人生那么苦，全因看不清，放不下，舍不得
当有一定人生阅历后，自然会对“舍得”二字有所感悟。作家贾平凹曾说过：会活的人，或者是取得成功的人，其实都懂得两个字，那就是‘舍得’。不舍不得，小舍小得，大舍大得。其实，舍得不仅仅是，求而不得时的“安慰剂”，更是一种重要的人生修行。
人生那么苦，全因看不清，放不下，舍不得。
当年，佛陀在菩提树下证道时便感叹：
奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。
其实，生命本应是觉醒、清净、自由的，但因妄想、执著迷失了本心，于是认贼为子，不断向外追逐、抓取、贪执，以致长劫随业流转生死，饱受众苦煎迫。
若想从这没完没了的痛苦轮回中解放出来，唯有以慧剑彻底斩断无明愚痴，看清一切法无我，即使万般不舍，也终须舍弃。如此，才有可能根除“惑业苦”的无尽延续。如《心经》云：
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖， 远离颠倒梦想，究竟涅槃。
若怀有丝毫有所得的迷惑之心，内心便被挂碍系缚，渐渐生出种种恐怖，难以息灭妄想，证得究竟涅槃。
“舍得”的重点，不在“得”，而在“舍”。因为，“舍”为因，“得”是果，智者当因上努力。
“舍得”的三重境界
“舍”说起来简单，做起来着实不易。有情众生纵然感受到种种痛苦，但面对自己所贪爱的境界，仍旧会飞蛾扑火般一头扎进去。因此，修舍心还需一步步来。
1⃣️ 舍五欲尘劳 得知足常乐
首先，可以从舍离对五欲尘劳的执著开始。所谓“五欲”指的是财、色、名、食、睡等五种欲望。这经常会被误解为，要我们厌恶物质享受，不求上进，自苦自虐。如果这样，那的确是消极厌世的。
事实上，真正要舍的不是拥有之物，而是对拥有的贪爱和执著。比如，当我们通过修财布施，舍弃对财富的执著，依然可以通过正当途径赚取生活所需、合理使用、承担责任，但绝不会将生命重心系缚于财富之上，不择手段，患得患失，并在力所能及的范围内，慈悲利他，造福社会。
当内心逐渐放下尘劳贪执，少欲知足，便能慢慢体会到幸福其实很简单，活着也无须那么辛苦。
2⃣️ 舍烦恼执著 得自在清凉
在此基础上，可以进一步舍弃对贪嗔烦恼的执著。
从理性上来说，没人喜欢烦恼。但现实中，我们其实很享受贪、嗔之心带来的“快乐”。比如，贪的当下，感受欲望被满足的“快乐”；嗔的当下，感受内心怒火被释放的“快乐”。但这种“快乐”只是一种饮鸩止渴式的假象。当欲望和嗔恨被不断“喂养”壮大，终有一天会膨胀到将我们的理智乃至生命吞没。
因此，看到贪嗔执著背后的巨大陷阱和隐患，学会用智慧慈悲面对情绪、处理事情，自然能享受到无贪、无嗔的清凉自在。
3⃣️ 舍自我解脱 得无上菩提
舍的最高境界，是舍离对自我解脱的执著，那便是佛菩萨的境界。
这对凡夫众生来说，也许难以理解。但当我们不断听闻正法，依教奉行，烦恼尘垢越来越轻，内心越来越调柔轻安，证得自他不二之时，便能发起真实无伪的广大菩提心。由此，不再执著于个人解脱，而是以带领如母有情共同解脱为使命，无缘大慈，同体大悲，找回本自具足的如来智慧德相，得无上菩提。
“舍得”中含藏着世出世间的大智慧，不同的人有不同的理解和实践。既可以是人生低谷期的“安慰剂”，也可以成为对治凡夫心。斩断轮回的锋利慧剑，愿大众体会其中真意，舍一切系缚，得自在无碍！#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教#
当有一定人生阅历后，自然会对“舍得”二字有所感悟。作家贾平凹曾说过：会活的人，或者是取得成功的人，其实都懂得两个字，那就是‘舍得’。不舍不得，小舍小得，大舍大得。其实，舍得不仅仅是，求而不得时的“安慰剂”，更是一种重要的人生修行。
人生那么苦，全因看不清，放不下，舍不得。
当年，佛陀在菩提树下证道时便感叹：
奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。
其实，生命本应是觉醒、清净、自由的，但因妄想、执著迷失了本心，于是认贼为子，不断向外追逐、抓取、贪执，以致长劫随业流转生死，饱受众苦煎迫。
若想从这没完没了的痛苦轮回中解放出来，唯有以慧剑彻底斩断无明愚痴，看清一切法无我，即使万般不舍，也终须舍弃。如此，才有可能根除“惑业苦”的无尽延续。如《心经》云：
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖， 远离颠倒梦想，究竟涅槃。
若怀有丝毫有所得的迷惑之心，内心便被挂碍系缚，渐渐生出种种恐怖，难以息灭妄想，证得究竟涅槃。
“舍得”的重点，不在“得”，而在“舍”。因为，“舍”为因，“得”是果，智者当因上努力。
“舍得”的三重境界
“舍”说起来简单，做起来着实不易。有情众生纵然感受到种种痛苦，但面对自己所贪爱的境界，仍旧会飞蛾扑火般一头扎进去。因此，修舍心还需一步步来。
1⃣️ 舍五欲尘劳 得知足常乐
首先，可以从舍离对五欲尘劳的执著开始。所谓“五欲”指的是财、色、名、食、睡等五种欲望。这经常会被误解为，要我们厌恶物质享受，不求上进，自苦自虐。如果这样，那的确是消极厌世的。
事实上，真正要舍的不是拥有之物，而是对拥有的贪爱和执著。比如，当我们通过修财布施，舍弃对财富的执著，依然可以通过正当途径赚取生活所需、合理使用、承担责任，但绝不会将生命重心系缚于财富之上，不择手段，患得患失，并在力所能及的范围内，慈悲利他，造福社会。
当内心逐渐放下尘劳贪执，少欲知足，便能慢慢体会到幸福其实很简单，活着也无须那么辛苦。
2⃣️ 舍烦恼执著 得自在清凉
在此基础上，可以进一步舍弃对贪嗔烦恼的执著。
从理性上来说，没人喜欢烦恼。但现实中，我们其实很享受贪、嗔之心带来的“快乐”。比如，贪的当下，感受欲望被满足的“快乐”；嗔的当下，感受内心怒火被释放的“快乐”。但这种“快乐”只是一种饮鸩止渴式的假象。当欲望和嗔恨被不断“喂养”壮大，终有一天会膨胀到将我们的理智乃至生命吞没。
因此，看到贪嗔执著背后的巨大陷阱和隐患，学会用智慧慈悲面对情绪、处理事情，自然能享受到无贪、无嗔的清凉自在。
3⃣️ 舍自我解脱 得无上菩提
舍的最高境界，是舍离对自我解脱的执著，那便是佛菩萨的境界。
这对凡夫众生来说，也许难以理解。但当我们不断听闻正法，依教奉行，烦恼尘垢越来越轻，内心越来越调柔轻安，证得自他不二之时，便能发起真实无伪的广大菩提心。由此，不再执著于个人解脱，而是以带领如母有情共同解脱为使命，无缘大慈，同体大悲，找回本自具足的如来智慧德相，得无上菩提。
“舍得”中含藏着世出世间的大智慧，不同的人有不同的理解和实践。既可以是人生低谷期的“安慰剂”，也可以成为对治凡夫心。斩断轮回的锋利慧剑，愿大众体会其中真意，舍一切系缚，得自在无碍！#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教#
《念佛功德不可思议》
一句佛号 震开地狱门
一句佛号 响彻尽虚空
一句佛号 斩断轮回梦
一句佛号 唤醒众善魂
一句佛号 化解大灾难
一句佛号 广度诸有情
一句佛号 念来太平世
一句佛号 苦海变莲池
一句佛号 娑婆转极乐
一句佛号 宇宙大和谐
虚空是道场
法界无边界
普愿度一切
共同成佛道
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
一句佛号 震开地狱门
一句佛号 响彻尽虚空
一句佛号 斩断轮回梦
一句佛号 唤醒众善魂
一句佛号 化解大灾难
一句佛号 广度诸有情
一句佛号 念来太平世
一句佛号 苦海变莲池
一句佛号 娑婆转极乐
一句佛号 宇宙大和谐
虚空是道场
法界无边界
普愿度一切
共同成佛道
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
#索达吉堪布[超话]#甚深光明大圆满，仅闻词句断有根，
六月修要得解脱，唯此铭刻于心中。
一般人难以悟达、易遭浅慧者毁谤、宣说光明如来藏本体的无上大圆满，仅仅听闻它的词句也能斩断轮回根本，利根者精进修持六个月即可解脱，因此，我们应将此大圆满深深铭刻于心中。
大圆满的功德不可胜言，只是听到它的词句、接触它的法本、见到它的法义、佩戴在身上，也会成为闻解脱、触解脱、见解脱、系解脱。无上密法的功德，一般凡夫人难以想象，就像天天骑在牦牛背上的小牧童，他连拖拉机都没有坐过，根本不相信飞机的存在。所以，如果没有修过大圆满，很多人不相信它的功德。
———大恩根本上师！喇嘛千诺！
离幸福很近第22课
六月修要得解脱，唯此铭刻于心中。
一般人难以悟达、易遭浅慧者毁谤、宣说光明如来藏本体的无上大圆满，仅仅听闻它的词句也能斩断轮回根本，利根者精进修持六个月即可解脱，因此，我们应将此大圆满深深铭刻于心中。
大圆满的功德不可胜言，只是听到它的词句、接触它的法本、见到它的法义、佩戴在身上，也会成为闻解脱、触解脱、见解脱、系解脱。无上密法的功德，一般凡夫人难以想象，就像天天骑在牦牛背上的小牧童，他连拖拉机都没有坐过，根本不相信飞机的存在。所以，如果没有修过大圆满，很多人不相信它的功德。
———大恩根本上师！喇嘛千诺！
离幸福很近第22课
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