吃完晚饭我去厨房刷碗，顺便让小雯把两只猪咪吃掉地上的猫粮收拾了。
没过一会儿，小雯语气轻快充满了难以抑制的喜悦的喊我“宝宝宝宝，我给你在家里准备了一份礼物，如果你细心的话就会发现喔～就在客厅里～”
我以为我要收获一份神秘大礼，在屋里东瞅瞅西望望，被小雯提醒说“刚刚卷弟路过了喔”
我迷惑的看过去？？？
很好，又是一个小雯的迷惑行为大赏？？？
没过一会儿，小雯语气轻快充满了难以抑制的喜悦的喊我“宝宝宝宝，我给你在家里准备了一份礼物，如果你细心的话就会发现喔～就在客厅里～”
我以为我要收获一份神秘大礼，在屋里东瞅瞅西望望，被小雯提醒说“刚刚卷弟路过了喔”
我迷惑的看过去？？？
很好，又是一个小雯的迷惑行为大赏？？？
【突发解读】芯片博士基金经理遭同行diss，吃瓜基民该注意些什么？
近日，一位入行十几年、两度获得新财富最佳策略分析师的现任基金经理在其基金中报中说道，“最近听说一支硬核成长类产品，基金经理从业才三年，做投资仅一年，规模从去年的十几亿迅速膨胀到当前的近两百亿，且大部分规模是今年二季度流入的，该产品基本上全仓半导体。我不禁陷入深思，虽不免有葡萄好酸之嫌，但是这样真的好吗？”
根据该基金经理的描述，“硬核成长类产品”、“基金经理从业才三年，做投资仅一年”、“规模猛涨到近两百亿”、“基本上全仓半导体”等条件，行业人士把矛头指向“诺安成长混合基金”和它的基金经理蔡嵩松。
一名基金经理在官方公开发表的文件中质疑另一名风头正劲的同行，这在基金行业还属罕见，真是“葡萄好酸”吗？作为一介吃瓜基民，我们除了看个热闹，还可以看出点什么门道呢？
本期为您解读：
1、被diss的基金有多“剑走偏锋”?
2、主动基金重仓某一行业或主题，是“偏好”还是“擅长”？
3、经理回应，“高波动是我的风格”，他是你的菜吗？
解读1：被diss的基金有多“剑走偏锋”?
1、几乎全仓半导体行业个股
根据基金2020年中期报告，基金所持有的前十大股票中，有9只属于中证分类体系下的信息技术一级行业，其中7只属于中证分类体系下的半导体二级行业。整体来看，前十大重仓股票都属于通讯电子领域。如表1所示，前十大股票市值占基金资产净值比例高达81.43%，也就是说，该基金超过八成资产都属于半导体行业股票。由于基金法律文件没有明确规定基金投资于某个行业的占比范围，而该基金又不是半导体指数基金，如此极致的行业配置使该基金被戏称为“不是半导体基金的半导体基金”。
表1 期末按公允价值占基金资产净值比例大小排序的前十大股票投资明细
数据来源：诺安成长混合基金2020年中报，BETA整理
2、业绩亮眼，波动也很大
蔡嵩松从2019年2月开始管理诺安成长混合基金，截至2020年9月13日，沪深300指数涨跌幅41.10%，东财国产芯片指数和中证股票基金指数涨跌幅分别为119.55%和63.55%。诺安成长混合基金同期涨跌幅135.67%，不仅跑赢沪深300指数94.57个百分点，更是跑赢东财国产芯片指数16.12个百分点。由此可见，蔡嵩松具有较强的主动选股能力。
数据来源：BETA基金数据库
然而，“流水一般涌入的财富又像水一样流走了”，让蔡嵩松和诺安成长混合基金“出圈”的绝不只是以上样本区间内较高的收益率。伴随着高收益率的巨大阴影是其远远高于同类的波动率。以最近一周为例，诺安成长混合基金净值连跌四天，从9月7日至9月11日，单日涨跌幅分别为-6.01%、-1.81%、-4.55%、-0.51%和3.10%。贝塔数据显示，最近1年，诺安成长混合基金下行风险为23.11%，同类平均为10.51%；年化波动率为41.60%，同类平均为18.16%。
诺安成长混合以及同类基金的下行风险
数据来源：BETA基金数据库
3、规模迅速膨胀，主要都是个人投资者，机构占比较低
再细细翻一下诺安成长混合基金各个报告期的持有人结构，就会发现，该基金在2014-2018年间几乎都由个人投资者持有，直到蔡嵩松自2019年接手后其业绩受到市场关注，开始有机构投资者参与，但是相对于整个基金的规模，机构投资者占比仍然较低，并且今年2季度大量个人投资者涌入导致该基金规模激增，直接从去年年终的60亿左右冲到了150亿以上（如下图所示）。被散户撑大规模之后投资者构成的一个直接表现就是机构投资者相应占比下滑。
确实，与机构相比，散户似乎更“认可”该基金。不过我们更担心的是散户的认可是来自互联网平台的短期业绩指标，如：“周涨幅”、“月涨幅”和“今年以来的表现”等，一旦有风吹草动，撤的毫无逻辑。
诺安成长混合基金机构投资者占比
数据来源：BETA基金数据库
4、经理回应：“高波动是我的风格”
面对市场争议，蔡嵩松在媒体采访时多次回应：
“高波动是我投资风格的一部分，我希望我的投资人了解我的风格，然后和自己的需求、风险偏好去做匹配。”，“无论是激进派的集中持仓，还是看起来毫不控制回撤的大波大浪，那就是我的投资风格，我也会在一贯的风格中继续走下去。至于是否配置我的基金、何时配置、如何配置，那是投资者要自行研究、自行选择的事。”
确实，只要基金经理风格稳定和明确，剩下的事就是投资者怎么选了。
解读2：主动基金重仓某一行业或主题，是“偏好”还是“擅长”？
主动管理型的股票基金重仓某一行业或者主题，一般来说是基金经理比较偏好某个行业或者某个主题的上市公司，专注于该行业或该主题以挖掘值得投资的标的。基金经理需要具备该行业的丰富经验，或者干脆是该行业的权威专家。
本故事男主角蔡嵩松先生就是当之无愧的“技术派”。2001年，年仅15岁的蔡嵩松进入中国科技大学少年班，就读计算机专业。硕博阶段，蔡嵩松就读于中国科学院计算技术研究所，主攻芯片设计，2011年博士毕业后，蔡嵩松任职于华泰证券股份有限公司，从事计算机行业研究，2017年加入诺安基金，从事科技及相关产业研究。
毋庸置疑，蔡嵩松对半导体行业是极度偏好的。然而，“偏好”和“擅长”具有本质区别。“偏好”不一定代表“擅长”，有些基金经理偏好某种主题，而实际的投资结果却表现为业绩未能跑赢同行，或者没有达到同行平均水平。蔡嵩松目前来看业绩非常出色，但是他“太新了”，投资年限仅1.56年，时间尚短，既没有经历过一轮市场的牛熊，也没有经历过该行业的周期变化，所以要真正确定他是否擅长，仍待持续观察。
解读3：那么多基金经理，谁是你的菜？
选基金就是选基金经理，选基金经理怎么选呢？谁才是你的菜？
简单来说，就是风险匹配，风格认同。
像蔡嵩松这样投资风格鲜明、风险偏好公开的基金经理是最利于投资者做决策的。
如果你是一个风险承受能力较高、不计较短期回撤，并且看好半导体行业投资机会的投资者，那么你完全可以借助蔡嵩松的基金达成自己的投资需求。
如果你是一个不愿意承担高风险、但看好半导体行业乃至科技行业投资机会的投资者，那么蔡嵩松可能并不适合你。你需要在全市场遴选出偏好科技产业、擅长成长股风格，且波动率相对较低的基金经理。
数据显示，我们耳熟能详的那些基金经理，都有各自的风险收益特征。近两年市场较多谈论的老牌基金经理，诸如傅鹏博、萧楠、董承非等都能将年化波动控制在25%内，当然，相应的年化回报率也不会特别高
近日，一位入行十几年、两度获得新财富最佳策略分析师的现任基金经理在其基金中报中说道，“最近听说一支硬核成长类产品，基金经理从业才三年，做投资仅一年，规模从去年的十几亿迅速膨胀到当前的近两百亿，且大部分规模是今年二季度流入的，该产品基本上全仓半导体。我不禁陷入深思，虽不免有葡萄好酸之嫌，但是这样真的好吗？”
根据该基金经理的描述，“硬核成长类产品”、“基金经理从业才三年，做投资仅一年”、“规模猛涨到近两百亿”、“基本上全仓半导体”等条件，行业人士把矛头指向“诺安成长混合基金”和它的基金经理蔡嵩松。
一名基金经理在官方公开发表的文件中质疑另一名风头正劲的同行，这在基金行业还属罕见，真是“葡萄好酸”吗？作为一介吃瓜基民，我们除了看个热闹，还可以看出点什么门道呢？
本期为您解读：
1、被diss的基金有多“剑走偏锋”?
2、主动基金重仓某一行业或主题，是“偏好”还是“擅长”？
3、经理回应，“高波动是我的风格”，他是你的菜吗？
解读1：被diss的基金有多“剑走偏锋”?
1、几乎全仓半导体行业个股
根据基金2020年中期报告，基金所持有的前十大股票中，有9只属于中证分类体系下的信息技术一级行业，其中7只属于中证分类体系下的半导体二级行业。整体来看，前十大重仓股票都属于通讯电子领域。如表1所示，前十大股票市值占基金资产净值比例高达81.43%，也就是说，该基金超过八成资产都属于半导体行业股票。由于基金法律文件没有明确规定基金投资于某个行业的占比范围，而该基金又不是半导体指数基金，如此极致的行业配置使该基金被戏称为“不是半导体基金的半导体基金”。
表1 期末按公允价值占基金资产净值比例大小排序的前十大股票投资明细
数据来源：诺安成长混合基金2020年中报，BETA整理
2、业绩亮眼，波动也很大
蔡嵩松从2019年2月开始管理诺安成长混合基金，截至2020年9月13日，沪深300指数涨跌幅41.10%，东财国产芯片指数和中证股票基金指数涨跌幅分别为119.55%和63.55%。诺安成长混合基金同期涨跌幅135.67%，不仅跑赢沪深300指数94.57个百分点，更是跑赢东财国产芯片指数16.12个百分点。由此可见，蔡嵩松具有较强的主动选股能力。
数据来源：BETA基金数据库
然而，“流水一般涌入的财富又像水一样流走了”，让蔡嵩松和诺安成长混合基金“出圈”的绝不只是以上样本区间内较高的收益率。伴随着高收益率的巨大阴影是其远远高于同类的波动率。以最近一周为例，诺安成长混合基金净值连跌四天，从9月7日至9月11日，单日涨跌幅分别为-6.01%、-1.81%、-4.55%、-0.51%和3.10%。贝塔数据显示，最近1年，诺安成长混合基金下行风险为23.11%，同类平均为10.51%；年化波动率为41.60%，同类平均为18.16%。
诺安成长混合以及同类基金的下行风险
数据来源：BETA基金数据库
3、规模迅速膨胀，主要都是个人投资者，机构占比较低
再细细翻一下诺安成长混合基金各个报告期的持有人结构，就会发现，该基金在2014-2018年间几乎都由个人投资者持有，直到蔡嵩松自2019年接手后其业绩受到市场关注，开始有机构投资者参与，但是相对于整个基金的规模，机构投资者占比仍然较低，并且今年2季度大量个人投资者涌入导致该基金规模激增，直接从去年年终的60亿左右冲到了150亿以上（如下图所示）。被散户撑大规模之后投资者构成的一个直接表现就是机构投资者相应占比下滑。
确实，与机构相比，散户似乎更“认可”该基金。不过我们更担心的是散户的认可是来自互联网平台的短期业绩指标，如：“周涨幅”、“月涨幅”和“今年以来的表现”等，一旦有风吹草动，撤的毫无逻辑。
诺安成长混合基金机构投资者占比
数据来源：BETA基金数据库
4、经理回应：“高波动是我的风格”
面对市场争议，蔡嵩松在媒体采访时多次回应：
“高波动是我投资风格的一部分，我希望我的投资人了解我的风格，然后和自己的需求、风险偏好去做匹配。”，“无论是激进派的集中持仓，还是看起来毫不控制回撤的大波大浪，那就是我的投资风格，我也会在一贯的风格中继续走下去。至于是否配置我的基金、何时配置、如何配置，那是投资者要自行研究、自行选择的事。”
确实，只要基金经理风格稳定和明确，剩下的事就是投资者怎么选了。
解读2：主动基金重仓某一行业或主题，是“偏好”还是“擅长”？
主动管理型的股票基金重仓某一行业或者主题，一般来说是基金经理比较偏好某个行业或者某个主题的上市公司，专注于该行业或该主题以挖掘值得投资的标的。基金经理需要具备该行业的丰富经验，或者干脆是该行业的权威专家。
本故事男主角蔡嵩松先生就是当之无愧的“技术派”。2001年，年仅15岁的蔡嵩松进入中国科技大学少年班，就读计算机专业。硕博阶段，蔡嵩松就读于中国科学院计算技术研究所，主攻芯片设计，2011年博士毕业后，蔡嵩松任职于华泰证券股份有限公司，从事计算机行业研究，2017年加入诺安基金，从事科技及相关产业研究。
毋庸置疑，蔡嵩松对半导体行业是极度偏好的。然而，“偏好”和“擅长”具有本质区别。“偏好”不一定代表“擅长”，有些基金经理偏好某种主题，而实际的投资结果却表现为业绩未能跑赢同行，或者没有达到同行平均水平。蔡嵩松目前来看业绩非常出色，但是他“太新了”，投资年限仅1.56年，时间尚短，既没有经历过一轮市场的牛熊，也没有经历过该行业的周期变化，所以要真正确定他是否擅长，仍待持续观察。
解读3：那么多基金经理，谁是你的菜？
选基金就是选基金经理，选基金经理怎么选呢？谁才是你的菜？
简单来说，就是风险匹配，风格认同。
像蔡嵩松这样投资风格鲜明、风险偏好公开的基金经理是最利于投资者做决策的。
如果你是一个风险承受能力较高、不计较短期回撤，并且看好半导体行业投资机会的投资者，那么你完全可以借助蔡嵩松的基金达成自己的投资需求。
如果你是一个不愿意承担高风险、但看好半导体行业乃至科技行业投资机会的投资者，那么蔡嵩松可能并不适合你。你需要在全市场遴选出偏好科技产业、擅长成长股风格，且波动率相对较低的基金经理。
数据显示，我们耳熟能详的那些基金经理，都有各自的风险收益特征。近两年市场较多谈论的老牌基金经理，诸如傅鹏博、萧楠、董承非等都能将年化波动控制在25%内，当然，相应的年化回报率也不会特别高
四天王又叫护世四王，保护这个世界的。四天王是在须弥山的中间，忉利天就在须弥山的山顶。这个四天王，有东天王、南天王、西天王、北天王等四方的四大天王，东方的天王就叫持国天王，南方是增长天王，西方是广目天王，北方是多闻天王。四大天王所住的天，人的寿命有五百岁，以人间五十年为四王天的一昼夜。四王天和我们这个世界是最接近了，人世间谁做善、做恶，都由四王天来管着，管着我们这个人间的善恶，这是“四天王天”。 “忉利天”：前面已经讲过了，梵语忉利，此云三十三天。又叫能天子，他在三十三天这个地方，能做天主。
“须焰摩天”：是日月光照不到的地方，那么他那个地方是不是黑暗了呢？不是的，每一个夜摩天的天人，自己身上都有光的，所以不须要日月光的。这个天怎么叫夜摩天呢？夜摩天也是梵语，翻到中文叫善时分。为什么叫善时分呢？它这个天没有日月光，日月光到不了这个天，因为太高了，日月光都照不到它那个地方。它以莲花开合分昼夜，莲花开了是昼，是白天；莲花合上，就是晚间了。忉利天的寿命是一千岁，活一千岁，以人间的一百年作为忉利天的一昼夜。这夜摩天呢？寿命一千五百岁，身量高有一哩半。忉利天的天人身量高一哩，四王天的身量高，就半哩。这每一层天往上去就加五百岁寿命，加半哩的身量，越往上越高，越往上寿命越增加。
“兜率陀天”：也是梵语，翻译成中文，就叫知足，这个天就叫知足天。兜率陀天有内院、外院。内院就是弥勒菩萨现在住的地方，外院是一般的天人所住的。兜率内院，三灾到不了，兜率外院就会被三灾给毁灭了。
“化乐天”：有一种快乐，是变化性的快乐，非常快乐，变化出来的快乐。
“他化自在天”：这个天的这种快乐是由其他的天所化现出来的，他有神通，把其他天的快乐都可以转移到他这个天这边来。他化自在天所住的就是天魔，是天魔所住的地方，不是真正天上的神或仙所住的，而是天魔所住的。
以上叫六欲天，这六天就是：四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。为什么叫六欲天呢？这儿的天人，虽然生到天上去，但是还有淫欲心，还有不清净的思想。我在暑假讲《楞严经》时，已经讲过这六欲天了，不过相信你们都不欢喜要，所以又都送回来给我了，所以我现在再送给你们。六欲天的天人都有淫欲心，四王天和忉利天的天人行淫欲，和我们人间的人是一样的，为什么一样呢？他们都有形体，四王天的天人也一样要结婚，忉利天的天人也一样要结婚，都有夫妇、父子的情形。四王天的天人生孩子，一生出来的小孩子有多大呢？就有人间小孩五岁那么大。忉利天呢？就有七岁那么大，夜摩天就有十岁那么大。小孩子一生出来就这么大，坐在天人的膝盖上。生出来，等一等吃一种自然的天露（天的甘露），他吃这天的甘露，是自然化现出来的，等吃完之后，没有好久，就变得和一般的天人一样大了，也就是身量有半哩高，寿命有五百岁那么长，这是四王天。
这有四句偈。在暑假时我已经讲过了，我现在再讲一遍，我若不再讲，相信你们都忘了。
四王忉利欲交抱，
夜摩执手兜率笑，
化乐熟视他暂视，
此是六天之欲乐。
所谓“四王忉利欲交抱”，四王天和忉利天淫欲的行为，和我们人间的人是一样的。“夜摩执手兜率笑”，夜摩天男女这种情欲就是互相握握手，好像西方人互相握手，在天上夫妇这种夫妻的性行为，只有握一握手这就算了，这是夜摩天。兜率天呢？男女行淫欲只互相笑一笑，因为那个地方的天人平时不笑的。为什么不笑呢？因为情欲太轻了，几乎没有情欲了。在六欲天天上，越高一层，欲念就越轻一点。为什么在我们人间修道的人要去欲断爱，要没有这个欲念呢？也就因为你欲念多，你的愚痴就多一点；你若欲念轻，智慧就增加一点。
欲念就属于五浊恶世，所谓“五浊”，什么“浊”呢？就是这个“欲念”是最污浊，最不干净的东西。所以在天上四王天的这种欲念，这种情欲和我们人间一样的，忉利天比较四王天就轻一点，夜摩天就互相握一握手，“夜摩执手兜率笑”。
兜率天他就互相笑一笑，你不要以为笑就是好啊！我们人间的人以为笑就是好事，“笑”也就是有一种情欲的作用，所以你到这夜摩天啊，这天人都是愿意自己修行用功，很少人与人之间互相握手，这握手就是男女夫妇间行这种性行为。“兜率笑”，兜率天对着笑一笑。
“化乐熟视”，这化乐天的男女熟视。“熟”，就是看的时间久一点，譬如或者一分钟，或者五分钟，互相看一、两分钟这么熟视。“他暂视”，他化自在天，就这么一看就得了，不是看很久。六欲天男女的性行为就是这样子的，因为它越往高一层欲念就愈轻一层。你若欲念不轻呢，你也生不到那个天上去；你生到那个天，也都没有多少欲念了，所以这是六欲天的欲乐。
初禅有三天，二禅有三天，三禅有三天。初禅三天是梵众天、梵辅天、大梵天。
“梵众天”：什么是叫“梵”呢？梵就是清净的意思，这个初禅天的欲念更轻了，所以就叫“梵”。梵，这个地方所住的一切天人都是清净的，这是梵天的天民，所以有“众”。
“梵辅天”：这也是清净而做天上的宰官，在天上做官的，所以叫“辅”，就是辅佐大梵天王。
“大梵天”呢？就是大梵天王所住的地方，他是一个很用功修道的人，但是他只知道修天福，而没有得到开悟证果，所以修道修完了之后，他就生天了，生天就做大梵天王。这大梵天王，有梵众天、梵辅天来拥护他，这是初禅三天。
这“初禅三天”叫“离生喜乐地”，离开生死，那个地方非常欢喜的。在我们人用功得到初禅的境界，可以到初禅天上去，可以见到天上大梵天王，大梵天王的宰官、老百姓。你能到初禅天的境界，你的脉就停止了，你那么一打坐脉不动。我们一般人的血脉若不动呢？这就死了。但是你这种境界，是因为你这个自性能到达初禅天上去。你身体上的血脉、脉络停止了，不流动了，但这并不是死，这也可以说是入初禅的定，或者入一个钟头、两个钟头、三个钟头、五个钟头，或者一天、两天、三天、五天、十天、二十天，你这脉都不动。脉不动，可是身体不会坏，我们一般普通人死了，到了七天之后，肉就臭了，身体坏了。但是你能用功有这种境界，你的身体不会坏的，不管入定多少日子，这个身体还是一点都不会坏的，这是入到初禅三天。
“二禅三天”，是少光天、无量光天、光音天。怎么样能生到这天上呢？就是要去欲断爱，没有淫欲心；你若有淫欲心，那么不能生到这个天上了。这每一层天比每一层天都高一个阶级，为什么阶级能高一层呢？因为他这个欲念没有了，欲念轻了，一层比一层的欲念就减少，减轻。
这二禅天，有少光天，这个天的天人身上也都有光，这个光比夜摩天的光更大了。不过在这一层天，在这二禅三天中，这少光天的光较其他两层天的光都少。为什么他有光呢？就是因为他在世间上的时候持戒清净、专守戒律。梵众天、梵辅天也是守戒律的，不过守得没有那么好，清净是清净，但没有发光。少光天守戒律不单守得好，而且生出一种光明来，所以生到这种天上。
“无量光天”：前面那个是少光，这个光呢？有无量光，没有数量。
无量光天再上一层就叫“光音天”。这光音天的天人怎么样讲话呢？就用光来说话。所以讲光学，好像电视都有一点电光的作用，由光来代表说话。这光音天的天人不讲话的，并不是说他不会讲话，而是他不用语言来说话，就用光来说话。有的法师就批评说光音天的天人是不讲话的，没有语言，没有文字，用光来代表语言、文字，他根本就不会说话。不是这样子的，他若不会说话，这光音天不就都变成哑吧了？那比这会说话的有什么好呢？这光音天既然是用光来代表说话，他自己变成一个哑吧，那生这天上也没有用啊！所以我说他也是有语言，不过他不用语言，就像我们人间有文字似的，由文字来代表语言。但是不是说单单用文字，就不要语言了。
他用光就好像我们人间的文字一样，用光来写字，好像传真机那种性质，一定是这么样子。并不是说他就只用光说话，没有语言，不是的。所以讲佛法，你一定要把佛法和世间法互相这么一计算，那就知道了。你不要像有些法师就说，他那里没有语言文字，是哑吧，光音天的天人不会说话的，这他简直是不懂的。这是二禅天，人若是参禅得到二禅天的定力，这叫“定生喜乐地”，由定中生出来一种喜乐。得到这种境界，入这种定的人，是怎么样的情形呢？把他的呼吸气也断了，没有呼吸气了，呼吸气都停止了，这是二禅的境界。那么到这二禅的境界上，也并不是说，我的功夫就不得了了，就是最高了，不是的。
你们用功的人，现在问一问自己，到没到这种程度呢？是不是脉也断了？呼吸气也断了？一打坐就呼吸气断了？没有。没有，就要用功去；若不用功呢，那你这生死就不能了。你就是到初禅、二禅，生死都没有了，所以这用功呢，不是说我见了一点小境界，见到护法菩萨来了，又见到谁了。我们在打坐时，即使见到光，这都是小境界，不要着住了。或者打坐，坐在那个地方，自己就晃起来了，不是你想要晃。你不想要动，但它动了，动了后，你想要停止也止不住，这都是六种震动的作用，六根，大地六变震动的表现。这个时候并不是真正的功夫，你还要往前去努力去才可以。你们若没有到初禅、二禅的境界，那就不能懒惰的。你懒惰生死就不能了，不能了，将来是很危险的，是个危险人物，不是这么容易就可以做一个和尚的。所以你一天懒，就是要往地狱里钻，你若想不到地狱去嘛！那就要勤力一点，勤加用功。
你说，哦！我一用功就觉得不舒服了，很难受的。你到地狱，那比现在还难受，那更不舒服了。你现在要想舒服，将来就不舒服；你现在要是用点苦功，将来就会舒服。所以你自己算一算这数，你要是到地狱去的时候，那就不知道多长的时间了，那无间地狱是没有出来的时候，一天到晚都在那儿受罪。为什么到那个地方受罪去？就因为你出家作沙弥的时候很懒的，你不用功，不学佛法，现在叫你受罪、自在自在，到地狱里去自在。
“少净天、无量净天、遍净天”：这是三禅天。前边初禅，叫“离生喜乐地”，二禅叫“定生喜乐地”，三禅叫“离喜妙乐地”。初禅脉停止了，二禅气停止了，三禅念停止了，念佛的这个念。初禅天，虽然是梵众天、梵辅天、大梵天，已经清净了，但还没有光，不是没有光，有光，但光非常的微弱。二禅天是有光了，比那清净的更清净了。这个也有一个粗的比较，比较什么呢？就比较那个“地”，扫了头一次地，扫得干净了，是清净了，这比喻梵众天、梵辅天、大梵天，楼板的地扫清净了，没有打腊。没有打腊，它就没有光。我们讲这世间法，没有打腊、没有光；那么你打腊有光了，这个楼板它有光了，这是少光天、无量光天、光音天，这是二禅天。
三禅，这少净天，打完腊你还要把它擦，擦它才能很光的。擦完了，或许地下也有一些个尘，或者扫把上的那些毛，都没有清理干净，没有完全收拾好，所以光是有了，但是还没有干净。这三禅天呢，干净了，所以叫少净天、无量净天、遍净天。把地打上腊，又把它擦得光明湛亮，一点尘埃都没有了。你不懂得天上的境界，就用楼板想一想这个道理，那就可以了。
那么脉停住了，脉是血，属于血脉，脉停止了，这就是清净了。气要是停止了，就发光了。第三禅天呢？念停止了，你这妄念完全都停止了。初禅天虽然脉停止了，但这里边还有这个念，还有一念。二禅天呢，这个念也没断。三禅天，这个念停止了，他不会这个念生，那个念又起，那个念生，这个念起。我们一个人在一刹那间，就有九十个生死，在每一个生死里又有九百个念，所以在很短期间内，就有这么多的念。但是到三禅，这个念就断了，念停止了，一念再不生前念、后念，后念又生后念，不生了，念也在这儿停了，这是三禅的境界。不单脉停止了，气停止了，连这个念都停止了，念也没有了。你坐了一个月，也不知道是一个月，坐一年也不知道是一年，没有一个时间性，也没有一个空间性。
但是坐在这个地方，你入这种定，并不是死，愿意回来还可以回来。你愿意回来，你这念不是停止了吗？啊！（一想起来）我怎么在这儿打坐呢？啊！这念又生出来，又回来了。因为三禅的境界是连念都没有了，所以叫“净”。如果你有念，还不能谈到净，就好像那个尘似的。你有这个气，也不能谈到光，你这个气停止了，你的光就现出来了。你的脉停止了，你身上才觉得清净。你气停止了，才有光；你念停止了，才是真正谈到净了，所以这叫少净天、无量净天、遍净天，这是第三禅天。第三禅呢，就叫“离喜妙乐地”，把那个喜呢，又要离开，好像我们人生出欢喜心，就以为是好的，但这个都要离开它，连欢喜都不执着了，这叫离喜妙乐地，生出妙的作用来。
“须焰摩天”：是日月光照不到的地方，那么他那个地方是不是黑暗了呢？不是的，每一个夜摩天的天人，自己身上都有光的，所以不须要日月光的。这个天怎么叫夜摩天呢？夜摩天也是梵语，翻到中文叫善时分。为什么叫善时分呢？它这个天没有日月光，日月光到不了这个天，因为太高了，日月光都照不到它那个地方。它以莲花开合分昼夜，莲花开了是昼，是白天；莲花合上，就是晚间了。忉利天的寿命是一千岁，活一千岁，以人间的一百年作为忉利天的一昼夜。这夜摩天呢？寿命一千五百岁，身量高有一哩半。忉利天的天人身量高一哩，四王天的身量高，就半哩。这每一层天往上去就加五百岁寿命，加半哩的身量，越往上越高，越往上寿命越增加。
“兜率陀天”：也是梵语，翻译成中文，就叫知足，这个天就叫知足天。兜率陀天有内院、外院。内院就是弥勒菩萨现在住的地方，外院是一般的天人所住的。兜率内院，三灾到不了，兜率外院就会被三灾给毁灭了。
“化乐天”：有一种快乐，是变化性的快乐，非常快乐，变化出来的快乐。
“他化自在天”：这个天的这种快乐是由其他的天所化现出来的，他有神通，把其他天的快乐都可以转移到他这个天这边来。他化自在天所住的就是天魔，是天魔所住的地方，不是真正天上的神或仙所住的，而是天魔所住的。
以上叫六欲天，这六天就是：四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。为什么叫六欲天呢？这儿的天人，虽然生到天上去，但是还有淫欲心，还有不清净的思想。我在暑假讲《楞严经》时，已经讲过这六欲天了，不过相信你们都不欢喜要，所以又都送回来给我了，所以我现在再送给你们。六欲天的天人都有淫欲心，四王天和忉利天的天人行淫欲，和我们人间的人是一样的，为什么一样呢？他们都有形体，四王天的天人也一样要结婚，忉利天的天人也一样要结婚，都有夫妇、父子的情形。四王天的天人生孩子，一生出来的小孩子有多大呢？就有人间小孩五岁那么大。忉利天呢？就有七岁那么大，夜摩天就有十岁那么大。小孩子一生出来就这么大，坐在天人的膝盖上。生出来，等一等吃一种自然的天露（天的甘露），他吃这天的甘露，是自然化现出来的，等吃完之后，没有好久，就变得和一般的天人一样大了，也就是身量有半哩高，寿命有五百岁那么长，这是四王天。
这有四句偈。在暑假时我已经讲过了，我现在再讲一遍，我若不再讲，相信你们都忘了。
四王忉利欲交抱，
夜摩执手兜率笑，
化乐熟视他暂视，
此是六天之欲乐。
所谓“四王忉利欲交抱”，四王天和忉利天淫欲的行为，和我们人间的人是一样的。“夜摩执手兜率笑”，夜摩天男女这种情欲就是互相握握手，好像西方人互相握手，在天上夫妇这种夫妻的性行为，只有握一握手这就算了，这是夜摩天。兜率天呢？男女行淫欲只互相笑一笑，因为那个地方的天人平时不笑的。为什么不笑呢？因为情欲太轻了，几乎没有情欲了。在六欲天天上，越高一层，欲念就越轻一点。为什么在我们人间修道的人要去欲断爱，要没有这个欲念呢？也就因为你欲念多，你的愚痴就多一点；你若欲念轻，智慧就增加一点。
欲念就属于五浊恶世，所谓“五浊”，什么“浊”呢？就是这个“欲念”是最污浊，最不干净的东西。所以在天上四王天的这种欲念，这种情欲和我们人间一样的，忉利天比较四王天就轻一点，夜摩天就互相握一握手，“夜摩执手兜率笑”。
兜率天他就互相笑一笑，你不要以为笑就是好啊！我们人间的人以为笑就是好事，“笑”也就是有一种情欲的作用，所以你到这夜摩天啊，这天人都是愿意自己修行用功，很少人与人之间互相握手，这握手就是男女夫妇间行这种性行为。“兜率笑”，兜率天对着笑一笑。
“化乐熟视”，这化乐天的男女熟视。“熟”，就是看的时间久一点，譬如或者一分钟，或者五分钟，互相看一、两分钟这么熟视。“他暂视”，他化自在天，就这么一看就得了，不是看很久。六欲天男女的性行为就是这样子的，因为它越往高一层欲念就愈轻一层。你若欲念不轻呢，你也生不到那个天上去；你生到那个天，也都没有多少欲念了，所以这是六欲天的欲乐。
初禅有三天，二禅有三天，三禅有三天。初禅三天是梵众天、梵辅天、大梵天。
“梵众天”：什么是叫“梵”呢？梵就是清净的意思，这个初禅天的欲念更轻了，所以就叫“梵”。梵，这个地方所住的一切天人都是清净的，这是梵天的天民，所以有“众”。
“梵辅天”：这也是清净而做天上的宰官，在天上做官的，所以叫“辅”，就是辅佐大梵天王。
“大梵天”呢？就是大梵天王所住的地方，他是一个很用功修道的人，但是他只知道修天福，而没有得到开悟证果，所以修道修完了之后，他就生天了，生天就做大梵天王。这大梵天王，有梵众天、梵辅天来拥护他，这是初禅三天。
这“初禅三天”叫“离生喜乐地”，离开生死，那个地方非常欢喜的。在我们人用功得到初禅的境界，可以到初禅天上去，可以见到天上大梵天王，大梵天王的宰官、老百姓。你能到初禅天的境界，你的脉就停止了，你那么一打坐脉不动。我们一般人的血脉若不动呢？这就死了。但是你这种境界，是因为你这个自性能到达初禅天上去。你身体上的血脉、脉络停止了，不流动了，但这并不是死，这也可以说是入初禅的定，或者入一个钟头、两个钟头、三个钟头、五个钟头，或者一天、两天、三天、五天、十天、二十天，你这脉都不动。脉不动，可是身体不会坏，我们一般普通人死了，到了七天之后，肉就臭了，身体坏了。但是你能用功有这种境界，你的身体不会坏的，不管入定多少日子，这个身体还是一点都不会坏的，这是入到初禅三天。
“二禅三天”，是少光天、无量光天、光音天。怎么样能生到这天上呢？就是要去欲断爱，没有淫欲心；你若有淫欲心，那么不能生到这个天上了。这每一层天比每一层天都高一个阶级，为什么阶级能高一层呢？因为他这个欲念没有了，欲念轻了，一层比一层的欲念就减少，减轻。
这二禅天，有少光天，这个天的天人身上也都有光，这个光比夜摩天的光更大了。不过在这一层天，在这二禅三天中，这少光天的光较其他两层天的光都少。为什么他有光呢？就是因为他在世间上的时候持戒清净、专守戒律。梵众天、梵辅天也是守戒律的，不过守得没有那么好，清净是清净，但没有发光。少光天守戒律不单守得好，而且生出一种光明来，所以生到这种天上。
“无量光天”：前面那个是少光，这个光呢？有无量光，没有数量。
无量光天再上一层就叫“光音天”。这光音天的天人怎么样讲话呢？就用光来说话。所以讲光学，好像电视都有一点电光的作用，由光来代表说话。这光音天的天人不讲话的，并不是说他不会讲话，而是他不用语言来说话，就用光来说话。有的法师就批评说光音天的天人是不讲话的，没有语言，没有文字，用光来代表语言、文字，他根本就不会说话。不是这样子的，他若不会说话，这光音天不就都变成哑吧了？那比这会说话的有什么好呢？这光音天既然是用光来代表说话，他自己变成一个哑吧，那生这天上也没有用啊！所以我说他也是有语言，不过他不用语言，就像我们人间有文字似的，由文字来代表语言。但是不是说单单用文字，就不要语言了。
他用光就好像我们人间的文字一样，用光来写字，好像传真机那种性质，一定是这么样子。并不是说他就只用光说话，没有语言，不是的。所以讲佛法，你一定要把佛法和世间法互相这么一计算，那就知道了。你不要像有些法师就说，他那里没有语言文字，是哑吧，光音天的天人不会说话的，这他简直是不懂的。这是二禅天，人若是参禅得到二禅天的定力，这叫“定生喜乐地”，由定中生出来一种喜乐。得到这种境界，入这种定的人，是怎么样的情形呢？把他的呼吸气也断了，没有呼吸气了，呼吸气都停止了，这是二禅的境界。那么到这二禅的境界上，也并不是说，我的功夫就不得了了，就是最高了，不是的。
你们用功的人，现在问一问自己，到没到这种程度呢？是不是脉也断了？呼吸气也断了？一打坐就呼吸气断了？没有。没有，就要用功去；若不用功呢，那你这生死就不能了。你就是到初禅、二禅，生死都没有了，所以这用功呢，不是说我见了一点小境界，见到护法菩萨来了，又见到谁了。我们在打坐时，即使见到光，这都是小境界，不要着住了。或者打坐，坐在那个地方，自己就晃起来了，不是你想要晃。你不想要动，但它动了，动了后，你想要停止也止不住，这都是六种震动的作用，六根，大地六变震动的表现。这个时候并不是真正的功夫，你还要往前去努力去才可以。你们若没有到初禅、二禅的境界，那就不能懒惰的。你懒惰生死就不能了，不能了，将来是很危险的，是个危险人物，不是这么容易就可以做一个和尚的。所以你一天懒，就是要往地狱里钻，你若想不到地狱去嘛！那就要勤力一点，勤加用功。
你说，哦！我一用功就觉得不舒服了，很难受的。你到地狱，那比现在还难受，那更不舒服了。你现在要想舒服，将来就不舒服；你现在要是用点苦功，将来就会舒服。所以你自己算一算这数，你要是到地狱去的时候，那就不知道多长的时间了，那无间地狱是没有出来的时候，一天到晚都在那儿受罪。为什么到那个地方受罪去？就因为你出家作沙弥的时候很懒的，你不用功，不学佛法，现在叫你受罪、自在自在，到地狱里去自在。
“少净天、无量净天、遍净天”：这是三禅天。前边初禅，叫“离生喜乐地”，二禅叫“定生喜乐地”，三禅叫“离喜妙乐地”。初禅脉停止了，二禅气停止了，三禅念停止了，念佛的这个念。初禅天，虽然是梵众天、梵辅天、大梵天，已经清净了，但还没有光，不是没有光，有光，但光非常的微弱。二禅天是有光了，比那清净的更清净了。这个也有一个粗的比较，比较什么呢？就比较那个“地”，扫了头一次地，扫得干净了，是清净了，这比喻梵众天、梵辅天、大梵天，楼板的地扫清净了，没有打腊。没有打腊，它就没有光。我们讲这世间法，没有打腊、没有光；那么你打腊有光了，这个楼板它有光了，这是少光天、无量光天、光音天，这是二禅天。
三禅，这少净天，打完腊你还要把它擦，擦它才能很光的。擦完了，或许地下也有一些个尘，或者扫把上的那些毛，都没有清理干净，没有完全收拾好，所以光是有了，但是还没有干净。这三禅天呢，干净了，所以叫少净天、无量净天、遍净天。把地打上腊，又把它擦得光明湛亮，一点尘埃都没有了。你不懂得天上的境界，就用楼板想一想这个道理，那就可以了。
那么脉停住了，脉是血，属于血脉，脉停止了，这就是清净了。气要是停止了，就发光了。第三禅天呢？念停止了，你这妄念完全都停止了。初禅天虽然脉停止了，但这里边还有这个念，还有一念。二禅天呢，这个念也没断。三禅天，这个念停止了，他不会这个念生，那个念又起，那个念生，这个念起。我们一个人在一刹那间，就有九十个生死，在每一个生死里又有九百个念，所以在很短期间内，就有这么多的念。但是到三禅，这个念就断了，念停止了，一念再不生前念、后念，后念又生后念，不生了，念也在这儿停了，这是三禅的境界。不单脉停止了，气停止了，连这个念都停止了，念也没有了。你坐了一个月，也不知道是一个月，坐一年也不知道是一年，没有一个时间性，也没有一个空间性。
但是坐在这个地方，你入这种定，并不是死，愿意回来还可以回来。你愿意回来，你这念不是停止了吗？啊！（一想起来）我怎么在这儿打坐呢？啊！这念又生出来，又回来了。因为三禅的境界是连念都没有了，所以叫“净”。如果你有念，还不能谈到净，就好像那个尘似的。你有这个气，也不能谈到光，你这个气停止了，你的光就现出来了。你的脉停止了，你身上才觉得清净。你气停止了，才有光；你念停止了，才是真正谈到净了，所以这叫少净天、无量净天、遍净天，这是第三禅天。第三禅呢，就叫“离喜妙乐地”，把那个喜呢，又要离开，好像我们人生出欢喜心，就以为是好的，但这个都要离开它，连欢喜都不执着了，这叫离喜妙乐地，生出妙的作用来。
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