老子《道德经》第三十九、四十章原文及余秋雨老师译文

老子原文：

第三十九章
昔之得一者;天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。
其致之也,谓天无以清,将恐裂:地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭:万物无以生,将恐灭;侯王无以正,村恐蹶。
故贵以贱为本,高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不穀。此非以贱为本邪?非乎?故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。

第四十章
反者,道之动。
弱者,道之用。
天下万物生于有,
有生于无。

余秋雨译文：

第三十九章
(道有很多代称,此章以“得一”代称“得道”,本于“道生一”。)
从来所谓“得一”,是这样的:
天,得一而清明;
地,得一而安宁;
神,得一而显灵;
河谷,得一而充盈;
万物,得一而滋生;
候王,得一而天下公正。
推而言之,
天不清明,怕是要崩裂;
地不安宁,怕是要地震;
神不显灵,怕是要消失;
河谷不充盈,怕是要枯竭;
万物不滋生,怕是要灭绝,
侯王不公正,怕是要败政。
由一联想,
贵以贱为本,
高以下为根。
侯王自称“孤”、“寡”、“不穀”,不就是以贱为本吗?难道不是?因此,过多的美名就会失去美名,
不愿要琭玉的高贵,宁肯要落石的坚硬。
(“不穀”即不善,古代帝王自贬式的自称。)

第四十章
反,是道的运动。
弱,是道的作用。
天下万物生于“有”,
而“有”生于“无”。 https://t.cn/RJZwwdB

《道德经》第三十九章　昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数誉，无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。#人事布局#道之道

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【贵以贱为本：王家春《画说道德经》】

‖原文‖

昔之得一①者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。

其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发；神无以灵将恐歇，谷②无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。

故贵以贱③为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆。不欲琭琭如玉、珞珞如石。