系，我们后面会讲到。
六祖惠能大师就有讲过一句话，用现在的语言叫作：天摇地动，山崩地裂，都无关于清净自性，跟清净自性扯不上关系。为什么？
清净自性无相，不能离开这些相，当体即空，即是无相，要不然，世尊怎么能如如不动，不取于相？他怎么有这个能力？就是即一切相，离一切相，要是用我们现代化的语言叫作即现实又超越。知道吗？
简单讲：你今天从出生一直到死亡，你所看到的，只要记得一句话：统统叫作幻相，统统叫作虚妄的生，虚妄的老，虚妄的美，虚妄的丑，到最后虚妄的死，虚妄的病，因为业力卡住了，透不过这个五阴，从出生到死亡统统是叫作虚妄。
但是注意，当你有一天学佛，进入佛门，我告诉你：开大智慧，凡所有的相，统统叫实相，你懂吗？ https://t.cn/RCz6k0X
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我们的清净自性就是这个样子，我们的清静自性从无量劫就是本如来藏、妙真如性，从来不增从来不减，从来不生，从来不灭。生、灭、增、减统统叫作相，知道吗？当体即空，就是性。

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无常映现到这个镜子的里面，镜子的本体摸得到吗？摸不到相。在座诸位！众生就是看错了！把这个假相误为永恒。因为依靠的东西错误，有一天他的理想会破灭、会痛苦，正因为他追求错误的东西，因为他只看到有相，没有看到本体。
如果我们也能够体悟，一切法变化到最后的结果就是空。我告诉你，起点就是终点，终点就是起点。
好！用这个比喻还是有一个能照一个所照，清净自性不是这样，那是方便说。在相上运作，我们说无常，在本体的不变，我们说是常；反过来，镜体是常吗？不对，因为里面相一直在变化；难道是无常吗？不对，无常当体即空，就是天地万物同一空性，无常当体即空，就是永恒。
所以没有一定的无常，无常就是毕竟清净的自性展露出来的相，所有清净自性展露出来的相完全不可得，众生就是在这个清净自性所影现出来的假相迷惑、颠倒，叫作妄想、颠倒、执着。本如来藏、妙真如性，动到念头，忘了，没有办法恢复原来这个样子，清净自性。
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所以对凡夫、小乘人讲无常，是要你离开五欲、六尘，告诉我们这个世间不是实在的，然后小乘人修行到一半时，哎呀！一切法无常，我依靠什么？世尊又讲一个常，你可以依照我们的清净自性。
二乘人就说：我们还有一个永恒的佛性，还可以依靠。如果达到证悟的时候，性相一如，万法本不可得，没有来去、生灭、增减相。来去、生灭、增减都在起心动念间，统统在我们起心动念。动一个念头就有生灭，有增有减，现在要用我们的观念来解释了。
我现在讲的很多人都听不懂，我现在用钱来解释，眼睛为之一亮，你比较能听得懂。你还没有出生的时候，有没有这些钱？没有，你现在的银行存了很多钱，你内心里面的观念怎么样？是增加。
你现在从银行一直取出来……你内心的观念钱减少了，这个统统叫作意识形态，叫作执着、颠倒、妄想。钱在我们没有出世的时候有没有？没有，我们生命结束的时候有没有？没有。
所以钱从来不增也从来不减，这个就是清净自性，这个叫作照见五蕴皆空，悟到我们本来的面目，所以什么叫作大彻大悟的心境？就是这个世间怎么变化，都跟清净自性没有关系，我们后面会讲到。
六祖惠能大师就有讲过一句话，用现在的语言叫作：天摇地动，山崩地裂，都无关于清净自性，跟清净自性扯不上关系。为什么？
清净自性无相，不能离开这些相，当体即空，即是无相，要不然，世尊怎么能如如不动，不取于相？他怎么有这个能力？就是即一切相，离一切相，要是用我们现代化的语言叫作即现实又超越。知道吗？
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