女巫骑扫帚的来源或许是中国？
唐朝开元年间，户部令史娶了一个相当漂亮的妻子。但好景不长，女人忽然被妖怪给迷住了。
这种情况其实已经持续了一段时间了。但这位令史沉迷于工作，始终没有发现妻子的异常。
那到底是什么事让他得知自己被带了一顶异族帽子呢？
是这样的。
令史家有匹骏马，令史非常喜欢它，马饲料喂得也很用心。但最近他察觉到了异常。奇怪啊，尽管饲料已经加倍喂了，但马儿却一天天地瘦了下去。
莫不是病了？
这天，偶遇邻居。他的邻居是位懂得术法的胡人。两人寒暄片刻，令史请教胡人，
“奇怪啊，我家马儿吃得多，马料又是上等的，怎么还是一天天瘦下去了？”
胡人当然知道实情，他哈哈一笑，
“马儿跑百里路都要疲倦，更何况你家这匹马可是夜跑千余里地啊。能不瘦吗？”
令史懵了，
“别胡说。我很少骑它，家里也没有别人骑，怎么可能跑这么多路。”
胡人这才收敛笑容，说了实话，
“你不知道吧。每当你值夜班，当晚，你妻子都会骑着马出门。只有你不知道了。要是不信，等值班那天，你偷偷返回家看看。到时候，你自然明白我说的是什么意思了。”
几天后，正是令史值班的日子。他提前跟其他同事换了班，当晚，跟妻子告别后，他悄悄返回，躲在了其他房间。
一直守到一更时分，卧室的灯忽然亮了。令史躲在窗外偷看，发现妻子起了床，对着镜子画了个夜店风的大浓妆，还吩咐婢女备鞍。
等装扮好，女人驾驶着马儿，婢女骑着扫帚，一主一仆冉冉升空，逐渐消失在了浓黑的夜色中。
令吏大惊失色，若说一开始他还抱着相信妻子，戳穿胡人的念头，那直到此时，绿帽子所带来的屈辱远不如未知带来的恐惧。
绝望与恐惧彻底将他包围。
直到天亮，女人才驾驶着马儿，婢女驾驶着扫帚，缓缓落了地。
在院子里团团转了一整晚，令史从始至终，惊恐不变。人怎么能升天呢？马是地上跑的，怎么能跑到天上去呢？还有，扫帚，一把破扫帚竟然也能升天？
等到了白天，他找到邻居，惊恐地说，
怎么办，怎么办？我信了。我老婆确实招了妖精。
胡人微微一笑，他给令史指了一条路。
等下次你值班时，再回来观察一晚上。
当晚，令史躲进了堂屋前面的幕布中，妻子浓妆艳抹后，正准备出了厅堂进马厩，走到客厅时，女人的鼻翼忽然拼命耸动起来，她张开胳膊，手指蜷成爪状，口中发出了可怕的声音：
不对劲，不对劲，有生人味。有生人味。
女仆立在原地，她嗅不出来。
女人鼻翼继续耸动着，
在这里？
是在这里吧？
出来吧！
女人嘴里发着古怪可怖的声音，拖着脚，几次从幕布前经过，令史望着幕布上妻子的影子，吓得死死捂住口鼻，大气不敢出。
今晚的妻子，他几乎认不出来，不管是妆容还是表情亦或是可怖的声音，都陌生得令他牙颤。
不对劲，好大的生人味。你来，你把扫帚点了，照一照，看看是不是有个活人躲在这里。
女仆领命，果然将扫帚就着烛火点燃，照遍客厅，眼看就要照到自己时，情急之下，令史躲入厅堂里的一个大瓮里。
见实在是找不到人。女人着急走，只得不甘心地耸动着鼻翼，出门骑马去了。
女仆正要跟上，但扫帚已经被烧，没东西可骑。妻子急吼吼地呵斥，
只要是个东西就能骑，不需要一定是扫帚。别磨蹭，快走。别让他等久了。
仓促间，婢女逡巡一遍客厅，只得将令史藏身的大瓮骑在了胯下。
令史躲在瓮里，一动不敢动。
不久，马和瓮落地。令史觉得上面一轻，他知道婢女已经走了。等待许久后，他悄悄从瓮里探出脑袋。
面前是一处山林。有一群人正在举行宴会，地上设有帐幕，宴席丰盛，聚众饮酒的有七八个，都各自搂着女人，饮酒作乐。
一直喝到很晚，酒宴才散掉。
女人踉踉跄跄再次上马，让婢女也骑上瓮往回走。
警觉的令史早已重新躲回瓮里。
婢女正要骑上去，忽然惊呼一声，
呀！瓮里有人！
女人已经喝得醉醺醺，她不悦道，
瞎咋呼什么？有人那就把他推下山去。
婢女也喝醉了，一把将躲在瓮里的主人拎出来，令史瞪着眼，看着胆大妄为的婢女，有心发难，又不敢。醉眼惺忪间，婢女一脚踢去。令史滚在地上，依然是一声不敢吭。
女人和婢女分别骑着马和瓮回家去了。
自己这是来到了什么地方?等到天亮，令史摸索着往前走。全是山林，昨晚的宴会处只剩下几拢灰烬。
他无头苍蝇似的找了很久才找到山间小路，顺着崎岖不平的路，一直走了几十里才到了山口。
终于遇到上山砍柴的樵夫了，问了话，才知道，一夜间，令史从京城来到了千里之外的阆州。
怪不得那胡人说马儿一晚要跑千里之路。
没办法，家总得回去，好不容易考取的功名不能不要了，老婆也不能不要。令史只得靠一路乞讨，日夜兼程地走了一个多月才到家门口。
拍了门，妻子出来开门，认了半天才认出老公来。妻子惊问，
你个死鬼，去哪儿逍遥了？怎么一个多月也不回家。
令史大人有苦说不出，胡乱编了谎话骗过妻子后，他顾不得吃饭，先跑去邻居那求问解决方法。
胡人说，
那妖魅已经成了气候。你等你妻子再出去时，马上现身将她捉住，用火烧它。
当晚，在女人再次浓妆艳抹准备出门时，令史依计照做。不久，空中有一只苍鹤落入火中，嚎叫着被烧死了。
从此之后，令史妻子的病才彻底好了。
——《广异记》
#妖怪档案馆#
好惨。
唐朝开元年间，户部令史娶了一个相当漂亮的妻子。但好景不长，女人忽然被妖怪给迷住了。
这种情况其实已经持续了一段时间了。但这位令史沉迷于工作，始终没有发现妻子的异常。
那到底是什么事让他得知自己被带了一顶异族帽子呢？
是这样的。
令史家有匹骏马，令史非常喜欢它，马饲料喂得也很用心。但最近他察觉到了异常。奇怪啊，尽管饲料已经加倍喂了，但马儿却一天天地瘦了下去。
莫不是病了？
这天，偶遇邻居。他的邻居是位懂得术法的胡人。两人寒暄片刻，令史请教胡人，
“奇怪啊，我家马儿吃得多，马料又是上等的，怎么还是一天天瘦下去了？”
胡人当然知道实情，他哈哈一笑，
“马儿跑百里路都要疲倦，更何况你家这匹马可是夜跑千余里地啊。能不瘦吗？”
令史懵了，
“别胡说。我很少骑它，家里也没有别人骑，怎么可能跑这么多路。”
胡人这才收敛笑容，说了实话，
“你不知道吧。每当你值夜班，当晚，你妻子都会骑着马出门。只有你不知道了。要是不信，等值班那天，你偷偷返回家看看。到时候，你自然明白我说的是什么意思了。”
几天后，正是令史值班的日子。他提前跟其他同事换了班，当晚，跟妻子告别后，他悄悄返回，躲在了其他房间。
一直守到一更时分，卧室的灯忽然亮了。令史躲在窗外偷看，发现妻子起了床，对着镜子画了个夜店风的大浓妆，还吩咐婢女备鞍。
等装扮好，女人驾驶着马儿，婢女骑着扫帚，一主一仆冉冉升空，逐渐消失在了浓黑的夜色中。
令吏大惊失色，若说一开始他还抱着相信妻子，戳穿胡人的念头，那直到此时，绿帽子所带来的屈辱远不如未知带来的恐惧。
绝望与恐惧彻底将他包围。
直到天亮，女人才驾驶着马儿，婢女驾驶着扫帚，缓缓落了地。
在院子里团团转了一整晚，令史从始至终，惊恐不变。人怎么能升天呢？马是地上跑的，怎么能跑到天上去呢？还有，扫帚，一把破扫帚竟然也能升天？
等到了白天，他找到邻居，惊恐地说，
怎么办，怎么办？我信了。我老婆确实招了妖精。
胡人微微一笑，他给令史指了一条路。
等下次你值班时，再回来观察一晚上。
当晚，令史躲进了堂屋前面的幕布中，妻子浓妆艳抹后，正准备出了厅堂进马厩，走到客厅时，女人的鼻翼忽然拼命耸动起来，她张开胳膊，手指蜷成爪状，口中发出了可怕的声音：
不对劲，不对劲，有生人味。有生人味。
女仆立在原地，她嗅不出来。
女人鼻翼继续耸动着，
在这里？
是在这里吧？
出来吧！
女人嘴里发着古怪可怖的声音，拖着脚，几次从幕布前经过，令史望着幕布上妻子的影子，吓得死死捂住口鼻，大气不敢出。
今晚的妻子，他几乎认不出来，不管是妆容还是表情亦或是可怖的声音，都陌生得令他牙颤。
不对劲，好大的生人味。你来，你把扫帚点了，照一照，看看是不是有个活人躲在这里。
女仆领命，果然将扫帚就着烛火点燃，照遍客厅，眼看就要照到自己时，情急之下，令史躲入厅堂里的一个大瓮里。
见实在是找不到人。女人着急走，只得不甘心地耸动着鼻翼，出门骑马去了。
女仆正要跟上，但扫帚已经被烧，没东西可骑。妻子急吼吼地呵斥，
只要是个东西就能骑，不需要一定是扫帚。别磨蹭，快走。别让他等久了。
仓促间，婢女逡巡一遍客厅，只得将令史藏身的大瓮骑在了胯下。
令史躲在瓮里，一动不敢动。
不久，马和瓮落地。令史觉得上面一轻，他知道婢女已经走了。等待许久后，他悄悄从瓮里探出脑袋。
面前是一处山林。有一群人正在举行宴会，地上设有帐幕，宴席丰盛，聚众饮酒的有七八个，都各自搂着女人，饮酒作乐。
一直喝到很晚，酒宴才散掉。
女人踉踉跄跄再次上马，让婢女也骑上瓮往回走。
警觉的令史早已重新躲回瓮里。
婢女正要骑上去，忽然惊呼一声，
呀！瓮里有人！
女人已经喝得醉醺醺，她不悦道，
瞎咋呼什么？有人那就把他推下山去。
婢女也喝醉了，一把将躲在瓮里的主人拎出来，令史瞪着眼，看着胆大妄为的婢女，有心发难，又不敢。醉眼惺忪间，婢女一脚踢去。令史滚在地上，依然是一声不敢吭。
女人和婢女分别骑着马和瓮回家去了。
自己这是来到了什么地方?等到天亮，令史摸索着往前走。全是山林，昨晚的宴会处只剩下几拢灰烬。
他无头苍蝇似的找了很久才找到山间小路，顺着崎岖不平的路，一直走了几十里才到了山口。
终于遇到上山砍柴的樵夫了，问了话，才知道，一夜间，令史从京城来到了千里之外的阆州。
怪不得那胡人说马儿一晚要跑千里之路。
没办法，家总得回去，好不容易考取的功名不能不要了，老婆也不能不要。令史只得靠一路乞讨，日夜兼程地走了一个多月才到家门口。
拍了门，妻子出来开门，认了半天才认出老公来。妻子惊问，
你个死鬼，去哪儿逍遥了？怎么一个多月也不回家。
令史大人有苦说不出，胡乱编了谎话骗过妻子后，他顾不得吃饭，先跑去邻居那求问解决方法。
胡人说，
那妖魅已经成了气候。你等你妻子再出去时，马上现身将她捉住，用火烧它。
当晚，在女人再次浓妆艳抹准备出门时，令史依计照做。不久，空中有一只苍鹤落入火中，嚎叫着被烧死了。
从此之后，令史妻子的病才彻底好了。
——《广异记》
#妖怪档案馆#
好惨。
情感语录
贼温柔的英文语录
1
我的喜欢写在风里 从此整个世界都是你
2
入目无别人 四下皆是你
3
我的喜欢写在风里 从此整个世界都是你
4
希望如约而至的 不只是春天 还有疫情后平安的你
5
要和快乐的人在一起无论友情还是爱情
6
愿世俗多点温柔 也愿你少点难过
7
来路无可眷恋 值得期待的只有前方
贼温柔的英文语录
1
我的喜欢写在风里 从此整个世界都是你
2
入目无别人 四下皆是你
3
我的喜欢写在风里 从此整个世界都是你
4
希望如约而至的 不只是春天 还有疫情后平安的你
5
要和快乐的人在一起无论友情还是爱情
6
愿世俗多点温柔 也愿你少点难过
7
来路无可眷恋 值得期待的只有前方
良心先生的中药治病之理
作者：刘力红
中医用昆虫土石、草根树皮等物，给人治病，其理安在？
中医药学认为：人与万物，皆天地所生。天地初分之后，便生阴阳二气。天为阳气，地为阴气。阴阳二气互相作用，而成金、木、水、火、土五行。行乃动也，故亦称五运。阴阳二气相互流行，则生火、热、风三阳气与寒、湿、燥三阴气，统称六气。人生天地之间，为天地氤氲的产物。天地阴阳运气反映于人身，则阴阳二气，化生男女，五运化生五脏，六气化生六腑。是人得天地之全气，故为万物之灵，亦可谓人身一小天地也。世间昆虫禽兽、草木金石，虽与人异类，但亦秉天地阴阳之气而生，亦随五运六气而长，故其性与人相通。其与人所异者，唯不得天地之全气，仅得天地之偏气，故其性或偏于阴，或偏于阳，或为苦寒，或为辛热。此万物不及人之处。 倘若人身之气，一有偏盛或偏衰，则盛者有余，衰者不足，盛者克制，衰者受侮，遂使平衡失调，阴阳不和，疾病乃生。此时，中医即用草木金石气性之偏，来调整人体气之盛衰，使盛者泻之，衰者补之，以达到平衡协调，阴平阳秘，则气平而病除。
中医用药治病，归根结底，即是借草木金石阴阳之偏性来调整人体阴阳之平衡，以达到去疾除病的目的。此乃中医以药治病之根蒂。人与万物皆源于天地阴阳、五运六气，以药物气性之偏纠正人体阴阳之偏，使药性与疾病丝丝入扣，此是中医用药治病的根本大法，为中医药理之金科玉律。中药种类繁多，性味不一，难以枚举，仅述一二，以明其理。
一、 人参，前人《本草》，或谓人参补气属阳，或云人参生津属阴。此皆以偏盖全，未得人参药性之底蕴。人参产于关东，生于林间阴湿之地，其秉北方水阴润泽之气，故其味苦甘而有津汁。其茎叶，为三杈五叶，三、五乃阳之数。其苗从阴湿中发出，乃由阴出阳，故在甘苦阴味之中，存有一番生阳之气。其秉阴中之阳而生，秉阴则能益阴，秉阳则能补阳，且其形象人，故对人身阴阳之气，皆有补益。又人身之元气，由肾水之中上达于肺，生于阴而出于阳，与人参由阴出阳，同出一理，所以人参大能化气，气化而上，出于口鼻，即是津液。此乃人参益气生津之原理。
二、 阳起石，阳起石生于山东阳起山。其山冬不积雪，夏则生云。云乃水受热腾空之气，故能乘火气而上 飞。此物纯阳上升，故凡人病阳气下陷，阳物不举者，用此升举阳气，效如桴鼓。
三、 蜈蚣，蜈蚣生于干燥土中，其味大辛。此物秉天地燥气所生，燥属金，金性制木，故可治肝风内动外扰之抽搐。从此三例不难看出，运用中药治病，无论草木昆虫，皆要明其药性，欲明药性，必探其终始，参以形色气味，时间产地，然后以药之性，疗人之疾，方可药到病除。中医药科学与西医科学从思想方法、哲学基础到诊断治疗都有着天壤之别，中医的从宏观整体出发，以运动变幻思辨，取天然药食精粹，用模糊调和方法，治疾患于未病，都大大有别于西医的用精密仪器，细查于微观，变动态为静止，辩病于精确的诊治理论和方法。在生命科学揭秘的尖端领域，中西医方可殊途同归，共同开创人类的新纪元。
中医整体观治疗疑难病
疑难病之难，是难在无证可辨呢？还是没有确定具体病变的器官？还是证以认清而无方可用之疑难呢？三者皆有。有病即有证情出现，不是难在无证可辨，而是证多杂乱，无从下手，此其一；其二：借助西医之仪器诊断，以其结果来辨证；其三：证辨清而前无古人示治之例，以方试病又不效；故曰疑难。此三者，皆反映了中医治病，但已无整体观念指导。
中医之整体观念，不独在辨证，而且辨证、论治、评药、组方亦是一个整体，在统一思想的指导下治病的。而现今将其割裂开来，证、方、药各自为政，故有疑难产生。
人生活在天地之中，必须适应天地气机的变化。而天地气机变化有一定的规律，人也就适应了此变化规律，与天地气机变化同步。中医是用阴阳来表示天地气机的，用它将一年的天地气机正常变化，配合万物的生态状况。将其分为少阳、阳阴、太阳、厥阴、少阴、太阴六种状态，名为六经（经即规律）。
人体与天地正常气机一致，古人就用此六经（气机状态）来说明人体的生理病理变化。此即环境影响生命。当天地间气机异常变化时，天地间的万物如花草树木，虫鱼鸟兽等，皆有不同的表现。对人体而言，不正之气作用于人体，体内之皮，毛、肉、筋、脉、骨、脏、腑等，就如天地间万物，各自功能结构不同，对不适应环境反馈也不一样。古人命之曰“证”。但对于如此错综复杂之证，古人不似今人，见病命病，见证命证，致使证促进异起，枝叶纷杂，而无从下手。而是寻本索源，出现各种证状是因为不正之气破坏了正常的生态环境。这种不正之气与天地六经中哪种气机相同，便归于哪经，使繁杂之证化而为一，此即为综证归经。这样，对疾病的认识与治疗在为简化，只调理体内之生存环境，则器官生机自复。
而对于执着于仪器，此虽名中医，但与西医分毫不差，离中医之道已远，可名为西医之中医。以此心法，则病多见疑难。证辨清而何会无方呢？此因失中医之整体观念的心法。中医在辨证归经后，与天地正常气机相较，利用五行之生克原理，确定出改变这种异常气机状态所需的药物之状态。按图索骥，选我所需。
而作为药物，自身亦是一个整体，有一定的气机状态，这种状态非以药物的成份来表达而是从其色、气、性、味、质、形成表现出来。此种气机状态与六经中的某经（气机状态、环境）相合，名之为归经（昆即药物归经之意，而非现今之入于经络），即为天地某时空的一个缩影。因此，当辩证选定所需气机后，即可从药物中选出与此相结合的药物来。此就要求吾等必须熟悉药物的色、气、性、味、质、形。以此选药，何疑难之有呢？在找不到合适气机状态之药物时，就从诸药组合出这种气机环境，此即复方的来历。
明白中医整体观念，疾病有何疑难？
作者：刘力红
中医用昆虫土石、草根树皮等物，给人治病，其理安在？
中医药学认为：人与万物，皆天地所生。天地初分之后，便生阴阳二气。天为阳气，地为阴气。阴阳二气互相作用，而成金、木、水、火、土五行。行乃动也，故亦称五运。阴阳二气相互流行，则生火、热、风三阳气与寒、湿、燥三阴气，统称六气。人生天地之间，为天地氤氲的产物。天地阴阳运气反映于人身，则阴阳二气，化生男女，五运化生五脏，六气化生六腑。是人得天地之全气，故为万物之灵，亦可谓人身一小天地也。世间昆虫禽兽、草木金石，虽与人异类，但亦秉天地阴阳之气而生，亦随五运六气而长，故其性与人相通。其与人所异者，唯不得天地之全气，仅得天地之偏气，故其性或偏于阴，或偏于阳，或为苦寒，或为辛热。此万物不及人之处。 倘若人身之气，一有偏盛或偏衰，则盛者有余，衰者不足，盛者克制，衰者受侮，遂使平衡失调，阴阳不和，疾病乃生。此时，中医即用草木金石气性之偏，来调整人体气之盛衰，使盛者泻之，衰者补之，以达到平衡协调，阴平阳秘，则气平而病除。
中医用药治病，归根结底，即是借草木金石阴阳之偏性来调整人体阴阳之平衡，以达到去疾除病的目的。此乃中医以药治病之根蒂。人与万物皆源于天地阴阳、五运六气，以药物气性之偏纠正人体阴阳之偏，使药性与疾病丝丝入扣，此是中医用药治病的根本大法，为中医药理之金科玉律。中药种类繁多，性味不一，难以枚举，仅述一二，以明其理。
一、 人参，前人《本草》，或谓人参补气属阳，或云人参生津属阴。此皆以偏盖全，未得人参药性之底蕴。人参产于关东，生于林间阴湿之地，其秉北方水阴润泽之气，故其味苦甘而有津汁。其茎叶，为三杈五叶，三、五乃阳之数。其苗从阴湿中发出，乃由阴出阳，故在甘苦阴味之中，存有一番生阳之气。其秉阴中之阳而生，秉阴则能益阴，秉阳则能补阳，且其形象人，故对人身阴阳之气，皆有补益。又人身之元气，由肾水之中上达于肺，生于阴而出于阳，与人参由阴出阳，同出一理，所以人参大能化气，气化而上，出于口鼻，即是津液。此乃人参益气生津之原理。
二、 阳起石，阳起石生于山东阳起山。其山冬不积雪，夏则生云。云乃水受热腾空之气，故能乘火气而上 飞。此物纯阳上升，故凡人病阳气下陷，阳物不举者，用此升举阳气，效如桴鼓。
三、 蜈蚣，蜈蚣生于干燥土中，其味大辛。此物秉天地燥气所生，燥属金，金性制木，故可治肝风内动外扰之抽搐。从此三例不难看出，运用中药治病，无论草木昆虫，皆要明其药性，欲明药性，必探其终始，参以形色气味，时间产地，然后以药之性，疗人之疾，方可药到病除。中医药科学与西医科学从思想方法、哲学基础到诊断治疗都有着天壤之别，中医的从宏观整体出发，以运动变幻思辨，取天然药食精粹，用模糊调和方法，治疾患于未病，都大大有别于西医的用精密仪器，细查于微观，变动态为静止，辩病于精确的诊治理论和方法。在生命科学揭秘的尖端领域，中西医方可殊途同归，共同开创人类的新纪元。
中医整体观治疗疑难病
疑难病之难，是难在无证可辨呢？还是没有确定具体病变的器官？还是证以认清而无方可用之疑难呢？三者皆有。有病即有证情出现，不是难在无证可辨，而是证多杂乱，无从下手，此其一；其二：借助西医之仪器诊断，以其结果来辨证；其三：证辨清而前无古人示治之例，以方试病又不效；故曰疑难。此三者，皆反映了中医治病，但已无整体观念指导。
中医之整体观念，不独在辨证，而且辨证、论治、评药、组方亦是一个整体，在统一思想的指导下治病的。而现今将其割裂开来，证、方、药各自为政，故有疑难产生。
人生活在天地之中，必须适应天地气机的变化。而天地气机变化有一定的规律，人也就适应了此变化规律，与天地气机变化同步。中医是用阴阳来表示天地气机的，用它将一年的天地气机正常变化，配合万物的生态状况。将其分为少阳、阳阴、太阳、厥阴、少阴、太阴六种状态，名为六经（经即规律）。
人体与天地正常气机一致，古人就用此六经（气机状态）来说明人体的生理病理变化。此即环境影响生命。当天地间气机异常变化时，天地间的万物如花草树木，虫鱼鸟兽等，皆有不同的表现。对人体而言，不正之气作用于人体，体内之皮，毛、肉、筋、脉、骨、脏、腑等，就如天地间万物，各自功能结构不同，对不适应环境反馈也不一样。古人命之曰“证”。但对于如此错综复杂之证，古人不似今人，见病命病，见证命证，致使证促进异起，枝叶纷杂，而无从下手。而是寻本索源，出现各种证状是因为不正之气破坏了正常的生态环境。这种不正之气与天地六经中哪种气机相同，便归于哪经，使繁杂之证化而为一，此即为综证归经。这样，对疾病的认识与治疗在为简化，只调理体内之生存环境，则器官生机自复。
而对于执着于仪器，此虽名中医，但与西医分毫不差，离中医之道已远，可名为西医之中医。以此心法，则病多见疑难。证辨清而何会无方呢？此因失中医之整体观念的心法。中医在辨证归经后，与天地正常气机相较，利用五行之生克原理，确定出改变这种异常气机状态所需的药物之状态。按图索骥，选我所需。
而作为药物，自身亦是一个整体，有一定的气机状态，这种状态非以药物的成份来表达而是从其色、气、性、味、质、形成表现出来。此种气机状态与六经中的某经（气机状态、环境）相合，名之为归经（昆即药物归经之意，而非现今之入于经络），即为天地某时空的一个缩影。因此，当辩证选定所需气机后，即可从药物中选出与此相结合的药物来。此就要求吾等必须熟悉药物的色、气、性、味、质、形。以此选药，何疑难之有呢？在找不到合适气机状态之药物时，就从诸药组合出这种气机环境，此即复方的来历。
明白中医整体观念，疾病有何疑难？
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