成年人必备的几种能力
竞争激烈的越来越激烈的社会，对成年人提出了越来越多的能力要求。能力，不仅仅是个人社会竞争力的体现，更多的是改变人生机遇的可能性。
从发展的角度来看，有能力的人能够拥有更多选择机会，人生的路会走得更加平坦，也更加容易获得成功。那么，一个成年人必备的能力有哪些呢？
1、强势力
在“谦让”文化熏陶下长大的中国人，非常需要一种能力：强势力。在职场上，“强势不是一个贬义词，而是一种自信明确的姿态。
在职场中，强势有两种表达技巧。第一，礼貌有力地表达诉求，不解释任何理由，这样对方就没办法针对你的理由，来找借口，或者反驳了。第二，使用“坚持原则拒绝法”，胸怀坦荡，自信大方，冷静坚决地应对营销套路。
2、自控力
面对形形色色的诱惑，良好的自控力是决定一个成年人能否走得更远的重要因素。好的自控力可以避免被人利用，有助于领导作出正确决策，有利于将工作完成的更出色。
增加自控力的方法很多，一方面可以通过增加休息时间来提高自控力，在精力不足时，注意休息。睡眠和冥想，都能帮前额叶恢复活力，从而提高人的自控力。研究发现，仅仅3小时的冥想训练，就能大幅提高自控力。
另一方面，通过运动、呼吸训练，提高心率变异度，面对诱惑时，让心跳能迅速恢复正常，从而解决自控力不足的问题。
最后还可以采用去道德化的方法，不给事情贴好与坏的标签。像“辛苦工作了一天，补偿自己大餐一顿”，就是潜意识里觉得“工作是一件辛苦、负面的事情”。只有去道德化，才能避免奖励或者补偿自己去放纵的想法。
3、决断力
很多人可能都听到过这句话：选择比努力更重要。
比如上哪个大学哪个专业、第一份工作去哪里、什么时候买房等等，选对了一个，路就会好走很多。但这个选择，也是有技术含量的，不是靠“碰运气”就可以的。
掌握决策力，其实可以通过科学决策四步法来解决，从拓宽选择空间、客服偏见全面分析各项选择，再到跳出当下放眼未来做决定、做好不如预期的心理准备，改变和培养决策之前先思考的思维模式，才能做出更好的决策。
4、横向领导力
所谓的横向领导力，区别于上下级之间的“纵向领导力”，更多的是用一种影响、发动的方式去“推动”别人配合。举个例子，假如你是个游戏策划，开发了一个游戏，那你就可以发动市场、开发、运营等等的同事扮演玩家，帮你一起试玩，群策群力想出改进的措施。这种场景下，就体现了个人的领导力。
发展领导力可以参考：“领导力修炼的钻石模型”，也就是：远见，务实，品德和勇气。远见是指深远的思考，拥有敏锐的洞察力。头脑极度敏感和清晰，拥有宽广的视野，全新的思维方式。务实是指关注现实世界与显示市场，事实和真相密不可分。务实要抛开所有的幻想，脚踏实地。
品德意味着道德感和正直对你而言很重要，你爱惜自己的名誉，因为它是你的名誉。勇气，即使要永远主动出击。事实上，勇敢的领导型头脑知道没有勇气，不可能生活下去拥有勇气或许并不能赶跑焦虑和罪恶，但是可以巧妙的利用二者。
人们捕捉魅力的方式不一定是通过语言，还有很多讯号，比如专注力、影响力、亲和力。尤其是专注力，与对方打招呼时，全身心地注视对方几秒，就很容易产生“魅力”的火花！有魅力的人，在职场上能散发光辉，生活里也能如鱼得水！
事实上，无论是强势力、自控力、决断力，还是横向领导力、魅力，都是在不同方面完成个人处事能力和社会竞争力。只有掌握了让自己更优秀的能力，才能让人生之路一路绿灯，直达成功终点。”
竞争激烈的越来越激烈的社会，对成年人提出了越来越多的能力要求。能力，不仅仅是个人社会竞争力的体现，更多的是改变人生机遇的可能性。
从发展的角度来看，有能力的人能够拥有更多选择机会，人生的路会走得更加平坦，也更加容易获得成功。那么，一个成年人必备的能力有哪些呢？
1、强势力
在“谦让”文化熏陶下长大的中国人，非常需要一种能力：强势力。在职场上，“强势不是一个贬义词，而是一种自信明确的姿态。
在职场中，强势有两种表达技巧。第一，礼貌有力地表达诉求，不解释任何理由，这样对方就没办法针对你的理由，来找借口，或者反驳了。第二，使用“坚持原则拒绝法”，胸怀坦荡，自信大方，冷静坚决地应对营销套路。
2、自控力
面对形形色色的诱惑，良好的自控力是决定一个成年人能否走得更远的重要因素。好的自控力可以避免被人利用，有助于领导作出正确决策，有利于将工作完成的更出色。
增加自控力的方法很多，一方面可以通过增加休息时间来提高自控力，在精力不足时，注意休息。睡眠和冥想，都能帮前额叶恢复活力，从而提高人的自控力。研究发现，仅仅3小时的冥想训练，就能大幅提高自控力。
另一方面，通过运动、呼吸训练，提高心率变异度，面对诱惑时，让心跳能迅速恢复正常，从而解决自控力不足的问题。
最后还可以采用去道德化的方法，不给事情贴好与坏的标签。像“辛苦工作了一天，补偿自己大餐一顿”，就是潜意识里觉得“工作是一件辛苦、负面的事情”。只有去道德化，才能避免奖励或者补偿自己去放纵的想法。
3、决断力
很多人可能都听到过这句话：选择比努力更重要。
比如上哪个大学哪个专业、第一份工作去哪里、什么时候买房等等，选对了一个，路就会好走很多。但这个选择，也是有技术含量的，不是靠“碰运气”就可以的。
掌握决策力，其实可以通过科学决策四步法来解决，从拓宽选择空间、客服偏见全面分析各项选择，再到跳出当下放眼未来做决定、做好不如预期的心理准备，改变和培养决策之前先思考的思维模式，才能做出更好的决策。
4、横向领导力
所谓的横向领导力，区别于上下级之间的“纵向领导力”，更多的是用一种影响、发动的方式去“推动”别人配合。举个例子，假如你是个游戏策划，开发了一个游戏，那你就可以发动市场、开发、运营等等的同事扮演玩家，帮你一起试玩，群策群力想出改进的措施。这种场景下，就体现了个人的领导力。
发展领导力可以参考：“领导力修炼的钻石模型”，也就是：远见，务实，品德和勇气。远见是指深远的思考，拥有敏锐的洞察力。头脑极度敏感和清晰，拥有宽广的视野，全新的思维方式。务实是指关注现实世界与显示市场，事实和真相密不可分。务实要抛开所有的幻想，脚踏实地。
品德意味着道德感和正直对你而言很重要，你爱惜自己的名誉，因为它是你的名誉。勇气，即使要永远主动出击。事实上，勇敢的领导型头脑知道没有勇气，不可能生活下去拥有勇气或许并不能赶跑焦虑和罪恶，但是可以巧妙的利用二者。
人们捕捉魅力的方式不一定是通过语言，还有很多讯号，比如专注力、影响力、亲和力。尤其是专注力，与对方打招呼时，全身心地注视对方几秒，就很容易产生“魅力”的火花！有魅力的人，在职场上能散发光辉，生活里也能如鱼得水！
事实上，无论是强势力、自控力、决断力，还是横向领导力、魅力，都是在不同方面完成个人处事能力和社会竞争力。只有掌握了让自己更优秀的能力，才能让人生之路一路绿灯，直达成功终点。”
南山律：在家众到寺院，应该怎样恭敬常住常住物？
选自良因法师导读《南山律在家备览导读·持犯篇》
第三课 不偷盗戒 甲二、犯相-乙三、随释-丙一、有主物
三宝物当中，最复杂的就是僧物。出家众的东西该怎么处理，很多微细处必须由专业的律师来判定，在这里只介绍个梗概，让各位有个初步的概念。
“僧物有四。一常住常住物，亦名四方僧物。二十方常住物，亦名现前常住物。三现前现前物，亦名当分现前物。四十方现前物。”
分四类：第一、“常住常住物”，是属于常住的常住物；第二、是属于十方的常住物；第三、是属于现前大众的现前物，第四、是属于十方大众的现前物。
四类僧物的名称，没接触过的会觉得很生涩，我们可以看到，一跟二的后面都是常住物，三跟四的后面都是现前物，在此先定义基本概念。
所谓“常住物”就是它的归属已经确定了，属于某个佛寺的东西，比如说属于净律寺的，莲因寺的……，属于这个寺院的，叫做﹁常住物”，所以一跟二都属于常住物。
至于同样的常住物中，它的分配使用方法，谁可以来分呢？
第一、“常住常住物”是常住的人可以来分。
第二、“十方常住物”是十方的僧众打板进来之后，都可以分的常住物。
这样看这个标题就会有点概念了，所谓常住物都是属于某个佛寺的东西，跟别的佛寺并没有互通的。虽然说僧众六和合，但是每个佛寺的财物还是独立的并不相通，这个叫做“常住物”。一跟二都是属于常住物，只是第一种常住常住物，是住在这里面常住的人才可以用，第二种十方常住物，是打板进来的十方僧众都可以分的。
三跟四都称为现前物，现前物都是属于即施的东西，就是说分给眼前的人。
第三、“现前现前物”，是分给眼前的僧众，称为现前现前物。
第四、“十方现前物”，是打板了进来之后的十方僧众，都可以分的现前物。我们先这样分别，就比较容易理解了。
我们接着来介绍四类僧物的差别。
《戒疏》云：“就僧物中则有四别。”
“一、常住常住物。如堂宇田园人畜米面。属处已定，不可分割。必欲惠给余寺，羯磨和与，若直送者是名盗损。”
堂宇，佛寺里面的殿堂，称为堂宇。当然佛殿不算在内，因为佛殿是属于佛物。佛寺里面的一切堂宇，就是所有的殿堂，包括寮房、斋房等，一切的建筑物；田园，传统的佛寺可能都会有自己的田，有的佛寺是僧众自己种，比较如法的佛寺找净人来种；人，这个“人”指的不是僧众，指的是为佛寺干活的人，因为古代有奴婢，有的人可能把奴婢送给寺院，供寺院的僧人来使用，帮僧人做点事情，这个称为“人”；畜是属于僧团的牛、马这些帮忙劳役的畜生；米面，库房里的米面等东西。这些都是属于常住的常住物。谁可以用呢？常住，这个佛寺里面的人可以用，所以叫“常住常住物”。
第二段：“属处已定，不可分割”，已经有明确归属，不可以分割。“惠给余寺”，要把它送给其他的佛寺，比如我们佛寺库房里面的面太多了，要送给其他佛寺，那必须要“羯磨和与”，要在僧众当中公告一下，就是大众集合的时候公告一下，说我们这个库房里的米、面太多了，要送给某某寺，大家可以去看一下，有意见的提出来，如果没有意见的话，我们就送给某某寺了。在大众公告的这种羯磨，是用于比较简单的东西。
如果是钱，或者其他比较复杂的东西，那要另外作羯磨法，这个是属于出家众的事情。所以僧物虽然在三宝物当中最复杂，但是好在跟在家众的关系都不是很大，所以说各位只知道大概就好了，不需要知道太细。只要知道常住物，也就是佛寺的任何东西，包括桌子、椅子、米、面等等，不要随便送给人家。
比如说在佛寺大寮做义工，库房里面的米面等所有的食物，如果太多了，要送给其他寺院，必须由出家众作羯磨法才能送出。义工直接送给其他寺院，就犯盗戒了，而且盗僧物的罪还特别重。虽说做义工是发了好心，也不是将这些东西占为己有，但是有可能犯重罪，这个要很注意。所以最好问一下里面的。
僧众，不能随便送给其他居士或信徒，否则就犯盗戒。即使是负责典座、库头的僧人，也不能随便把库房的东西送给居士。因此如果有出家众从佛寺的库房拿东西给你，你能推就推，不能推的话，拿的时候心中要想：我是跟佛寺买的，然后要补贴佛寺，不然的话你们两个人就都犯偷盗，而且还是盗僧物，罪很重。
过去有个居士看到佛寺的碗筷太旧了，没有跟常住讲，就把它们丢掉，然后再买新的补贴进来，最好别这样做。要丢掉或处理，都必须要告诉佛寺的执事僧，不能够自己随便乱处理，因为有的东西处理，僧众要作羯磨法，如果是学戒的佛寺，他们自己会去做。所以“直送者”，直接送出去，不管送给其他寺院、送给慈善机构、送给护法居士，还是自己带回家，都是叫做“盗损”常住物，这个要很注意。
第三段：“或有主掌自盗，不望十方不满，随取计五便与极重。”
“主掌自盗”是指寺院的典座，拿厨房或库房的东西来送给人家；或者库头把所管理寺院里面的衣服、棉被等物资拿去送人；或者寺院当家、知客拿佛寺的东西送人，叫“主掌自盗”。“随取计五便与极重”，只要他取的东西价值五钱，大概相当于美金二十块左右，那就是判重罪。
“不望十方不满”，所谓“十方不满”，指的是后面将讲到的“十方常住物”。十方常住物属于十方僧众的，比如偷一块饼，这块饼的主权属于十方僧众，每个人都有权力，打板的时候进来吃这块饼。如果这块饼值十元，那么除以无量无边的十方僧众，绝对不会满五钱，此即“望十方不满”之义。但是此处不这么判，因为主掌自盗的话，主要约着常住这个主体来判罪，而不是约着十方僧众来判罪的，因此就是取满五钱就判重罪。
所以古人说：“爱惜常住物，如护眼中珠”，要好好守护。如果在佛寺做义工，不小心损坏了常住物，比如洗碗时不小心打破了碗，那要赔。莫要说：“我发心做义工，还叫我赔！”还是依着戒律而行吧！才不会到佛寺本为培福，反而折本了。因为它属于常住常住物，不小心把它毁损了，就要照价值来赔偿。但如果是起烦恼而故意毁损，那就不止是赔一倍，要赔好几倍了。
选自良因法师导读《南山律在家备览导读·持犯篇》
第三课 不偷盗戒 甲二、犯相-乙三、随释-丙一、有主物
三宝物当中，最复杂的就是僧物。出家众的东西该怎么处理，很多微细处必须由专业的律师来判定，在这里只介绍个梗概，让各位有个初步的概念。
“僧物有四。一常住常住物，亦名四方僧物。二十方常住物，亦名现前常住物。三现前现前物，亦名当分现前物。四十方现前物。”
分四类：第一、“常住常住物”，是属于常住的常住物；第二、是属于十方的常住物；第三、是属于现前大众的现前物，第四、是属于十方大众的现前物。
四类僧物的名称，没接触过的会觉得很生涩，我们可以看到，一跟二的后面都是常住物，三跟四的后面都是现前物，在此先定义基本概念。
所谓“常住物”就是它的归属已经确定了，属于某个佛寺的东西，比如说属于净律寺的，莲因寺的……，属于这个寺院的，叫做﹁常住物”，所以一跟二都属于常住物。
至于同样的常住物中，它的分配使用方法，谁可以来分呢？
第一、“常住常住物”是常住的人可以来分。
第二、“十方常住物”是十方的僧众打板进来之后，都可以分的常住物。
这样看这个标题就会有点概念了，所谓常住物都是属于某个佛寺的东西，跟别的佛寺并没有互通的。虽然说僧众六和合，但是每个佛寺的财物还是独立的并不相通，这个叫做“常住物”。一跟二都是属于常住物，只是第一种常住常住物，是住在这里面常住的人才可以用，第二种十方常住物，是打板进来的十方僧众都可以分的。
三跟四都称为现前物，现前物都是属于即施的东西，就是说分给眼前的人。
第三、“现前现前物”，是分给眼前的僧众，称为现前现前物。
第四、“十方现前物”，是打板了进来之后的十方僧众，都可以分的现前物。我们先这样分别，就比较容易理解了。
我们接着来介绍四类僧物的差别。
《戒疏》云：“就僧物中则有四别。”
“一、常住常住物。如堂宇田园人畜米面。属处已定，不可分割。必欲惠给余寺，羯磨和与，若直送者是名盗损。”
堂宇，佛寺里面的殿堂，称为堂宇。当然佛殿不算在内，因为佛殿是属于佛物。佛寺里面的一切堂宇，就是所有的殿堂，包括寮房、斋房等，一切的建筑物；田园，传统的佛寺可能都会有自己的田，有的佛寺是僧众自己种，比较如法的佛寺找净人来种；人，这个“人”指的不是僧众，指的是为佛寺干活的人，因为古代有奴婢，有的人可能把奴婢送给寺院，供寺院的僧人来使用，帮僧人做点事情，这个称为“人”；畜是属于僧团的牛、马这些帮忙劳役的畜生；米面，库房里的米面等东西。这些都是属于常住的常住物。谁可以用呢？常住，这个佛寺里面的人可以用，所以叫“常住常住物”。
第二段：“属处已定，不可分割”，已经有明确归属，不可以分割。“惠给余寺”，要把它送给其他的佛寺，比如我们佛寺库房里面的面太多了，要送给其他佛寺，那必须要“羯磨和与”，要在僧众当中公告一下，就是大众集合的时候公告一下，说我们这个库房里的米、面太多了，要送给某某寺，大家可以去看一下，有意见的提出来，如果没有意见的话，我们就送给某某寺了。在大众公告的这种羯磨，是用于比较简单的东西。
如果是钱，或者其他比较复杂的东西，那要另外作羯磨法，这个是属于出家众的事情。所以僧物虽然在三宝物当中最复杂，但是好在跟在家众的关系都不是很大，所以说各位只知道大概就好了，不需要知道太细。只要知道常住物，也就是佛寺的任何东西，包括桌子、椅子、米、面等等，不要随便送给人家。
比如说在佛寺大寮做义工，库房里面的米面等所有的食物，如果太多了，要送给其他寺院，必须由出家众作羯磨法才能送出。义工直接送给其他寺院，就犯盗戒了，而且盗僧物的罪还特别重。虽说做义工是发了好心，也不是将这些东西占为己有，但是有可能犯重罪，这个要很注意。所以最好问一下里面的。
僧众，不能随便送给其他居士或信徒，否则就犯盗戒。即使是负责典座、库头的僧人，也不能随便把库房的东西送给居士。因此如果有出家众从佛寺的库房拿东西给你，你能推就推，不能推的话，拿的时候心中要想：我是跟佛寺买的，然后要补贴佛寺，不然的话你们两个人就都犯偷盗，而且还是盗僧物，罪很重。
过去有个居士看到佛寺的碗筷太旧了，没有跟常住讲，就把它们丢掉，然后再买新的补贴进来，最好别这样做。要丢掉或处理，都必须要告诉佛寺的执事僧，不能够自己随便乱处理，因为有的东西处理，僧众要作羯磨法，如果是学戒的佛寺，他们自己会去做。所以“直送者”，直接送出去，不管送给其他寺院、送给慈善机构、送给护法居士，还是自己带回家，都是叫做“盗损”常住物，这个要很注意。
第三段：“或有主掌自盗，不望十方不满，随取计五便与极重。”
“主掌自盗”是指寺院的典座，拿厨房或库房的东西来送给人家；或者库头把所管理寺院里面的衣服、棉被等物资拿去送人；或者寺院当家、知客拿佛寺的东西送人，叫“主掌自盗”。“随取计五便与极重”，只要他取的东西价值五钱，大概相当于美金二十块左右，那就是判重罪。
“不望十方不满”，所谓“十方不满”，指的是后面将讲到的“十方常住物”。十方常住物属于十方僧众的，比如偷一块饼，这块饼的主权属于十方僧众，每个人都有权力，打板的时候进来吃这块饼。如果这块饼值十元，那么除以无量无边的十方僧众，绝对不会满五钱，此即“望十方不满”之义。但是此处不这么判，因为主掌自盗的话，主要约着常住这个主体来判罪，而不是约着十方僧众来判罪的，因此就是取满五钱就判重罪。
所以古人说：“爱惜常住物，如护眼中珠”，要好好守护。如果在佛寺做义工，不小心损坏了常住物，比如洗碗时不小心打破了碗，那要赔。莫要说：“我发心做义工，还叫我赔！”还是依着戒律而行吧！才不会到佛寺本为培福，反而折本了。因为它属于常住常住物，不小心把它毁损了，就要照价值来赔偿。但如果是起烦恼而故意毁损，那就不止是赔一倍，要赔好几倍了。
新的一年，总是在这样属于总结性的时间节点格外清醒。今天属于呦宝满周岁生日，又是小年（此刻又到新的一天了）。新的一年希望自己拥有更大的能量是：爱的能量。one能够更好的爱自己的俩宝，更有耐心，像对待学生一样，尽管每每反省总担心没做好一个母亲的最合适的样子，过度焦虑也是不足取的，但需要思考，最完美的答卷是让俩宝身心健康成长。two能够更爱自己的所选的转折专业，更专注的投入，更笃定走出自己梦想的样子。three更爱自己，爱惜自己的身体，运动，仪态，饮食，都要走进去，更清晰的了解自己，慢慢改变固化的原生态缺点，更好的完善内在的自己。 https://t.cn/RXnNPIU
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